| Aniversário |
26 de fevereiro de 1849 Maubeuge |
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| Morte | 26 de março de 1917 (em 68) |
| Nacionalidade | francês |
| Atividades | Jornalista , político , fazendeiro |
| Distinção | Cavaleiro da Legião de Honra |
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Victor de Carnières , nascido em26 de fevereiro de 1849em Maubeuge e morreu em26 de março de 1917à M'Raïssa, na península de Cap Bon , é agricultor , jornalista , político e porta-voz da população francesa na Tunísia durante o protetorado francês . Ele é o fundador do jornal La Tunisie Française .
Filho de um alto magistrado, depois de estudar no Lycée Bonaparte , formou -se em direito para se tornar advogado, mas o estabelecimento do protetorado francês na Tunísia o encorajou a cruzar o Mediterrâneo em 1883 : ele se estabeleceu como colono em Soliman , por volta dos trinta quilômetros de Tunis .
Um feroz oponente da fórmula do protetorado, ele fundou o 18 de dezembro de 1887o semanário La Tunisie . O jornal mudou seu nome em 1892 para L'Annexion e, quatro semanas depois, La Tunisie Française .
Em fevereiro de 1892 , ele criou o Sindicato dos Trabalhadores Franceses, uma organização de proteção mútua e seguros. A meio caminho entre o sindicato, o partido e a rede clientelista , este grupo funciona como uma caixa de ressonância para os notáveis preocupados com as raízes populares. Da mesma forma, em maio de 1893, ele fundou “La Septentrionale” para reunir os nativos do Norte e Pas-de-Calais .
A sua verve e a sua caneta de ácido fazem dele um digno representante dos colonos camponeses, já que foi nomeado em 1894 secretário-geral e um ano depois vice-presidente da Câmara da Agricultura . A partir de 1896 , ele se tornou um delegado da Conferência Consultiva . No mesmo ano, foi eleito presidente da Câmara de Agricultura do Norte da França, cargo que manteve até sua morte. A sua liberdade de linguagem e a sua caneta fácil permitem-lhe ocupar um lugar importante na cena política tunisina e impor as suas opiniões ao governo do protectorado.
Partidário de uma política de firmeza para com os indígenas que considera menores, é através da pena que explica que atitude tomar em relação aos tunisinos ( 1895 ):
“A resposta está no próprio rótulo do nosso governo. Protetorado é equivalente a tutela. No entanto, o tutor administra a propriedade da ala como um bom pai sob sua responsabilidade e sem pedir a opinião da pessoa em questão. Isso equivale a dizer que a nação protetora deve governar a nação protegida no melhor de seus interesses comuns, que deve ser justa e até benevolente para com ela e fazê-la participar pouco a pouco do progresso da civilização por meio das reformas realizadas. com prudência e sabedoria. "
Em qualquer caso, de acordo com De Carnières, a história da Tunísia prova a incapacidade dos muçulmanos de sair da estagnação (1895):
“Leia a Bíblia e veja se não há uma semelhança marcante entre os fellahs de hoje e Abraão , pai de Ismael , que foi ele o protótipo do árabe ! O mesmo albornoz de lã amarrado com corda de pêlo de camelo , os mesmos costumes, os mesmos costumes, a mesma maneira de tirar água do poço com peles de cabra . A chave da Bíblia está no primeiro douar . O árabe foi capaz de esquecer sua origem, não aprendeu nada, não criou nada. É um destruidor e na verdade a terra deve ser muito sólida para existir onde passou [...] A história da Tunísia parece-nos um caleidoscópio sangrento onde as figuras se sucedem com uma rapidez vertiginosa. São sempre os mesmos fatos, o mesmo desprezo pela lei, pela dignidade, pela vida, por tudo que faz um povo estável. "
Ele também protestou contra o desejo do governo de incentivar a educação entre a população tunisiana (1897):
“Quanto mais educado o nativo, mais ele nos odeia. Nossos piores inimigos são esses jovens de famílias burguesas que foram educados pela direção da educação francesa ... Se alguma vez houver uma revolta na Tunísia, são eles que veremos à frente dos insurgentes. "
Atitude para com os judeusRefletindo o anti - semitismo da época, os esforços de assimilação dos judeus da Tunísia devem, em sua opinião, ser combatidos (1895):
“Estamos decididos a combater com todas as nossas forças a tendência dos judeus na Tunísia de se isolarem no meio da população indígena e de formar, por meio de instituições especiais, uma espécie de estado dentro de um estado.
