Aniversário |
27 de março de 1922 Altillac , Corrèze ( França ) |
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Nacionalidade |
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Treinamento |
Faculdade de Letras de Paris Lycée Edmond-Perrier |
Principais interesses | História da filosofia , metafísica , moral e ética |
Trabalhos primários | Orientação filosófica , Presença da Natureza , Apresentação da minha filosofia |
Influenciado por | Montaigne , Epicuro , Pirro , Heráclito , Anaximandro , Heidegger |
Prêmios |
Marcel Conche , nascido em27 de março de 1922em Altillac , é um filósofo francês especializado em metafísica e filosofia antiga .
Marcel Conche é filho de Romain Conche, um modesto fazendeiro de Corrèze, e de Marcelle Farges, que morreu logo após o parto (Alice Farges, sua tia materna, era a segunda esposa de seu pai).
Iniciou a sua escolaridade no curso complementar em Beaulieu-sur-Dordogne e deveria ter continuado na Escola Normal Primária de Tulle, mas tendo a ENP sido abolida pelo governo de Vichy, estudou no Lycée Edmond-Perrier de Tulle como aluno . -master (1940-1943).
Em seguida, estudou no Centro de Formação Profissional de Limoges (1943-1944) e depois na Faculdade de Letras de Paris, onde Gaston Bachelard foi um dos seus professores. Ele obteve sucessivamente a licença em filosofia (1946) e o diploma de graduação em filosofia (1947).
Tendo sido aprovado no concurso de agregação de filosofia em 1950 (aceita-se com a patente de 13 th ), Marcel Conche ensinou sucessivamente em escolas secundárias em Cherbourg (1950-1952), de Evreux (1952-1958) e de Versailles (1958 -1963). É então professor assistente de filosofia na Faculdade de Letras de Lille e professor (1969-1978) e professor, por último (1978-1988) na Universidade de Paris I . Lá ele chefiou a unidade de treinamento e pesquisa . Desde 1988, ele é professor emérito lá .
Jankelevitch , Jean-Toussaint Desanti , Pierre Thillet , Sarah Kofman , Jacques Bouveresse foram seus colegas na Universidade de Paris .
Agrégé da filosofia e doutor em letras, Marcel Conche produziu uma obra abundante e variada, que trata de muitas questões da metafísica. Em seus primeiros trabalhos, desenvolveu uma metafísica geral e ampla, com estudos sobre morte ( La Mort et la Pensée , 1975), tempo e destino ( Temps et destin , 1980), Deus , religião ( Nietzsche et Budismo ) e crenças , natureza , acaso ( L'Aléatoire, 1989) e, finalmente, liberdade .
Desde cedo, a noção de Deus perdeu toda a consistência aos olhos de Marcel Conche:
“A experiência inicial a partir da qual minha filosofia foi formada estava ligada à consciência do sofrimento da criança em Auschwitz ou em Hiroshima como um mal absoluto, ou seja, como não podendo ser justificado de nenhuma forma. "
Embora criado no cristianismo, Conche rejeitou muito cedo a explicação teológica do mundo. Sua filosofia não concebe a existência de Deus ; nisso ele é um filósofo ateu . No entanto, se a filosofia está em essência separada da teologia, ela não deve constituir-se como uma ciência nem pretender fazê-lo.
Conche sustenta (tomando como base a sua experiência pessoal) que o questionamento filosófico surge "pelo desenvolvimento espontâneo da razão" : "A filosofia é obra da razão humana e não pode ir ao encontro de Deus. “ É por isso que sempre se sentiu próximo da filosofia grega começa com Anaximandro , “ o primeiro escritor filósofo ” .
Segundo Conche, os grandes pensadores modernos ( Descartes , Kant , Hegel ) não são filósofos autênticos porque queriam usar “a razão para encontrar uma fé pré-dada” . Eles não entenderam o que filosofia é como metafísica, mas tentaram torná-la uma ciência, o que parece ser um erro fundamental para Conche:
“A filosofia como metafísica, isto é, como tentativa de encontrar a verdade sobre o todo da realidade, não pode ser da mesma natureza que uma ciência. É da natureza de um ensaio, não de uma posse: são várias as metafísicas possíveis, porque não se pode decidir o que é a verdade sobre a forma de conceber a totalidade do real. A metafísica, portanto, não é uma questão de demonstração, mas de meditação. "
O verdadeiro filósofo da era moderna seria Montaigne ( Montaigne e a filosofia ), porque ele conseguiu, na opinião de Conche, escrever sua obra independentemente das crenças coletivas de seu tempo (no final dos Essais, Montaigne não recomenda sua alma , mas a velhice, não para o deus cristão, mas para Apolo).
Em seu naturalismo , Conche apóia o grego phusis , natureza no sentido mais abrangente do termo:
“O absoluto para mim é a natureza. A noção de matéria me parece insuficiente. Também foi desenvolvido por idealistas e é fora do idealismo que encontro o meu caminho. É muito difícil pensar na criatividade do material. [...] A natureza deve ser entendida não como uma concatenação ou concatenação de causas, mas como improvisação; ela é uma poetisa. "
Sobre este ponto, encontra o pensamento dos pré - socráticos , com os quais nunca cessa de dialogar sobre o conjunto da realidade (em particular em Présence de la nature , 2001):
“O homem é uma produção da natureza e a natureza se supera no homem. Ao fornecer percepções complementares sobre a natureza, os pré-socráticos são bastante diferentes dos filósofos da era moderna que, por sua vez, constroem sistemas que se anulam. Parmênides nos revela o ser eterno, Heráclito, o devir eterno, Empédocles, os ciclos eternos. Existe uma complementaridade entre eles. Da mesma forma, os poetas se complementam. A physis grega não se opõe a nada além de si mesma, enquanto no sentido moderno a natureza se opõe à história, ao espírito, à cultura, à liberdade. A physis é abrangente. "
Preocupado com o futuro do planeta, ele afirma ser "a favor do que se chama decrescimento ".
O pensamento de Conche sobre este assunto evoluiu ao longo de sua vida e suas leituras de filósofos gregos como Pirro , Heráclito e Parmênides .
Long Conche foi sensível à "natureza transitória de todas as coisas, a natureza desaparecida dos seres finitos" , dando uma nova interpretação do ceticismo: o ceticismo de Pirro é dizer que você não pode chegar ao fundo das coisas (ser); só podemos ter certeza de como eles aparecem para nós.
Conche mostrou que essa distinção fundamental entre ser e aparência é ultrapassada em Pirro: no final, não há mais ser; tudo aparece num lampejo e depois se desvanece, intuição que encontramos em Montaigne: “Porque por que tomamos o título de ser, a partir deste momento que é apenas uma eloise [um relâmpago] no curso infinito de 'uma noite eterna? “ Essa metafísica de ser desarrolhado o que Conche chamou de “ niilismo ontológico ” .
Esta primeira concepção evoluiu com a consciência de uma distinção entre “tempo imenso e tempo encolhido” , ou seja, o tempo da natureza e o tempo em que pensamos. O "tudo flui" de Heráclito então parece atemporal, "Mas, no final das contas, ocorreu-me que" tudo flui "é eterno, que o futuro é eterno. Portanto, a natureza é eterna: foi o que disse Parmênides. "
Suas obras na história da filosofia são oficiais, por exemplo, suas edições de Lucretia ou Epicuro . Ele dedicou numerosos comentários, traduções e estudos sobre autores da Antiguidade , notadamente Pirro e especialmente os pré-socráticos , a saber , Heráclito , Anaximandro e Parmênides , bem como autores asiáticos como Lao-Tseu (autor do Tao Te King ). Conche também realizou estudos críticos sobre Hegel e Bergson . Ele defendeu Heidegger recusando-se a vê-lo como nazista e publicou em 1996, com Éditions de Mégare, um Heidegger resistente.
Suas reflexões sobre a moralidade giram em torno dos seguintes temas: o fundamento da moralidade e a distinção essencial entre moralidade e ética . A moralidade permeia toda a sua obra, desde Orientação filosófica (1974), e suas reflexões atingem uma densidade particularmente forte em Le Fondement de la morale (1982).
Conche resumiu sua posição sobre moralidade da seguinte forma:
“[Será baseado] no simples fato de que você e eu podemos dialogar, e assim nos reconhecemos como igualmente capazes da verdade e com a mesma dignidade que os seres racionais e livres. E tal moral, envolvida em qualquer diálogo, diferente tanto da moral coletiva quanto da ética particular, tem um caráter universal, pois o diálogo com qualquer homem é sempre possível, no direito. "
Marcel Conche também afirma ser pacifista (denunciou o conflito iniciado em 2003 pelos Estados Unidos no Iraque):
“Pessoalmente, continuo um pacifista. Minha posição que pode ser universalizada, mas não pode ser universalizada, permanece abstrata, contraditória. Fundamentalmente, para mim, o papel do político é estabelecer a paz, o que de Gaulle entendeu muito bem. Querer alcançar a democracia exportando-a por meio da guerra é um crime. "
Marcel Conche é professor emérito de filosofia na Universidade Paris 1 Panthéon-Sorbonne , membro correspondente da Academia de Atenas e cidadão honorário da cidade grega de Megara .
Ele foi coroado o laureado da Académie française com o Prêmio Langlois por sua edição de Heráclito em 1987 e por seu conjunto de trabalhos em 1996 com o Prêmio Moron . Ele recebeu a Medalha de Honra da Sorbonne em 1980.
E numerosos artigos em revistas filosóficas como Reason Presents , Education Philosophical , Philosophical Journal , Le Nouvel Observateur off series, Literary Magazine , etc.