O Typikon (ou Typicon ) ( grego antigo : τυπικόν , Typikon , "seguir a ordem", pl. Typika ; eslava : тvпиконъ, Typikon ou уставъ, ustave ) é um ritual que contém as instruções sobre a ordenação e os hinos do ofício divino , na forma de um calendário perpétuo, observado nas Igrejas do Oriente - Igrejas Ortodoxas e Igrejas Católicas de rito Bizantino . A acolutia é a parte fixa dos serviços e as sequências as partes que mudam de dia para dia.
No plural, Typika (ou Typica ) designa um serviço particular nos dias em que a Divina Liturgia é proscrita por vários motivos.
O rito antigo da Constantinopla catedral Hagia Sophia , chamado asmatikē Akolouthia ( "serviços cantado"), data do meio do VIII th século. Esse rito atingiu seu apogeu no Typikon da Grande Igreja ou Typicon de Santa Sofia ; só vigorava em dois lugares: na catedral de mesmo nome e na catedral de Hagios Demetrios em Thessaloniki. Este rito não foi bem preservado em manuscritos antigos.
Muitos típicos apareceram no início do monaquismo para organizar a vida nos mosteiros. Vários deles, incluindo os do Pantocrator e do convento de Kécharitomene (in), fornecem uma visão geral da antiga vida monástica bizantina. No entanto, é o typikon da Lavra de Saint Sabas perto de Jerusalém que, fundido com a tradição do typikon da catedral de Constantinopla, resulta no arquétipo do typikon hoje em uso no rito bizantino.
Pallade da Galácia , bispo de Helénópolis de Bithynie , relata, em sua História Lausanne , que os primeiros eremitas cantavam os salmos, mas também hinos, e que recitavam orações (muitas vezes em grupos de doze). Com o desenvolvimento do monaquismo cenobítico (ou seja, de uma vida comunitária sob a autoridade de um abade, em vez da vida solitária dos anacoretas ), o ciclo de orações tornou-se mais complexo e mais formal, com ritos diferentes, dependendo do local. Segundo Égérie , uma peregrina que viajou para a Terra Santa por volta de 381-384:
"É muito notável que ele poupe os salmos e antífonas adequados para serem cantados para cada ocasião, noite, manhã, bem como todo o dia, hora sexta, hora nona e lucernária , todos os quais são tão apropriados. E razoáveis como ao tempo e ao assunto. "
- Tr. Louis Duchesme, culto cristão (Londres, 1923)
Jerusalém era então um grande centro de peregrinação e monaquismo e o ciclo de ofícios diários teve um grande desenvolvimento ali. A formalização do governo monástico bizantino começou com Sabas, o Santificado (439-532), que observou o ofício como era praticado em seu tempo nas proximidades de Jerusalém, sem mencionar o que havia sido transmitido a ele por Eutímio, o Grande (377-473 ) e Theoktistos (c. 467). Sofrônio de Jerusalém , Patriarca de Jerusalém (560–638) revisou o Typikon; este foi desenvolvido por Jean Damascène (c. 676-749). Essa ordem de serviço divino foi posteriormente chamada de Typikon Jerusalem ou Typikon Palestinian ou Typicon sabbaïte . Seu uso se espalhou depois que foi impresso pela primeira vez em 1545. Ainda é amplamente usado na maioria das comunidades monásticas ortodoxas, bem como em muitas igrejas de rito bizantino, particularmente na Rússia .
No VIII th século, Teodoro Studita , sob a autoridade da Imperatriz Irene de Atenas , empreendeu a reconstrução do mosteiro de Studion em Constantinopla . Este se tornou o centro de desenvolvimento da liturgia monástica. A ordem dos serviços era muito mais elaborada lá do que em qualquer outro lugar, especialmente no que diz respeito à Quaresma e à Páscoa . Naquela época, a oposição entre os defensores da adoração de ícones (iconófilos) e seus oponentes contrários a essa prática (iconoclastas) era feroz. Theodore, iconófilo, havia reconhecido na versão Sabbaïte do Typikon um guia seguro da ortodoxia e, para melhor combater a iconoclastia, dirigiu o desenvolvimento de um typikon que fundiria o typikon Sabbaïte com a prática studite.
Os tipikons em uso hoje são o resultado desta síntese.
A Igreja Russa herdou o typikon Sabbaïte que ainda usa hoje.
Alguns vestígios do tipikon da catedral de Constantinopla permanecem em uso em outras partes do mundo ortodoxo, como o ofício da Divina Liturgia começando no final de Orthros e o uso de vigílias noturnas apenas em festas onde o serviço dura a noite toda.
No entanto, nenhuma versão unificada do rito foi publicada até 1839, quando Constantino Bizâncio, protopsal da Grande Igreja , compôs e publicou o typicon tanto em grego no typikon eclesiástico de acordo com o rito da Grande Igreja de Cristo quanto em eslavo. Em 1888, Georges Violakis, então protopsálico da Grande Igreja , escreveu um relatório corrigindo os erros e ambigüidades do Typikon de Constantino Byzantios e posteriormente publicou a versão corrigida: Typicon de la Grande Église du Christ , ainda em uso hoje. Na maioria dos Ortodoxos Igrejas, exceto a Rússia.