E, em primeiro lugar, pedimos ao governo que não faça mais distinção entre súditos tunisinos e remova todos os privilégios que criam uma posição favorável para os israelitas sobre os muçulmanos. Devemos acabar com as proteções consulares que, por alguns francos por ano, dão direitos aos judeus sem criar qualquer obrigação para eles. Os filhos de Israel devem receber os mesmos impostos que outros súditos Beylical pagam : eles devem ser submetidos ao serviço militar como os árabes . Finalmente, devemos expulsar da regência esta Aliança Universal Israelita que, no meio da colônia francesa, molda grande parte da população às idéias dos inimigos da França. "
Claro, essa atitude é ditada apenas pela defesa dos interesses dos tunisianos muçulmanos vítimas das práticas usurárias de credores judeus (1893):
“A aranha vai para onde as moscas estão; Jeová , em sua previsão, parece ter preparado, como alimento para os judeus, a população nativa cujo sangue eles terão sugado rapidamente. Únicos donos da terra: eles formarão uma espécie de aristocracia fundiária da qual os árabes se tornarão servos [...] O árabe vai acabar como os antigos habitantes do país fugiram antes dele: ele vai voltar à vida nômade ... Agora, o árabe é necessário para a colonização. Não podemos passar sem ele, pois ele nos fornece mão de obra barata, sem a qual, dado o baixo preço dos produtos da terra, a colônia agrícola estaria condenada à fome. "
Atitude em relação à administraçãoDefensor convicto da anexação da Tunísia à França, De Carnières aproveitou todos os pretextos para entrar em conflito com os administradores responsáveis pela configuração do funcionamento do protetorado tal como se imaginava em Túnis. O conflito culminou em 1889, quando o controlador civil de Nabeul , Saar, insultou o colono que exigiu uma compensação por meio de um duelo . Diante da recusa do funcionário que também não responde às duas bofetadas que o polemista lhe deu no dia 7 de maio , De Carnières processa por injúria. O mal o leva: é condenado a 5 mil francos de multa e indenização pelo tribunal penal de Túnis. Ele então deu início a uma campanha de imprensa contra o corpo de controladores civis listando todos os seus abusos de poder, antes de finalmente desistir após três meses, derrotado pelo apoio inflexível demonstrado pelo general residente Justin Massicault aos seus subordinados.
Um ferrenho opositor dos vários residentes em geral que se sucedem na Tunísia, os seus editoriais são uma oportunidade para dar a sua opinião sobre a evolução administrativa do protetorado. Justin Massicault, que chegou à Tunísia em 1886, foi seu primeiro alvo, como mostrado pelo caso Saar. A morte do residente geral é anunciada no jornal L'Annexion - que muda de nome nesta ocasião - pela seguinte manchete: "O residente geral morreu esta manhã por volta das três horas" . A ausência de condolências na edição é sublinhada pela frase que fecha o artigo: “Diante desta tumba entreaberta, ficaremos calados” .
Os sucessores de Massicault não encontram mais graça em seus olhos. Ele escreveu em 1899 :
“Ficamos confusos quando nos lembramos do estado de espírito em 1894 , a época da chegada a Túnis do general residente [René Millet] , a situação próspera da Tunísia, seu futuro feliz e pacífico, e que notamos em que desordem cinco anos de administração maluca precipitaram a regência. "
Para De Carnières, todas essas reformas a favor dos tunisianos acabaram criando agitadores desclassificados, descontentes e, portanto, potenciais. Como prova, aponta os crimes cometidos pelos tunisianos contra os franceses, especialmente em Béja , no final da década de 1890 , que são vistos como o sinal de uma perigosa mudança de comportamento dos indígenas em relação aos franceses. Para ele, é a prova de que “igualdade mata prestígio” .
Este congresso, que se realiza na Escola Livre de Ciências Políticas de 6 a8 de outubro de 1908é a oportunidade de confrontar os pontos de vista dos preponderantes e jovens tunisinos . Surpreso com a virulência dos falantes da Tunísia, De Carnières observa que “há uma combatividade extrema entre esses senhores; eles sempre imaginam que os alvejamos pessoalmente, que vamos atacá-los ” . Mas esse ardor não o impediu de aprovar uma moção pedindo a rejeição da elegibilidade dos tunisianos para municípios mistos, o que irritou Abdeljelil Zaouche e seus amigos. Este sucesso o incentiva a lembrar que os tunisianos "ainda estão longe da civilização francesa" . Mas ele permanece sem palavras quando Khairallah Ben Mustapha o interrompe para pedir ao presidente da reunião que "dê ao Sr. Carnières dois minutos para nos fornecer uma explicação exata da civilização francesa" .
Paradoxalmente, os dois campos inimigos se veem no desejo de favorecer a abertura de escolas corânicas (kouttabs) em vez de escolas franco-árabes, como nos lembra o chefe dos preponderantes: “Eu, condeno a escola francesa. imensa maioria dos colonos e com a Conferência Consultiva que se pronunciou sobre a questão ” . Ele se declarou a favor da educação em árabe baseada em "uma interpretação liberal do Alcorão ", que permitiria ao nativo ser ensinado "que ele pode amar Roumi" .
Depois de impor uma certa contenção durante este congresso realizado na França metropolitana, De Carnières aproveitou seu retorno a Túnis para expressar sua raiva nas colunas de seu jornal:
“Sempre preocupado em fazer guerra contra a colônia francesa, o Sr. Zaouche imaginou pedir ao Congresso do Norte da África que fosse feito um lugar justo para o elemento indígena nas câmaras de agricultura. Para quê? Para ensinar cultura árabe aos fazendeiros franceses, sem dúvida? Se o Sr. Zaouche tivesse se dado ao trabalho de obter informações das fontes certas, ele saberia que os índios já ocupam um lugar justo, o de chaouch. "
A reforma de 2 de fevereiro de 1907, que cria uma representação tunisina na Conferência Consultiva que até então reunia apenas delegados franceses, é fortemente contestada por De Carnières. Mas a firmeza do ministro das Relações Exteriores e ex-residente geral Stephen Pichon o levou a rever sua posição e a pedir que os delegados nativos não fossem consultados sobre assuntos relativos à população francesa. Mas, também aí, ele foi recusado. Diante dessas sucessivas falhas, De Carnières respondeu com artigos insultuosos como o de9 de junho de 1907 : “O Sr. Bach Hamba pergunta por que os empregos públicos na regência são reservados para os franceses? Vou dizer-lhe: é porque os tunisianos não têm a capacidade nem a moralidade necessárias para os cumprir ” .
Os chamados preponderantes bloqueiam todas as reivindicações dos delegados tunisianos, a ponto de obrigar o governo a fazer as duas delegações se sentar separadamente a partir de 1910 para pôr fim aos tumultos provocados pelos delegados franceses.
O 7 de novembro de 1911, um motim estourou em Tunis após o anúncio do registro do cemitério de Djellaz . A partir de 11 de novembro , De Carnières denunciou um movimento premeditado visando liquidar a presença francesa na Tunísia. Em apoio às suas afirmações, ele afirma que uma grande quantidade de armas foi apreendida em mesquitas e em residências privadas. Suas acusações se tornam mais precisas quando ele escreve em 19 de novembro em Le Colon français que quarenta detidos interrogados pela polícia admitiram ter recebido cinco francos cada um de um nativo enviado por Abdeljelil Zaouche, jovem tunisiano e delegado à Conferência Consultiva. Em 26 de novembro último, ele acusa Zaouche de ser o principal responsável pelo motim em um artigo no Colon francês ; o último respondeu atacando o polemista por difamação.
O caso vai a tribunal em 26 de outubro de 1912. Para a surpresa de todos, Zaouche foi despedido com o “fundamento de que, para De Carnières, a personalidade de Zaouche teria apenas um interesse secundário e que o que De Carnières via, acima de tudo, era o interesse francês .; [ considerando ] que, nessas condições, não foi demonstrado que a intenção de prejudicar, essencial para a existência do delito de difamação de que De Carnières foi acusado, foi constatada nos artigos em questão e que tinha o objetivo de satisfazer um sentimento de culpa de ódio que os referidos artigos foram escritos ” .
Mas Zaouche não admitiu a derrota e recorreu ao tribunal de Argel . Esta, em sua sessão de26 de junho de 1913, condena Victor de Carnières a uma multa de 1000 francos a favor de Zaouche como compensação pelos danos que lhe causou com as suas acusações.
Victor de Carnières morreu em 26 de março de 1917. Prevê-se primeiro enterrar seus restos mortais em um terreno localizado em frente à Direção-Geral da Agricultura, Comércio e Colonização, mas a mobilização de jovens tunisianos com o apoio de Naceur Bey põe fim a este projeto.
Ele foi então enterrado em M'Raïssa, entre Soliman e Takelsa . Todos os anos, no início de abril, o seu túmulo torna-se o ponto de encontro dos líderes e das autoridades católicas. O arcebispo de Cartago viaja para celebrar a missa ali, na qual vê "não só o testemunho da amizade que o unia a De Carnières, mas também a homenagem que ele gostava de prestar à colônia agrícola" .
Damos seu nome a um centro de colonização. Em 1923 , o jornal francês Le Colon lançou uma assinatura para erguer um monumento em memória de seu fundador. Um busto com sua efígie foi finalmente erguido em 1936 por iniciativa da cidade de Tunis na praça Verdun. Foi desmontado em dezembro de 1956 .
Victor de Carnières continuou sendo o símbolo do que a colonização pode produzir de mais odioso pelo racismo e pelo sentimento de superioridade demonstrado por certos colonos em relação às populações nativas. Habib Bourguiba (que não o conhecia) pôde dizer sobre ele:
"Mas se ainda há um homem na terra que se pergunta o que um dia poderia justificar os confrontos sangrentos que meu país e especialmente outros países do norte da África conheceram, até mesmo quiseram com a França, aconselho esse homem a reler os escritos de Victor de Carnières, representante da colônia francesa na virada do século na Tunísia. "
Resta, sobretudo, o símbolo dos primeiros tempos do protetorado, as questões sobre a função e o futuro do protetorado, bem como o lugar que os "nativos" ali deveriam ter ocupado , o símbolo também de uma época marcada pelo boulangismo e pelo. O caso Dreyfus antes do movimento nacional tunisiano veio abalar verdades estabelecidas.