Metáfora



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A metáfora , do latim metaphora , ela própria do grego μεταφορά (metaphorá, literalmente, transporte), é uma figura de linguagem baseada na analogia . Designa uma coisa por outra que se assemelha a ela ou compartilha com ela uma qualidade essencial. A metáfora é diferente de uma comparação  ; a comparação afirma uma semelhança: "A lua parece uma foice"; enquanto a metáfora o deixa adivinhar, como quando Victor Hugo escreveu "esta foice dourada no campo das estrelas". “ O contexto é necessário para entender a metáfora.

A metáfora é usada na linguagem cotidiana com o uso de epítetos ("um presente real"), bem como na linguagem sustentada da literatura e particularmente na expressão poética . A invenção de metáforas é uma das principais atrações da criação literária. Uma metáfora comum é um clichê  ; se passou inteiramente para a língua (já que "na cabeça" significa "no posto de autoridade"), pode ser considerada uma catacrese .

O conceito de metáfora vem da retórica , que estuda sua constituição, tipos e uso. A linguagem descobriu na metáfora um aspecto fundamental da linguagem. As ciências humanas o situam no contexto da formação de símbolos . A psicologia se interessa através da metáfora pela relação entre linguagem, mente , conhecimento e sentimentos, a sociologia sua importância na comunicação e as condições em que pode ser compreendida em um grupo humano.

Princípios

Definições

As diferenças na definição da metáfora dizem respeito à extensão do conceito.

O filósofo grego Aristóteles é o primeiro, em sua Poética (certamente por volta de -347 ), a evocar a metáfora como um processo principal da linguagem. Ele explica, assim, a origem da etimologia da figura, que remete à noção de transporte: “A metáfora consiste em transportar o sentido de uma palavra diferente, seja do gênero à espécie, seja da espécie ao gênero., Seja de espécie para espécie, ou por analogia ” .

Para Cícero "A metáfora é uma comparação abreviada e contida em uma palavra colocada no lugar de outra" . Quando a linguagem não fornece um termo adequado para expressar a coisa, as metáforas são "como uma espécie de empréstimo pelo qual vamos encontrar em outro lugar o que nos falta. Outros, mais ousados, não são sinais de pobreza, mas brilham no estilo ” . O uso e efeito desses ornamentos persuasivos são o foco principal de seu estudo. Ele observa que Aristóteles classifica sob o nome de metáfora catacreses ou abusos de palavras, hifalias , que são substituições cruzadas, e metonímias , nas quais o termo que está sendo substituído está em uma relação de dependência de sua substituição.

César Chesneau Dumarsais define metáfora como "uma figura pela qual se transfere, por assim dizer, o sentido próprio de uma palavra para outro sentido que só lhe convém em virtude de uma comparação que está na mente" . Os franceses retórico Pierre Fontanier , que começou a contar e classificar as figuras de estilo, define o início do XIX °  século, como o uso de "uma palavra em um sentido semelhante, mas diferente do seu sentido comum" .

Exemplo:

O verbo "devorar", cujo significado principal é "comer rasgando com os dentes", ou "comer com avidez", assume outro significado na seguinte linha:

" Remorso devorador surgiu em seu coração ..."

Os autores que seguem Aristóteles consideram que metáfora é sinônimo de tropo e designa qualquer figura de "deslocamento" do significado de uma palavra. Os autores que seguem Dumarsais aplicam o termo metáfora apenas a tropos que não são definidos em outro lugar ( sinecdoques , metonímias , metalepse ). Os autores do Grupo µ analisam a metáfora como o produto de duas sinecdoques. A questão de saber o que é esse "deslocamento" e em relação a que é muito mais espinhosa.

A questão da metáfora também preocupou gramáticos e retóricos árabes . Sua definição é baseada, como a dos retóricos gregos, na lacuna entre o significado metafórico e o significado comum, e no esforço que o receptor deve fazer para compreender.

Classificação

Cícero conta a metáfora entre as figuras da palavra, como o trocadilho . Para os retóricos modernos, a metáfora é uma “figura de significado”.

Um "  tropo  " é uma figura que consiste em desviar uma palavra de seu significado usual (ou próprio). César Chesneau Dumarsais descreve a metáfora, com metonímia e sinecdoques , como uma figura da classe dos tropos. Para Pierre Fontanier , é um "tropo da semelhança"

A utilidade da classificação das figuras e, sobretudo, a relevância da noção de deslocamento ou apropriação indébita de uma palavra são polêmicas. Na verdade, é difícil determinar com rigor o que é um estudo científico interdisciplinar, no qual psicólogos experimentais colaboram com um "sentido próprio" ou um uso onde não há o menor traço de uma figura de linguagem.

Na retórica , a metáfora é considerada uma figura "microestrutural": sua existência é manifesta e isolável dentro de um enunciado e muitas vezes não ultrapassa seus limites formais (a frase).

A metáfora é um processo retórico dotado de alcance argumentativo, ou seja, visa aproximar a opinião do ouvinte da do falante. Ele pressupõe a cooperação dos ouvintes e questões de persuasão e convicção.

Tipos de metáforas

Lingüistas e retóricos não são unânimes quanto à necessidade de classificar tropos com rigor, nem em torno de uma tipologia de metáforas diferentes. No entanto, podemos distinguir duas formas principais:

  • a chamada metáfora "anunciada"
  • a chamada metáfora "direta".

Além desses tipos simples, a metáfora “fiada” é baseada em comparações sucessivas.

Metáforas anunciadas:

“Eu me banhei no poema do mar.” ( Arthur Rimbaud ).

“Velho oceano, ó grande solteirão. » ( Conde de Lautréamont , Les Chants de Maldoror , Chant I).

A metáfora anunciada sinaliza uma relação entre duas coisas ao reunir as expressões que as significam. É também chamada de "metáfora explícita" ou "metáfora por combinação" ou em præsentia ("presente no enunciado" em latim ). Parece muito com uma comparação .

Metáforas diretas:

“É uma noite de verão; noite cujas vastas asas ” Lamartine (compara a noite a um pássaro, sem que esta palavra apareça.)

"Petit-Poucet sonhador, soletrei
rimas no meu curso . "

O poeta Arthur Rimbaud compara as rimas aos seixos - ou às migalhas de pão que os pássaros comerão - que o personagem do conto do Petit Poucet semeia para encontrar o caminho de volta. Cabe ao leitor fazer a analogia.

A metáfora direta liga duas realidades por meio de uma palavra especificada, mas onde um dos termos está implícito. É também chamada de “metáfora contextual” ou metáfora in absentia ou mesmo “metáfora indireta”. É encontrado principalmente na linguagem popular; mas também quando se exige deliberadamente um esforço de compreensão, como na gíria e na poesia de estilo simbolista ou hermético , que o cultiva.

Metáfora pura:

“Este telhado quieto, onde as pombas andam, Entre os pinheiros esvoaçam, entre as sepulturas. " ( Paul Valéry )

Apenas um elemento do contexto , o título do poema - Le Cimetière marin -, permite compreender que o autor evoca a superfície do mar coberta pelas velas brancas dos barcos.

A "metáfora pura" - ou por substituição - é um tipo de metáfora direta extrema. Apenas a palavra metafórica está presente lá; o contexto permite que seja interpretado.

“  Nuvens de minhas voltas, névoas de minhas têmporas, mais negras que as asas de corvos ... Podem-se adivinhar
meus lótus dourados , velados em gaze escarlate
Não me considerem a flor comum, que cresce além do recinto. "

- Kouan Han-k'ing, Três poemas de amor.

Aqui, o contexto cultural ( poema chinês do XIII th  século) e tema (poema de amor) permitem a interpretação de metáforas: "Golden Lotus" é uma metáfora comum para "pequenos pés" (critério de beleza o tempo e símbolo de feminilidade) e as nuvens (pelas palavras “nuvens” e “névoas”) literalmente evocando encontros românticos. Essas metáforas puras são habituais e culturais, como na expressão "A estrela da manhã" para o sol nascente, e muitas vezes são comuns a várias culturas. Assim, encontramos em inglês, por exemplo, a expressão também presente em francês to break the ice  " ( "to break the ice" ).

Metáforas fiadas:

O verso de Victor Hugo

"Esta foice dourada no campo das estrelas"

pode ser entendido por três analogias visuais: o “campo das estrelas”, aproxima as estrelas das flores e o céu de um campo; e de repente, a “foice” da lua. Uma quarta conexão é feita com "ouro", uma vez que a lua tenha sido identificada, com o gancho de ouro dos druidas  ; porque a lua é bastante prateada. O ouro solar é mais adequado para o “verão eterno” dos deuses, mencionado nos versos anteriores. Esta última conexão é característica da metáfora fiada.

“Adolphe tenta esconder o tédio que esta torrente de palavras lhe dá, que começa a meio caminho de sua casa e que não encontra mar para se jogar”

Honoré de Balzac renova ao fiar a metáfora gasta que associa um discurso incessante a uma torrente à qual nada resiste. Ele compara o curso dessa água tumultuada com a viagem de volta para casa e indica que a fala não para durante a viagem ao se referir ao mar, cujas águas são mais calmas.

“O flexível animal de fogo saltou de entre a urze como os golpes das três da manhã. (…) Ao amanhecer, eles a viram, mais robusta e mais alegre do que nunca, que contorcia entre as colinas o seu largo corpo como uma torrente. Era tarde demais. "

Jean Giono começa com uma metáfora anunciada que liga o fogo, em questão, e uma besta. Os adjetivos que o descrevem, “flexível”, “robusto”, “alegre”, todos se aplicam ao fogo, ao qual a segunda metáfora reúne a besta, portanto o fogo, e a torrente. A relação entre o fogo e a torrente seria, se fosse direta, bastante desgastada.

A metáfora fiada é composta de uma série de comparações implícitas. Em inglês, falamos de metáfora estendida ou presunção . Segundo Michael Riffaterre , é “uma série de metáforas ligadas entre si pela sintaxe - fazem parte da mesma frase ou da mesma estrutura narrativa - e pelo significado: cada uma expressa um aspecto particular de um todo, coisa ou conceito, representado pela primeira metáfora da série ” . Quando se baseia na narração, falamos de uma “metáfora diegética  ”. É, segundo Gérard Genette , uma metáfora ligada à estrutura narrativa do texto. As aparências são então emprestadas do contexto diegético. Por exemplo, Genette cita um trecho onde Proust fala sobre a torre sineira de Combray: "dourada e assada como um brioche bento maior, com escamas e gotas de goma" e isso após o episódio da missa, na hora da pastelaria.

Metáfora proporcional:

a velhice é a noite da vida

Essa metáfora conecta um período desconhecido, porque único na vida de uma pessoa, a um momento conhecido pela experiência diária.

Cada noite diminui a luz e o calor do dia. A luz é freqüentemente associada à inteligência e o calor ao impulso sexual. Essa metáfora, portanto, diz respeito, de repente, a pelo menos dois pares de tamanhos. Essas associações não esgotam as semelhanças entre a velhice e a noite. Não se empreende à noite um trabalho que precisa de luz e não pode ser interrompido.

Na metáfora proporcional , também chamada de homologia , a propriedade que a expressão evoca para associar seus termos é uma grandeza que pode ser classificada em uma escala de "menor" a "maior".

Metáfora e comparação

A metáfora aparece superficialmente como uma comparação . A comparação afirma a semelhança de duas realidades ao conectar os dois termos que as designam por uma frase chamada de “comparação”.

Comparação:

"A terra é redonda como uma laranja  "

A comparação é explícita: a comparação "é como" conecta as duas realidades "terra" e "laranja", a propriedade "redonda" permite entender sua semelhança, o que não é óbvio quando olhamos a terra sob os pés e o fruto em mão.

Ao contrário, na metáfora, o ouvinte ou leitor deve reconstituir o significado.

Metáfora :

"A Terra é uma laranja azul no espaço"

A comparação é implícita: a propriedade "redonda", que a funda, não é dita. Depende de você descobrir. Essa metáfora que virou clichê certamente não é compreendida por quem nunca viu uma fotografia da Terra vista do espaço.

Na metáfora, "figura de semelhança", as comparações estão implícitas . Nenhuma pessoa que aparece orienta o receptor para lhe dar um significado, que deve ser encontrado no contexto . Sendo a metáfora uma figura de ambigüidade, o contexto deixa um amplo campo de interpretações possíveis , por um lado, pelo desaparecimento das palavras coadjuvantes, e por outro pela conotação  : “[ela] sentiu que esse pensamento ao mesmo tempo pulou para dentro dele e se ajoelhou, como um animal amado que se leva para todo lado ” ( Marcel Proust , Du cote de chez Swann ).

O contexto da metáfora:

"Meu taxista fumou quatro centímetros de seu obelisco"

Pode-se imaginar um obelisco fumegante; mas isso é improvável em uma cena em que nenhum elemento sobrenatural conduza a uma interpretação literal. Entendemos que o objeto fumado é sim de forma alongada e de tamanho grande, portanto não é um cigarro, mas o charuto de que se questiona algumas linhas antes, que o autor poderia ter, mais concordado, dizer “monumental”. O leitor habitual de Frédéric Dard pode ter hesitado por um momento, o autor aplicando com alguma recorrência a metáfora do obelisco ao pênis.

Para Patrick Bacry , a metáfora é apresentada de forma esquemática:

palavra normal (o comparado) + a palavra metafórica (comparando-o).

A comparação não afeta o significado das palavras que articula. Em "Eugene foi bravo como um leão", nem "bravo" nem "leão" têm um significado diferente do que normalmente têm; a comparação afeta apenas Eugene. Designar Eugene pela metáfora "este leão" pode, dependendo do caso, significar que ele é um dândi , que seus cabelos claros e longos e barba lembram a crina de um leão, que ele tem a bravura proverbial desta besta., Ou , ironicamente , que é totalmente desprovido dela; a menos que Eugene seja mencionado entre os residentes de um parque zoológico - estaríamos lidando com uma metáfora particular chamada sinédoque . A palavra "leão" não chama mais necessariamente a ideia de animal, mas sim de suas qualidades que poderiam ser aplicadas a Eugene. A metáfora pode ser aplicada a várias qualidades ao mesmo tempo .

O interesse da metáfora é atribuir ao significado do termo que descreve certas nuances, e não quaisquer, que pertencem ao termo que lhe acrescenta e que uma simples comparação não poderia esclarecer. Essas nuances, ou semes , acrescentam significado à linguagem. Ele ativa a polissemia da palavra e a associa a símbolos culturais precisos. A metáfora é freqüentemente uma metáfora, exatamente uma metonímia , para o tropo e até mesmo para o símbolo em geral. Para Patrick Bacry , ao contrário, o termo “metáfora” deve ser reservado para uma aposição estrita de duas palavras em substituição às esperadas. Segundo ele, qualquer outra forma tende a se confundir com a comparação.

A comparação põe em jogo duas palavras de categorias lexicais homogêneas: ao contrário, em "Eugene est un lion" , "Eugène" e "lion" são respectivamente um nome próprio e um substantivo . A frase "Eugene é como um leão" passaria por uma comparação, se alguém se baseasse na diferença morfológica da presença de uma frase comparativa. Mas a diferença na natureza dos termos em jogo torna necessário considerá-la uma metáfora.

Combinação de metáfora e comparação:

"Este homem (...) mordendo e destruindo idéias e crenças com uma única palavra [metáfora], como um cachorro que morde os dentes rasga os tecidos com os quais brinca [comparação]"

Maupassant , perto de um homem morto .

A presença ou ausência de um termo comparativo não é suficiente para distinguir o que vem da metáfora do que vem da comparação: o contexto e o efeito buscado pelo falante fornecem muito mais informações sobre o alcance da figura.

Para Georges Molinié , para passar da comparação à metáfora, são necessárias várias transformações sucessivas, o que explica claramente o fato de a metáfora enriquecer o sentido, onde a comparação é bastante pobre. Ou a comparação:

  1. estado 1: "Este homem é astuto como uma raposa"
  2. estado 2: "Este homem é uma raposa astuta" expressa o tropo em seu estado puro (o homem astuto em questão não se transformou, esta é uma analogia) por meio de uma metáfora in præsentia porque o comparado e o comparar ainda estão presentes na expressão .
  3. estado 3: "Este homem é uma raposa" também é uma metáfora na præsentia , porém a qualidade desapareceu; está aqui para o leitor, por meio do contexto , interpretar o alcance da expressão.
  4. estado 4: "Este homem é uma raposa velha" é uma metáfora que destaca um traço sêmico (o qualificador "velho" é conotado como um traço de malignidade).
  5. estado 5: "Estamos lidando com uma velha raposa" é uma metáfora in abstentia, uma vez que a menção explícita do comparado desapareceu e apenas o comparador permanece. O esforço de interpretação é aqui máximo.
  6. estado 6: "A velha raposa nos enganou a todos" também é uma metáfora in abstentia , mas aqui é absoluta e funciona como uma prova demonstrativa cujo predicado é "enganou a todos nós".

Metáfora e outras figuras de analogia

Hans Baldung , As Sete Idades da Mulher

A polissemia da metáfora a torna uma figura geral, que forma a base de outros processos analógicos como a alegoria , que concretiza uma ideia abstrata, e a personificação, que apresenta qualquer objeto em forma humana. As relações entre essas figuras são muito próximas, embora a metáfora envolva apenas algumas palavras, enquanto a personificação e a alegoria envolvem textos inteiros. Uma alegoria é freqüentemente uma metáfora continuada ao longo de todo o texto.

Cortador:

A famosa alegoria da Morte como um ceifador, e encarnada na forma de um esqueleto, é por exemplo uma soma de metáforas: o esqueleto para a decomposição, a queda das orelhas para a queda de corpos humanos e a queda para a morte, preto do traje ao luto, etc.

O mesmo é verdade para a personificação, mas com menos ênfase ou hipérbole  : entidades não humanas são, portanto, representadas na forma humana.

Usos

A metáfora é um recurso frequente em todos os tipos de discurso para evitar a repetição de um termo ou nome, ao mesmo tempo que enfatiza um aspecto da caracterização. Um jornalista pode, assim, primeiro apresentar uma pessoa, depois mencioná-la em paráfrases que muitas vezes são metáforas: “a testemunha”, “a enfermeira”, “o motorista”, dependendo das circunstâncias.

A metáfora produz inúmeras conexões entre as coisas evocadas por dois termos, como nota o poeta francês Pierre Reverdy em Le Gant de crin  : “A imagem é pura criação da mente (...). Quanto mais distante e justa for a relação entre as duas realidades, quanto mais forte for a imagem, mais força emocional e realidade poética terá ” .

Paul Ricoeur considera a metáfora o produto de uma invenção livre da linguagem. Os hermenêuticos o definem como a substituição de um lexema por um segundo, apresentando-se com o primeiro um ou mais semes comuns. Assim, o trabalho metafórico se baseia na tensão entre esses semes comuns ou opostos que o falante, no entanto, deseja, por meio da figura, fazer com que se assemelhem. O deslocamento, portanto, cria o interesse da imagem .

Clichê, lugar-comum, metáfora morta, catacrese

Alguns profissionais de línguas podem tentar se distinguir encontrando novas metáforas; quando se agrada, "corre-se ao redor do mundo", ouvimos em toda parte. Outras pessoas se identificam com seu meio (especialmente porque não fazem parte dele em certos aspectos) usando apenas metáforas, clichês e lugares - comuns recebidos .

As metáforas que passaram para a linguagem cotidiana e se tornaram uma curva fixa são clichês  ; são frequentemente metáforas anunciadas como em Tempo é dinheiro" ou em Bruges , a Veneza do Norte" . Eles podem mudar de uma língua para outra: "a  vida é uma jornada  " em inglês é encontrada em francês "la vie est un voyage" . Em muitas outras ocasiões, a tradução literal falha: o inglês diz It's raining cats and dogs  " (literalmente: il pleut des chats et des chien .), Mas é necessário traduzir para o francês "Il pleut des cords" ou "Está chovendo alabardas ” . Acontece até que a tradução literal de um clichê dá uma metáfora eficaz, mas que traz um significado ambíguo ou diferente do da língua original.

Essas metáforas geralmente vêm de círculos artísticos e são integradas à linguagem e ao discurso popular. A metáfora "um belo escuro  " para um homem com cabelos e olhos negros, ou melancólica e rebelde, já está atestado no romance de cavalaria Amadis de Gaula ( XVI th  século).

Metáforas mortas:

A frase "correr para o perigo" é uma metáfora morta .

A expressão "correr um perigo" é originalmente uma metáfora, cuja origem se perdeu. Talvez venha da caça com cães , onde o caçador pode sofrer com o animal que está perseguindo; talvez a navegação marítima em que "percorrer uma rota" seja uma metáfora "comum" para "navegar em uma direção", que pode ser a de um obstáculo perigoso. Essas supostas origens não influenciam o uso geral dessa expressão. O uso de "correr" é uma catacrese .

A expressão "metáfora morta" é uma metáfora cujo estudo revela um juízo de valor. Uma metáfora morta é definida como uma “metáfora lexicalizada, cuja qualidade figurativa e poética não é mais sentida” . Quando uma metáfora passa para a linguagem “cotidiana”, que “corre” em toda parte, que “corre” em todos os círculos, ela é lexicalizada. Paradoxalmente, quanto mais ela corre, mais ela está morta. A escolha de uma metáfora para descrever esta situação quando há qualificadores específicos (banal, vulgar, vernacular), e a seleção da referência pode surpreender. A metáfora “domesticada” ou “neutralizada” teria indicado, com menos ênfase, a difusão e a ausência de surpresa de tal metáfora. Deve-se concluir que, para seus primeiros autores, apenas a literatura está viva, e que, não menos paradoxalmente, o vernáculo é uma língua morta .

Quando uma metáfora passa para a linguagem cotidiana, e perdemos de vista o significado original da palavra, falamos de uma metáfora morta e às vezes de catacrese . A palavra ou expressão então assume um novo significado, a metáfora é lexicalizada . Assim, podemos encontrar no dicionário francês a definição de "pé" de uma peça de mobiliário ou de "asa" de um avião; outras línguas atestam que essa reaproximação não é a única possível. O pé de um móvel é uma perna em inglês ( a table's leg  " ).

Literatura

A metáfora é uma figura importante na literatura, como Denis de Rougemont a expressa em L'Amour et l'Occident  : “Desde a Antiguidade, os poetas usam metáforas guerreiras para descrever os efeitos do amor natural. O deus do amor é um "arqueiro" que atira suas "flechas mortais". A mulher "se entrega" ao homem que a "conquista" (...) " . Coloca em jogo outros conceitos linguísticos, como campos semânticos, isotopia ou analogia e conotação , por vezes até tornando a descodificação muito complexa (falamos de poesia - ou estilo, para prosa - "hermética"). ") Como em:

"Noite de Paris embriagada com gim
Flamboyant eletricidade." "

Guillaume Apollinaire , A Canção dos Não Amados

Esta metáfora, portanto, refere-se ao mundo moderno da Paris elétrica, mas suas associações são agora difíceis de entender, devido à referência ao verso seguinte do adjetivo qualificativo gin, e à presença de dois elementos obsoletos, flambé gin., Que era na moda para servir em cafés, e a novidade da eletricidade. O poeta estabelece um duplo paralelismo, entre a chama azul do álcool flamejante e a luz elétrica, azul em comparação com a do gás ou ainda mais da vela; e entre a agitação urbana desordenada da noite, a embriaguez e a rapidez da eletricidade.

Metáforas são combinações ousadas de termos que perturbam os hábitos de linguagem do leitor. Assim, a literatura trouxe à cultura popular e à consciência linguística famosas metáforas, que acabaram se tornando clichês  : "O lago, espelho divino". " ( Alfred de Vigny ), " Você faz bolhas de silêncio no deserto de ruídos " ( Paul Éluard ), " Você é a terra que cria raízes " ( Paul Éluard ) ou " o canto profundo da floresta ondulou lentamente " ( Jean Giono ).

A metáfora muitas vezes permite ir além da analogia para alcançar uma identificação, criando outra realidade. Segundo o filósofo Michel Meyer , "é a substituição da identidade por excelência, pois afirma que A é B." . Permite ligar a alma do poeta ao mundo no Romantismo ou Simbolismo . Assim, Charles Baudelaire usa a metáfora como o único instrumento que permite descrever a formação humana. O poeta tenta pela metáfora transcrever um sentimento único e, além dos clichês, cada figura é específica da subjetividade do autor. Quando essas figuras se vinculam a outras, como o oxímoro ou a hipérbole , estabelecem uma vasta rede de significados, meio simbólicos, meio afetivos, que leva o nome de isotopia literária. Outras figuras podem ser relacionadas a metáforas: harmonia imitativa ou sinestesia literária, por exemplo. Victor Hugo é daqueles que fazem uso excessivo, mas sempre criador de significados e imagens, de metáforas. Associado ao oximoro , permite-lhe trazer à luz realidades que só as palavras não podem traduzir: “Os corações são o espelho escuro dos firmamentos. " .

Pela metáfora, portanto, o poeta permite a existência de um novo sentido, mesmo aparentemente absurdo como na metáfora surrealista que reúne duas realidades que não têm ponto em comum e que é, nas palavras de Lautréamont , "o encontro em um guarda-chuva e uma máquina de costura mesa de dissecação ” , realidade que poucas figuras podem expressar. Gaston Bachelard afirma, portanto, que é possível buscar "um futuro da linguagem" . Esta função da metáfora é encontrada em outras disciplinas, como ciência ou política.

A metáfora no discurso científico

A epistemologia clássica, que é a mais pura expressão matemática exclui rigorosamente a metáfora. O discurso científico deve ser refutável, isto é, devemos ser capazes de provar que uma afirmação é verdadeira ou falsa. Como tal, a metáfora tem, na apresentação científica, uma má reputação. Não podemos dizer que uma metáfora é verdadeira ou falsa: sua interpretação depende de quem a recebe. Para Gaston Bachelard , a conceituação é construída contra a imagem. Mas a capacidade de convencimento da linguagem pictórica e o potencial expressivo da retórica são difíceis de evitar, mesmo no discurso científico. Na segunda moitité do XX °  século, uma retórica Avaliado de novo corrente epistemológica. O pensamento lógico, de fato, é totalmente incapaz de fundar a intuição, a descoberta, que constituem as heurísticas .

As disciplinas didáticas usam metáforas (muitas vezes fiadas) para explicar modelos científicos, como aqueles relacionados ao Big Bang , física quântica , etc. Além disso, muitos filósofos recorreram a alegorias como Platão e sua "  caverna  " ou Buridan e seu burro . Não são clichês na hora de seu uso, mas imagens que permitem transmitir uma ideia ou uma teoria.

Os modelos cosmológicos usam metáforas heurísticas.

A metáfora entrou na epistemologia para ilustrar como os modelos se encaixam e funcionam em relação às teorias científicas e como a terminologia teórica é introduzida na linguagem científica. Julian Jaynes torna-o um argumento central em sua teoria da consciência como uma metaforização da realidade. Todas as disciplinas são, portanto, criadoras de metáforas: biologia , na teoria da evolução (o "elo perdido" de Charles Darwin , a árvore como uma imagem da filogênese ), na física (o modelo de Maxwell e seu demônio ), na ecologia (o Hipótese de Gaia ) e na astrofísica ( teoria das cordas, por exemplo).

Metáforas orgânicas, mecanicistas, ritualísticas, teatrais, lúdicas, cibernéticas, etc. são um modo de expressão recorrente em sociologia, em particular para a construção de modelos descritivos de fenômenos. O uso de metáforas permite extrair estruturas e ferramentas conceituais de outros campos para reutilizá-las em um contexto separado, como é o caso da teoria dos jogos, por exemplo . Esse processo é particularmente visível em autores como Erving Goffman .

Em linguagem de sinais

Na linguagem de sinais , encontramos gestos baseados na metaforização. Em Le corps et la métaphore dans les languages ​​gestuelles: Em busca dos modos de produção dos signos , Danielle Bouvet (1997) analisa o modo de produção dos signos na língua de sinais francesa e mostra que as metáforas construídas por referência ao corpo para constituir um vocabulário abstrato que muitas vezes coincide com expressões pictóricas do francês falado e escrito.

