Irmandade Tijan | |
Situação | |
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Região | Argélia , Inglaterra , Burkina Faso , Estados Unidos , França , Costa do Marfim , China , Indonésia , Líbia , Gâmbia , Gana , Guiné , Mali , Marrocos , Mauritânia , Níger , Nigéria , Senegal , Sudão , Chade , Togo , Tunísia , Turquia |
Criação | XVIII th século |
Modelo | Irmandade Sufi |
Sede do Califado | Aïn Madhi ( Argélia ) |
Organização | |
Membros | mais de 200 milhões em 2020 |
Califa mundial da Tijaniya | Sidi Ali Tijani Bel Arabi, El Hadji Maodo Malick Sy El Hadji Abdalahi Niasse Mouhamed Khalifa Niasse Cheikh Ahmed Tijani Ibrahima Niasse |
Califas da Zaouiya | Serigne Babacar Sy Mansour (Khalif Général des tidjanes) em Tivaoune, Cheikh Mahi Ibrahima NIASSE em Kaolack, Cheikh Ahmed Tidiane Khalifa Niasse (Leona Niassene) Cheikh Ahmed Tidiane Ba (Medina Gounass) Serigne Talle Mansour Abass Sall (Louachga) Serigne Talle Mansour Abass Sall (Louachaga) , Cheikh Oumar SOUMBOUNOU em Fass Kahone ,, Cheikh Mounirou Al Khalifa em Thiès etc. |
Organizações afiliadas | Islã , o sufismo , Malikism , Asharism |
Local na rede Internet | www.tidjaniya.com |
O Tijaniyya ou tariqa Tijaniyya (em árabe : الطريقة التجانية ( Al-tariqah al-Tijāniyyah ), literalmente "o caminho Tijan", variantes tidiane, Tidjane, tidjanie) é uma irmandade ( tariqa ) Sufi , fundada em 1782 por Ahmed Tijani em um Oásis argelino.
Esta irmandade muçulmana é a mais difundida na África Ocidental .
O Tijaniyya teria nascido no ano 1196 da Hégira (1781-1782 de nossa era) quando o Sheikh Ahmed Tijani , aos 46, durante um retiro espiritual em um oásis perto de Boussemghoun ( Regência de Argel ), teve uma experiência mística quando conheceu o Profeta Muhammad em uma visão desperta (e não simplesmente, como muitas vezes na tradição muçulmana, em um sonho), que o ordenou a abandonar todas as suas afiliações anteriores e prometeu ser seu intercessor privilegiado e de seus santos a Deus.
Sua ordem se expandiu rapidamente na região de Ain Madhi, o que causou preocupação entre as autoridades do diwan da Regência de Argel e ele foi forçado a se refugiar em Fez, onde se estabeleceu até sua morte. Morreu em 1815 sob a proteção dos alauitas Sultan Souleiman.
a 22 de julho de 1799(18 safar 1214 da Hégira ), Ahmed recebe o status de "Pólo Oculto", o que na hierarquia islâmica o torna um intermediário entre o profeta Maomé viu e o homem comum, e o coloca imediatamente acima dos demais profetas e seus companheiros. O Profeta o teria elevado ao nível espiritual do selo de santidade ( khātam al-awliyā ), conferindo-lhe o conhecimento exclusivo do nome supremo de Deus (ism Allāh al-a'ẓam) e o poder de um vice-rei ( khalifa), o único que pode mediar entre Deus e suas criaturas.
Seu ensino foi compilado por um de seus companheiros com o nome de Ali Harâzim Barrâda, em Jawâhir al Ma'ânî, um livro místico. A obra já havia sido objeto de uma glosa marginal pelo santo e califa da tijaniyya, El Hadji Omar bin Said al-Futi (1796-1864), em Ar-rimâh ( As lanças ).
O zaouia tijaniyya foi dividido entre uma tendência de "onze grãos" e uma tendência de "doze grãos". O primeiro recitou a oração “jawharatu el kamali” onze vezes, enquanto o segundo a recitou doze vezes.
Como parte de sua guerra de resistência aos invasores franceses, o emir Abdelkader solicitou, em 1832, o apoio de Mohammed Tijani, chefe da zaouïa tijaniyya de Aïn Madhi . Mas o último recusou sob o pretexto de que sua zaouia se preocupava apenas com assuntos celestes. O emir marchou sobre Ain Madi emJunho de 1838, forçando Mohammed Tijani a fugir para o Marrocos. Em 1840, o zaouïa de Aïn Madhi trouxe seu apoio ao marechal Valée contra o emir Abdelkader. A Zaouia de Temassin faz o mesmo. Por outro lado, o Zaouia de Tlemcen sob a liderança de Cheikh Tahar dá seu apoio ao Emir Abdelkader e proclama a jihad contra o ocupante francês.
Agora, o zaouïa de Tlemcen apoiou um Tijanismo com "onze grãos" (que recita onze vezes a oração jawaharatu-l-kamali) enquanto os de Aïn Madhi e Temassin um Tijanismo com "doze grãos". Dessa diferença ritual mínima nasceram dois ramos considerados diferentemente hostis à ocupação colonial.
No meio do XIX ° século, Omar bin Said al-Futi, um Fulani do Senegal, assume a direção da Tijanis eo papel do mujahid (guerreiro da fé), o lançamento de um movimento anti-colonial militante Jihad na África Ocidental , do Senegal a Gana e Nilo Sudão.
Em 1929, o xeque Al Islam El Hadj Ibrahima Niasse , filho do grande Mujahid e califa de Tijaniyya El Hadj Abdoulaye Niasse , se autoproclamou portador do grande Fayda Tijaniyya ("cheiro de luzes") profetizado pelo fundador do caminho antes de seu morto. Seu movimento acabou ultrapassando as fronteiras do Senegal para se tornar o movimento Tidiane mais importante em todo o mundo, tanto em termos de número de fiéis quanto em termos de influência espiritual e escolar. Seu carisma é tal que Baye Niasse ( "Patriarca Niasse" em Wolof) como é carinhosamente conhecido no Senegal eventualmente tornar-se uma das figuras mais influentes da 20 ª século. Ele se distinguiu em particular por seu importante papel diplomático desempenhado com os líderes do movimento do Terceiro Mundo, como Abdel Nasser, e pan-africanistas, como Kwame Nkrumah .
O contato direto com o Profeta que o fundador da Tijaniyya afirmava ser um trunfo importante da nova irmandade, pois encurta dramaticamente a cadeia de transmissão dos fiéis ( silsila ), tornando-os mais próximos de Muhammad do que isso. vantagem de. O Tijaniyya também se destina a ser exclusivo, ao passo que a afiliação múltipla a tariqas era geralmente aceita. Ela rapidamente correu contra as outras tariqas que denunciaram sua arrogância.
A doutrina de Tijaniyya é descrita como acesso ao conhecimento de Deus por meio do fanâ ' e do baqa' .
A recitação ( wird ) Tijan consiste em pronunciar o Lazim e o Wazifa de manhã e à noite, incluindo 12 vezes a oração das "pérolas da perfeição" ("jawharatou al-kamal") sobre o wazifa. Veja em Fâkihatu tulâb (frutas para quem busca o caminho), uma obra de divulgação e ensino da tijaniyya, escrita por El Hadji Malick SY em árabe e traduzida para o francês pelo grande especialista, Prof. Ravane MBAYE. Ele contém a quintessência do que já foi publicado em muitas obras da tariqa.
Sem dúvida, deve parte de seu sucesso ao fato de oferecer um caminho mais seguro, rápido e menos ascético do que outra tariqa.
O centro intelectual, cultural e histórico de Tijaniyya é Aïn Madhi na Argélia, onde a sede do califado está localizada com o palácio de Kourdane . O ksar também abriga a mãe zaouïa da irmandade que preserva os túmulos dos chefes da família Tidjani. Além disso, Boussemghoun , onde Ahmed Tijani vive Muhammad em estado de vigília e onde residiu por 13 anos, é o centro mais importante.
