Na sociologia contemporânea na Antropologia e nos Estudos Culturais ( Estudos Culturais ), uma subcultura - também conhecida como subcultura apesar das possíveis conotações negativas desta tradução francesa no senso comum - é uma cultura (reivindicada, escondida no subsolo ) compartilhada por um grupo de indivíduos, portanto diferenciando-se das culturas mais amplamente dominantes (indevidamente chamadas de “ mainstream ”) às quais pertencem.
Tradução literal do inglês subcultura (com o prefixo latino sub ), o termo subcultura é, na maioria das vezes, usado no mesmo sentido. No entanto, esta tradução literal não tem as mesmas conotações em francês e em inglês, o que "coloca um problema de tradução". O uso da palavra “sub-” “atribui um prefixo pejorativo a qualquer forma de cultura dita não legítima”. Essa conotação não aparece em inglês, a palavra se referindo mais à ideia de um nível inferior, ou a uma característica underground ou " underground " .
A definição acima se refere ao termo usado em livros de humanidades de língua inglesa traduzidos para o francês. É por isso que, em sociologia, a palavra subcultura costuma ser mantida como está, e isso desde 1966, pelo menos, para não distorcer seu significado inicial. Notaremos algumas traduções que o manterão com esse propósito, de modo a não rebaixar a uma categoria de valor inferior culturas geralmente à frente de seu tempo e / ou à margem de uma cultura “tradicional” dominante .
A evolução dos estudos sobre subculturas envolve três etapas principais:
Os primeiros estudos sobre subculturas vieram da escola de Chicago, que as interpretou como formas de desvio e delinqüência. Partindo do que chamaram de teoria da desorganização social, afirmaram que as subculturas surgiram por um lado devido à falta de socialização de certas parcelas da população com a cultura dominante e, por outro lado, devido à adoção de alternativas axiológicas. e modelos normativos. Como sugeriram Robert E. Park, Ernest Burgess e Louis Wirth, é por meio de processos de seleção e segregação que os espaços naturais ou regiões morais aparecem na sociedade onde os modelos desviantes são concentrados e reforçados. não aceitam os objetivos ou os meios de ação oferecidos pela cultura dominante, propondo-lhes outros - tornando-se, dependendo das circunstâncias, inovadores, rebeldes ou retirantes (Richard Cloward e Lloyd Ohlin). As subculturas , entretanto, não são apenas resultado de estratégias alternativas de ação, mas também de processos de categorização sobre os quais, conforme explica Howard S. Becker, a empresa define como estranhos. Como Cohen aponta, o estilo de cada subcultura , feito de imagem, comportamento e linguagem, torna-se seu traço característico. E a adoção gradual por um indivíduo de um modelo subcultural irá fornecer-lhe um status crescente neste contexto, mas irá frequentemente, ao mesmo tempo, privá-lo de status no contexto social mais amplo, onde um modelo diferente prevalece. Cohen usou o termo " Corner Boys ", que eram incapazes de competir com seus pares mais protegidos e preparados. Esses meninos de classe baixa não tiveram igual acesso aos recursos, o que resultou em um estado de frustração e na busca de uma solução.
Na obra de John Clarke, Stuart Hall, Tony Jefferson e Brian Roberts, do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos de Birmingham (CCCS), as subculturas são interpretadas como formas de resistência. A sociedade é vista como dividida em duas classes fundamentais, a classe trabalhadora e a classe média, cada uma com sua própria cultura de classe, e a cultura da classe média sendo dominante. Particularmente na classe trabalhadora, as subculturas surgem da presença de interesses e afiliações específicos em torno dos quais surgem modelos culturais, em conflito tanto com sua cultura parental quanto com sua cultura dominante. Diante do enfraquecimento da identidade de classe, as subculturas são, então, novas formas de identificação coletiva, expressando o que Cohen chamou de resistência simbólica contra a cultura dominante e desenvolvendo soluções imaginárias para problemas estruturais. Como sublinham Paul Willis e Dick Hebdige, a identidade e a resistência são expressas através do desenvolvimento de um estilo distinto que, através de uma operação de ressignificação e "remendos", usa os bens da indústria cultural para comunicar e expressar o próprio conflito. Ainda assim, a indústria cultural é freqüentemente capaz de reabsorver os componentes de tal estilo e transformá-los novamente em mercadorias. Ao mesmo tempo, os mass media, ao mesmo tempo que participam na construção de subculturas divulgando as suas imagens, também as enfraquecem ao privá-las do seu conteúdo subversivo ou ao divulgar uma imagem estigmatizada.
As interpretações mais recentes vêem as subculturas como formas de distinção. Na tentativa de superar a ideia de subculturas como formas de desvio ou resistência, eles descrevem as subculturas como comunidades que, no nível cultural, são suficientemente homogêneas internamente e heterogêneas em relação ao mundo exterior para poderem se desenvolver, como sublinha Paul Hodkinson. ele, de distinção coerente, identidade, compromisso e autonomia. Definidas por Sarah Thornton como culturas de gosto, as subculturas são dotadas de fronteiras elásticas e porosas e estão inseridas em relações de interação e mistura, ao invés de independência e conflito, com a indústria cultural e a mídia. Massa, como Steve Redhead e David Muggleton apontar. A própria ideia de uma única cultura dominante, inerentemente homogênea, é explicitamente criticada. Assim, as formas de envolvimento individual em subculturas são fluidas e graduais, diferenciadas de acordo com o investimento de cada ator, além de dicotomias claras. As idéias dos diferentes níveis de capital subcultural (Sarah Thornton) possuídas por cada indivíduo substituem aquelas dos insiders e outsiders da subcultura - com a perspectiva de subculturas fornecendo recursos para a construção de identidades novas, mais fortes e duradouras.
Uma subcultura é um conjunto de valores , representações e comportamentos, específicos de um grupo social ou de uma entidade particular. Quando uma subcultura é caracterizada por uma oposição sistemática à cultura dominante , ela também pode ser qualificada como uma contra-cultura . Como Ken Gelder descreve , as subculturas são sociais, têm suas próprias convenções, valores e rituais, mas também podem ser imersas ou egocêntricas; é esta última precisão que significa que uma subcultura não é necessariamente uma contra-cultura .
Ken Gelder identifica seis chaves para reconhecer uma subcultura :
Em seu livro Subculture, the Meaning of Style , de 1979 , Dick Hebdige argumenta que as subculturas são subversões em face da normalidade comportamental . Eles podem ser vistos de forma negativa por causa de sua natureza crítica dos padrões da sociedade dominante. Em essência, as subculturas são sempre baseadas nas mesmas ideias individuais: o sentimento de ser deixado para trás pelos padrões sociais e a necessidade de forjar sua própria identidade .
Já em 1950, David Riesman se distinguia da maioria, "que aceita passivamente estilos e formas de fazer negócios condicionados pelo comércio, subculturas que buscam ativamente um estilo minoritário ... e de acordo com valores subversivos".
Sarah Thornton , com a ajuda de Pierre Bourdieu , descreveu “capital subcultural” como o conhecimento cultural e as bases adquiridas por membros de uma subcultura, tornando-os conscientes de seu status e diferenciando-os dos membros de uma subcultura.
Publicado em 1979, o ensaio do britânico Dick Hebdige , Subcultura: The Meaning of Style , teve algum sucesso, principalmente nos Estados Unidos, onde a obra foi repetida várias vezes. Hebdige foi treinado no Centro de Estudos Culturais Contemporâneos em Birmingham , uma escola que teve um impacto significativo na evolução dos estudos culturais , então emergente .
O uso em francês hoje tende a favorecer o termo subcultura, bem como seu plural, subculturas - para testemunhar tanto a riqueza quanto a complexidade desses fenômenos. A expressão “sociedade alternativa” também é usada, mas mais raramente.
Em 2005, por exemplo, a análise do fenômeno das raves e do techno levou na França a estudos relacionados a uma “sociologia da subcultura”.
As duas primeiras tentativas de usar o termo "subcultura" (e não "subcultura") são:
Os outros testes são: