Aniversário |
29 de janeiro de 1943 Paris |
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Nacionalidade | francês |
Atividade | Sociólogo |
Hugues Lethierry , nascido em29 de janeiro de 1943em Paris , é ensaísta , educador e filósofo social francês . Trabalhou com humor e em particular com Diógenes de Sinope e o cinismo , Vladimir Jankélévitch , Henri Lefebvre .
Hugues Lethierry estudou em Paris no Lycée Carnot , onde completou os estudos secundários. Ele participou do movimento da Juventude Estudantil Cristã por algum tempo. Foi admitido no Lycée Condorcet e depois no Lycée Lakanal para as aulas preparatórias de literatura.
Iniciou seus estudos universitários de filosofia na Sorbonne e na Universidade de Nanterre onde se matriculou em um DES com Lefebvre, conhecendo assim sua então secretária Charlotte Delbo . Mais tarde, ele conhecerá o economista Bernard Friot em Nancy .
Ele ensinou filosofia e letras na França.
Foi, durante três anos, de 1968 a 1971, cooperante militar e depois civil na Argélia onde ensinou, em francês, textos de autores argelinos como Mohammed Dib , Kateb Yacine e Mouloud Feraoun, bem como traduções em particular de Ibn Khaldoun ou Al-Ghazâlî , Al-Fârâbî , Ibn Sina ou Ibn Rochd , Al-Kindi , Ibn Arabi na cidade de Oran primeiro, no colégio Ibn Badis . Ele então conhece o futuro historiador da guerra da Argélia : Omar Carlier . E também em El Hayat , bem como em Mascara (Argélia) onde encontrará André Gabastou (o tradutor) e especialmente o poeta Jean Sénac ou Louis Weber , atual diretor das edições Le Croquant e ex-presidente do Instituto FSU.
Posteriormente, Hugues Lethierry entrará em contato com a crítica de Bernard Vargaftig . Ele trabalhou com movimentos educacionais como o Grupo Francês de Educação Nova (GFEN) e às vezes conduz oficinas de redação. Foi candidato contra o então ministro da Educação, René Haby , a prefeito de Lunéville , nas eleições municipais francesas de 1977. 14 anos depois, isso novamente lhe causou algumas dificuldades, como a proibição de 'uma exibição sobre de Gaulle , previamente aceito pela administração antes do início da Guerra do Golfo.
Defendeu a sua tese em Paris 8 em 1986 (o júri foi presidido por George Vigarello , (a reedição será na Suíça em Delval), será várias vezes qualificado como professor pela secção de ciências da educação do Conselho Nacional de Universidades. Lecionou no instituto universitário de formação de professores de Lyon I, onde trabalhou ao lado de Michelle Zancarini-Fournel e trabalhou sob a direção de Philippe Meirieu . Participou nas universidades populares de Lyon (com os cursos de Philippe Corcuff , em particular de Sophie Wahnich .Retornou a filosofia que por um momento tinha sido abandonada nas suas obras anteriores, tendo sido convidado nesta qualidade a Varsóvia para apresentar na Escola de Belas Artes o seu primeiro livro sobre Henri Lefebvre em 2010, em Santiago da Espanha, no Universidade de Letras, em 2006, para tratar da questão do humor no FLE, e no Sion, na Suíça, em 2015, para falar sobre a Filosofia do humor no ensino médio de pedagogia.
Em 2015, lançou uma nova coleção chamada Cercle des philoUsophes , publicada pela Petit Pavé . Ele escreve artigos no verão sobre o festival de Avignon no diário La Marseillaise (o roteiro de A. Duprat, baseado no livro sobre Hipparchia , foi apresentado, com C. Stepanof e A. Lejour, no teatro do pêndulo antigo de Avignon em 2018 e em 2017 no teatro NO parisiense).
Participa dos seminários de História Social da Universidade Panthéon-Sorbonne dirigidos por Claude Pennetier, coordenador do Dicionário Biográfico do Movimento Operário Francês .
Em sua tese, ele está interessado em uma nova educação . A GFEN tem suas cartas de nobreza desde a “International League for New Education” (1921). Os presidentes Paul Langevin e Henri Wallon respectivamente físico e psicólogo vão marcar sua história. Clestin Freinet participou antes de criar seu próprio movimento. Em 1962, com a morte de Wallon, um movimento de professores apegados à experimentação de base, no campo, uma das experiências teve lugar no Chade nos anos 1970, sob a égide de Henri Bassis e sua esposa Odette. Anteriormente, o Grupo Experimental do 20 º arrondissement de Paris foi fundada, em particular a escola Vitruve .
A Escola Normal de Professores do Ano III aos Institutos Universitários de Formação de Professores (IUFM) é então o assunto de seu
“Escolas normais de fogo” virão. Este é um tema que não pode ser esgotado, como observado por observadores como Andre Robert escrita na Revue Française deédagogie (n ° 114, 1 r trimestre 1996).
É no quadro atual que o autor tenta sair do “espírito de seriedade” do qual zombou seu professor Vladimir Jankélévitch , que certa vez mostrou seus limites.
Esta é a XXI th século, que são a sua mais recente análise, ansioso para popularizar a filosofia, em particular usando a notícia em seu panfleto criticando a exploração de St. Augustine por Gérard Collomb .