A cidade de Fez, no Marrocos, onde Ahmed Tijani viveu parte de sua vida (especialmente no final) e onde está localizado seu mausoléu, é o local de peregrinação da Tijaniyya mais visitado no mundo, especialmente por nacionais de países subsaarianos. ( Senegal , Mali ...).
No Senegal, outro reduto da tijaniyya, pode-se visitar a cidade de Kaolack onde se encontra o túmulo daquele que é um dos que mais a popularizou neste país, Elhadji Abdoulaye Niass. Seu filho, Elhadji Ibrahima Niass, por sua vez, difundiu a tijaniyya principalmente na África e nos cantos mais remotos do globo. Ele se autoproclamou titular da Faydha Tijaniyya, um ramo dessa irmandade que dá acesso ao conhecimento divino e cuja vinda foi anunciada pelo Sheik Ahmed Tijani no final de sua vida. É por esta razão que Cheikh Ibrahim Niass é hoje o mais conhecido desta irmandade e seus discípulos são estimados em mais de 90% dos seguidores da tijaniyya no mundo. Muito antes de Elhadji Abdoulaye Niass, Cheikh Oumar Foutiyou Tall também foi um grande propagador da tijaniyya no Senegal e na África Ocidental. Ele iniciou no caminho, Elhadji Malick Sy, outro grande da tijaniyya que descansa na cidade de Tivaouane. Devemos também acrescentar a cidade de Medina Gounass, entre outros centros muito importantes deste caminho majoritário no Senegal, como evidenciado por suas mesquitas múltiplas que ressoam em cada distrito ao amanhecer e anoitecer, após orações canônicas, ao som de litanias. forma, na hora da wazifa, essas sessões coletivas do zikr, específicas da tijaniyya
Tijaniyya é originária de Aïn Madhi , que então se espalhou pela primeira vez em Boussemghoun, no deserto da Argélia.
O Tijaniyya então se espalhou para o resto do Magrebe e, em certa medida, para a Arábia Saudita .
Acima de tudo, cruzou o Saara para se espalhar para a África Ocidental ( Mauritânia , que se tornaria antes do Senegal um centro da irmandade, Senegâmbia , Mali , Burkina Faso ), uma região onde é hoje a irmandade mais importante. Difundida, especialmente na Senegal, onde goza de uma influência incomparável.
Posteriormente, estabeleceu-se no Chade , Sudão , Nigéria , Indonésia e Paquistão . Também está presente na Líbia , Egito , Síria , França e Estados Unidos .
A jihad realizada entre 1852 e até sua morte em 1864 por El Hadj Oumar Tall , senhor da guerra, estudioso muçulmano, fundador do efêmero império Toucouleur e membro da Tijaniyya, em toda a África Ocidental, contribuiu muito para a propagação deste último em a região. Ele voltou da peregrinação coroado com o título de califa da tariqa na África subsaariana, conferido por Muhammad El GHÄLI, por recomendação do além-túmulo de Seydina Cheikh Ahmed Tijani, fundador do caminho.
SenegalNo Senegal, duas dinastias familiares transmitem a mensagem espiritual da Tijaniyya:
No centro, encontramos El Hadji Amadou Dème , um grande estudioso e escritor de Sokone.
Na região de Thiès , Elhadji Ahmadou Barro Ndieguene também espalhou a voz .
As cidades de Louga com Cheikhna Abass Sall , Médina Gounass com o cheikh Mohamad siradji Dini Ba, Bandiagara ( Mali ) e Chinguetti ( Mauritânia ) também são cidades significativas.
MaliXX th século Ahmedou Hamahoulla Nioro hamallism
NigériaNa década de 1830, o estudioso e futuro líder do Império Toucouleur Omar Tall apresentou Mohamed al-Amin al-Kanouri e seu filho a Tijaniyya. Os líderes do império Sokoto, por sua vez, optaram por
Seus Khalifs: