Voltairine de Cleyre

Voltairine de Cleyre Imagem na Infobox. Fotografia de Voltairine de Cleyre
, Filadélfia, Natal de 1891. Biografia
Aniversário 17 de novembro de 1866
Leslie
Morte 20 de junho de 1912(em 45)
Chicago
Enterro Monumento aos Mártires de Haymarket
Nome de nascença Voltairine de Cleyre
Nacionalidade Estados Unidos
Atividades Escritora , poetisa , ensaísta , jornalista , feminista , anarquista , ativista pela paz , filósofo
Outra informação
Áreas Poesia , ensaio
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Voltairine de Cleyre , nascida em17 de novembro de 1866em Leslie , Michigan e morreu em20 de junho de 1912em Chicago , é uma ativista e teórica anarquista norte-americana que Emma Goldman considerou “a mulher anarquista mais talentosa e a mais brilhante que a América já produziu” .

É autora de crônicas, poemas, ensaios políticos especialmente dedicados à economia, religião, pensamento anarquista e seus meios de ação. Promove um anarquismo sem adjetivo que rejeita as "tendências" que dividem o movimento libertário e defende a ação direta como único meio de revolução social .

Seu feminismo radical a levou, em 1890, a denunciar a "escravidão sexual" e o estupro legal, que aos seus olhos era a instituição do casamento .

Em 1911, durante a Revolução Mexicana , ela se envolveu ativamente ao lado de Ricardo Flores Magón e contribuiu para seu jornal, Regeneración .

Biografia

Voltairine de Cleyre nasceu em uma família pobre da classe trabalhadora. Sua mãe, Harriet Elizabeth Billings, é americana e seu pai, Hector De Claire, nasceu em Lille (1836) no norte da França e recentemente emigrou para os Estados Unidos . Ela deve seu primeiro nome à admiração de seu pai por Voltaire , mas foi rapidamente apelidada de Voltai. Por volta de 1887-88, ele mudará seu nome para de Cleyre. Em 1880, depois que seus pais se separaram, seu pai a acolheu e a colocou em um convento. Essa experiência, juntamente com os laços de sua família com o movimento abolicionista e com a Underground Railroad , a dureza e persistência da pobreza em que ela cresceu somada a seu nome de batismo, a tornaram ateísta . Isso certamente contribuiu para a retórica radical que ela desenvolveu logo após sua adolescência.

Ela começou a se envolver no movimento do livre-pensador (principalmente anticatólico e anticlerical ) após deixar o convento, dando palestras e artigos para periódicos do livre-pensador. No início da década de 1880, sua presença no movimento do livre-pensador foi influenciada por Thomas Paine e especialmente Mary Wollstonecraft , bem como Henry David Thoreau , Big Bill Haywood , Clarence Darrow e, posteriormente, Eugene Victor Debs .

Anarquismo sem adjetivos

Em 1887, ela descobriu o socialismo: “Pela primeira vez ouvi falar de meios para melhorar as condições de vida da classe trabalhadora que levassem em conta as circunstâncias do desenvolvimento econômico. Eu estava apressando essa ideia como alguém que vagou no escuro correu em direção à luz. » Ela se torna uma anarquista após o enforcamento, o11 de novembro de 1887, dos quatro anarquistas injustamente acusados ​​de plantar uma bomba durante o motim da Haymarket Square , que deixou sete mortos. O julgamento desses “mártires de Chicago” (foram oito indiciados no total) desdobrou-se em histeria em massa contra os anarquistas. “Até então, eu acreditava na justiça essencial da lei americana, no julgamento do júri, depois disso nunca mais poderia” , escreveu ela em um ensaio autobiográfico publicado em 1914 .

O 12 de junho de 1890, ela dá à luz um filho, Harry, cujo pai é o livre pensador James B. Elliot , com quem ela não teve uma vida contínua juntos. Ela teve outros parceiros, como Dyer D. Lum , Thomas Hamilton Garside, e Samuel Gordon, médico, ambos anarquistas e com quem ela também não compartilhava uma vida em comum.