Concluindo um longo artigo sobre "Savoir en rire", Michel Soetard (UCO) escreveu no nº 126, de 1999, da "Revue française de représentation": "Os pedagogos não eram, não são necessariamente essas pessoas sérias ( ...) a sua prática era muitas vezes cheia de humor, inventiva, cintilante, paradoxal também. Abra o "Poema pedagógico": está cheio de piscadelas, piruetas, palhaçadas ".
Hugues Lethierry apresenta um humor "democrático", inspirando-se no filósofo Demócrito que ria da falta de sabedoria de seus contemporâneos, por causa do clinâmen , que lhe permitiria pensar sobre sua vida com retrospectiva, distância e um sorriso. Em diferentes continentes, os estágios foram realizados: notadamente no Japão, no âmbito dos Encontros Internacionais de Educadores Freinet em 1998. Somos encorajados aqui a "escrever, brincar, desenhar, comunicar, com humor". Ele propõe estratégias para usar o humor de forma consciente, em abordagens didáticas ao invés de vivê-lo passivamente. Por exemplo, no campo das letras e ciências. Mas também vale a pena falar sobre o desenho de humor relacionado às notícias, piadas e sua tradução. (Ele também insiste na literatura infantil , recursos para PC, CE etc.)
De Diógenes de SinopeSuas obras tendem a mostrar isso; devemos começar com os cínicos gregos. Ele insiste na figura de Hipparchia , uma das únicas filósofas, que se recusou a ser designada para a roda de fiar, fez amor em público e, contra o conselho de seus pais, casou-se com Crates (corcunda de profissão e de quem era discípula Zenon foi um dos fundadores do estoicismo) para seguir este "vagabundo celeste" que não se soluciona na norma dominante, cospe suas palavras na cara dos poderosos e recusa pretensões sociais. Ela faz a questão do gênero. Vamos passar por Rabelais contra os agelasts (aqueles que ignoram o riso) para Vladimir Jankélévitch ou Gilles Deleuze- se perto de Henri Bergson e, para o primeiro de Søren Kierkegaard .
O estilista Wolinski também participou da capa de "A morte não está no programa" que aparece em sua bibliografia.
Até 2021Hugues Lethierry tenta abrir espaço para o humor na resolução de conflitos e na pedagogia escolar. Em línguas e letras, como também nas ciências.
O riso pode, portanto, ser integrado ao estudo das "lutas comerciais". Também é onipresente, como uma alavanca para a reflexão, nas artes performativas (no Festival de Avignon, por exemplo). Enfim o humor, já que os atentados de 2015 são essenciais, assim como em períodos como o que se estreou em março de 2020 . É de salientar que o riso e o humor têm sido recentemente objecto de verdadeiros trabalhos científicos em França, com a criação da RIRH (Rede Interdisciplinar de Investigação do Humor) da qual o autor participa.
Seus últimos trabalhos insistem no “confinamento” dos “agelasts” (inimigos do riso) que usam máscara para não se expor ao mundo e minimizar o contato com os outros.
É sem dúvida a influência no ensino médio de Jean Bouvier , historiador da economia, que pode explicar em parte a evolução do autor na atualidade, que explica a escolha de autores militantes.
Hugues Lethierry gosta de falar de um “istmo” militante, sem dúvida para mostrar as “passagens” que podem surgir de uma práxis e as interações que a ela estão ligadas. Lethierry define o militante assim: “Aquele que perpetua a memória como aquele que transmite conhecimento informal, intuição, Métis (no sentido grego de“ saber astúcia ”) em festas e manifestações, greves, negociações, lutas,“ universidades populares ”recriadas 15 anos atrás por Michel Onfray " e estágios práticos.
Estudos lefebvrianosEm 2009, o ano do grande retorno póstumo de Henri Lefebvre à França, após duas décadas de esquecimento, "Penser avec Henri Lefebvre" (Chronique Sociale) é uma biografia intelectual com ideias frescas, que dá uma visão geral de ideias e conexões, positivo ou negativo (relacionamento, camarada, adversário, etc.), de Henri Lefebvre que inclui mais de uma centena de entradas na forma de arquivos personalizados. As questões do urbano, da cidade, da centralidade e do Estado aparecem ali, enquanto há muito personificam Lefebvre no exterior: E. Soja (Estados Unidos, 1989), José de Souza Martins (Brasil, 1996), AFACarlos et al. . (1999, Brasil), R.Shields (1999, Canadá), C.Schmid (2005, Alemanha), A.Merrifield (2006, Grã-Bretanha) ... Em 2011, a obra coletiva “Sauve qui peut la ville" ( Chronique Sociale), acentua este "ponto de viragem espacial" de Lefebvrien na França. Hugues Lethierry reúne uma equipa de investigadores e urbanistas, na teoria e na prática, de vários lugares e gerações. Quanto a "Now Henri Lefebvre", cabe aos autores propor um "modo de produção ecológico" (A.Ajzenberg) um vocabulário lefebvrien. Segundo Andy Merrifield, "Lethierry fundou uma nova escola de pensamento na França: a teoria francesa Lefebvre , fazendo por Lefebvre o que François Cusset fez por Foucault , Derrida , Deleuze e Cia ”. Em 2015, para “Agir avec Lefebvre”, Lethierry formou uma nova equipe que fez um balanço dos estudos lefebvrianos na França naquela data; examina novas conexões históricas ou contemporâneas (com Pascal , Heidegger , Garaudy , Sartre e Clouscard ) e fornece uma visão geral do lugar de Lefebvre no mundo-espaço, notadamente nos Estados Unidos, Ásia e Brasil.