Conhecida por ser uma excelente oradora e editora, Voltairine de Cleyre possuía, segundo seu biógrafo Paul Avrich , "um talento literário maior do que qualquer outro anarquista americano" e, segundo E. Goldman, como advogada incansável do causa anarquista cujo “ardor religioso marcou tudo o que ela empreendeu [...] Toda a sua natureza era a de uma asceta. "

Emma Goldman , que estimava Voltairine de Cleyre, escreveu um ensaio em sua defesa. No entanto, as duas mulheres discordaram em alguns pontos-chave. Voltairine de Cleyre começou a se associar por vários anos com anarquistas individualistas cujas idéias ela adotou. Em seu ensaio de 1894 intitulado Em Defesa de Emma Goldman e o Direito de Expropriação , ela apoiou o direito de expropriação enquanto permanecia neutra sobre a tentativa de aplicá-lo:

"Não acho que um pouquinho de carne humana sensível valha todos os direitos de propriedade da cidade de Nova York ... Estou dizendo que depende de você decidir se vai morrer de fome ou morrer de frio ao ver comida e roupas , fora da prisão ou se você cometer algum ato aberto contra a instituição da propriedade [...] e ao dizer isso, não procuro questionar o que M lle  Goldman fez em outro lugar. Nossas opiniões divergem sobre economia e moralidade [...] Miss Goldmann é comunista e eu sou individualista. Ela quer abolir o direito à propriedade, enquanto eu quero apoiá-lo. "

Posteriormente, Voltairine de Cleyre, no entanto, acabou rejeitando também o individualismo:

“O socialismo e o comunismo exigem um grau de esforço conjunto e administração que geraria mais regras do que seriam necessárias para se conformar com o anarquismo ideal; baseado na propriedade, individualismo e mutualismo implicam um desenvolvimento do policial privado inteiramente incompatível com minha noção de liberdade. "

Ela se tornou, em vez disso, uma das principais defensoras do "  anarquismo sem adjetivos  " , uma facção do anarquismo com foco na harmonia entre suas várias facções, e não defendeu nada. - além da concepção básica do anarquismo como um antiestatista e anti - ideologia capitalista . Em The Making of an Anarchist , ela escreve: “Meu nome não é mais do que um simples anarquista. "

Em seu ensaio de 1912 , "On Direct Action", amplamente citado hoje, em defesa da ação direta , ela aponta exemplos como os do Boston Tea Party , observando que "a ação direta sempre foi empregada e goza da sanção histórica de aqueles que atualmente o desaprovam. "

Voltairine de Cleyre também se opôs fortemente à existência de um exército em tempos de paz, argumentando que sua existência torna as guerras mais prováveis. Em seu ensaio de 1909 Anarchism and American Traditions , ela propôs, a fim de alcançar a paz, que "todas as pessoas que amam a paz deveriam retirar seu apoio aos militares e exigir que todos os que desejam fazer guerra o façam por sua própria conta e risco. ; que nem salário nem pensão sejam concedidos àqueles que escolherem se envolver no negócio de homicídios. "

Revolução Mexicana

Na primavera de 1911, em um momento em que mergulhou em profundo desespero, ela recuperou a coragem graças à revolução mexicana e especialmente graças à ação de Ricardo Flores Magón , "o anarquista mexicano mais importante da época", segundo Paul Avrich . Ela arrecada fundos para ajudar a revolução e começa a dar palestras para explicar o que está acontecendo e a importância da solidariedade internacional. Ela se torna correspondente e distribuidora do jornal Regeneración em Chicago.

Voltairine de Cleyre era próximo de Dyer D. Lum , “seu mestre, seu confidente, seu camarada” e inspirador.

Suicídio e tentativas de assassinato

Propensa a depressão e doenças por toda a vida, ela tentou o suicídio pelo menos uma vez e sobreviveu a uma tentativa de assassinato em 9 de dezembro de 1902. Seu agressor, Herman Helcher, era um ex-aluno a quem ela mais tarde perdoou, escrevendo: “Seria um ultraje contra a civilização se ele fosse enviado para a prisão por um ato que foi produto de uma mente doente. "

Ela morreu de meningite séptica durante uma operação no Hospital St. Mary of Nazareth em Chicago, Illinois.

Uma feminista radical

Em seu ensaio de 1890, Sex Slavery , ela condena os ideais de beleza que encorajam as mulheres a deformarem seus corpos e as práticas educacionais que modelam artificialmente as crianças conforme sejam elas de um sexo ou de outro. O título do ensaio não se refere à prostituição, embora este tópico também seja mencionado, mas sim às leis do casamento que permitem aos homens estuprar suas esposas sem consequências. Tais leis tornam “toda mulher casada o que ela é, uma escrava acorrentada que leva o nome de seu senhor, o pão de seu senhor, as ordens de seu senhor e que serve às suas paixões. "

Para ela, casamento é apenas outro nome para escravidão sexual . A relação sexual inconsciente, mesmo entre um marido e sua esposa, nada mais é do que estupro. As mulheres devem adquirir plena posse de seus próprios corpos. Em "As barreiras da liberdade", conferência que ela dá a15 de março de 1891, ela afirma que o casamento é a garantia legal da subjugação da mulher. Uma sociedade livre não pode acontecer sem o empoderamento e a rebelião das mulheres.

Em 1907, durante a conferência “O  casamento é uma má ação  ”, um verdadeiro apelo a favor do amor livre , ela afirma que só a distância permitida permite o desenvolvimento de relacionamentos românticos. O contrato de casamento impondo uma promiscuidade de almas e corpos vai contra o amor.

Em 1895, em uma conferência para as mulheres da Liga Liberal, ela declarou:

“[A questão sexual] é mais importante para nós do que qualquer outra, por causa da proibição que pesa sobre nós, suas consequências imediatas em nossa vida diária, o incrível mistério da sexualidade e as terríveis consequências de nossa ignorância sobre ela. "

Durante toda a sua vida, ela lutou contra o sistema de dominação masculina. Segundo o historiador Paul Avrich , “grande parte de sua rebelião veio de suas experiências pessoais, da forma como a maioria dos homens que compartilharam sua vida a trataram [...] e que a trataram como um objeto sexual, uma reprodutora. Ou um servo. "

Trabalho

Traduzido para o francês

Em inglês

Literatura

Em Chants d'utopie, primeiro ciclo de Brice Bonfanti, a canção XIV do livro 2 é dedicada a Voltairine de Cleyre sob o título: Janelas das portas das pontes dos jardins .

Notas e referências

  1. Normand Baillargeon, op. citado & (en) Voltairine De Cleyre por Emma Goldman .
  2. N. Baillargeon, op. citado, p.  16
  3. .
  4. Defesa de Emma Goldman e o direito de expropriação .
  5. Biografia de um anarquista .
  6. Anarquismo e tradições americanas .
  7. Chris Crass "biografia resumida do Voltairine de Cleyre", traduzido por Yves Coleman, lido online aqui , lá ou não .
  8. Escravidão sexual .
  9. Hélène Hernandez , “Mulheres e anarquistas: Voltairine de Cleyre e Emma Goldman  ”, Le Monde libertaire , n o  1741, 15 de maio de 2014 texto completo .
  10. Voltairine de Cleyre, “Marriage is a bad action”, texto traduzido, anotado e apresentado por Yves Coleman, Éditions du Sextant, 2009.
  11. Femmes et anarchistes, coleção de textos de Voltairine de Cleyre e Emma Goldman , Éditions BlackJack, pref. Émilie Notéris, tradução do inglês (Estados Unidos) Léa Gauthier, Yves Coleman, Marco Sylvestro, Anna Gruzynski, Jean René David, Les Presses du Réel, nota do editor de 2014 .
  12. "Ação direta" (Mãe Terra, 1912).
  13. Primeiro- 1 st de maio: Os discursos Haymarket, 1895-1910 .
  14. Brice Bonfanti, Chants d'utopie, primeiro ciclo , Paris, Sens & Tonka ,19 de abril de 2017, 188  p. ( ISBN  978-2-35729-103-4 )

Veja também

Bibliografia e fontes

Artigos relacionados

links externos