Metáfora e fala

O objetivo da estilística é estudar os efeitos da fala no enunciado e na comunicação. O literária, enunciativa e cultural contexto sozinha torna possível definir a natureza eo alcance da metáfora, que mistura dois campos semânticos, por vezes, seguido de uma comparação. A transferência que ela permite entre dois termos esteve muitas vezes na origem da “teoria da lacuna”, que pretendia explicar o estilo por uma lacuna em relação à norma ou ao uso mínimo da linguagem. Essa visão foi abandonada, principalmente quando as pesquisas modernas estabeleceram que essa transferência semântica tem uma função estilística destinada a amplificar o discurso.

Uma conivência entre o locutor e o interlocutor

A metáfora é freqüentemente baseada em clichês , lugares - comuns ou alusões que são encontrados em todos os momentos. A partir daí, produz efeitos afetivos que aparecem na poesia , nos jogos de linguagem e na retórica  ; na medida em que sua recepção depende de uma conivência entre o falante e o interlocutor. A ironia usa essa conivência (com Voltaire por exemplo), como jornais e jogos de palavras . Na poesia, o pacto de conivência (que Gérard Genette estudou, especialmente no gênero autobiográfico) é muito mais ambíguo e exige do leitor um esforço de decodificação que faz toda a especificidade literária e simbólica das imagens poéticas.

A estilística dando-se como objeto o texto, estuda principalmente os efeitos sobre o interlocutor, e os meios implementados pelo locutor para isso, em um quadro macroestrutural. A metáfora fiada é, portanto, uma metáfora privilegiada para a análise de texto: ela pode de fato ser baseada em uma gama mais variada de meios linguísticos e estilísticos. No entanto, não podemos falar em seu caso de uma verdadeira metáfora, mas de uma justaposição de metáforas. Graças a essa figura-pensamento, o autor pode fazer coincidir duas realidades distintas na consciência do receptor  ; por isso, segundo o linguista Roman Jakobson , é específico para o funcionamento do discurso . Na prática, a metáfora permite uma concentração de significado e não uma mudança real de significado e há, portanto, polissemia (adição de uma designação a um significado). Implementa uma atividade que se afirma de forma simbólica e ajuda a mostrar algo que não é inteiramente dado pelos signos linguísticos. Fornece informações sobre a visão de mundo do próprio autor por meio das grandes estruturas recorrentes com as quais ele espalha seu texto, como campos isotópicos , semânticos ou lexicais .

Assistência de conceituação

Catherine Fromilhague lembra que, para a semântica cognitiva, a metáfora é uma figura que pode ser usada a serviço do conhecimento , "nosso sistema conceitual só pode formular certas ideias abstratas e subjetivas por meio de metáforas"  ; assim, torna-se possível “levantar o véu” de certos fenômenos desconhecidos ou difíceis de explicar e traduzir. A poesia simbolista mostra, através do seu manifesto estético, que a metáfora está a serviço da revelação de um desconhecido e do mistério da Natureza. O discurso científico freqüentemente o usa para representar conceitos ou modelos para fins educacionais.

A metáfora ajuda a conceituar o que não pode ser entendido pela designação (ou conotação estrita), e notavelmente no que diz respeito a sentimentos e pensamentos. George Lakoff e Mark Johnson  (in) mostraram que é uma linguagem auxiliar à conceituação. No sentido próprio, de fato torna possível dar conta de uma realidade que a gramática não pode assumir: a metáfora “João é um leão” é aceitável como uma figura de linguagem , enquanto a afirmação “João é o leão” é logicamente falsa. Na expressão metafórica, o sentido da frase não é mais a soma dos significados dos elementos: falamos então de “sentido metafórico”. Em muitos textos, como em poemas, torna possível significar um paradoxo que palavras não metafóricas não podem expressar. Lingüistas e filósofos como Paul Ricoeur , Cornelius Castoriadis e Jacques Derrida , propuseram uma abordagem transdisciplinar, a metaforologia , o estudo das metáforas como produtos semióticos e cognitivos.

Um modo fundamental de discurso

A metáfora expressa “o enigmático: o que ela diz não pode ser tomado literalmente. É uma forma de expressar a problemática dentro do campo proposicional. Situa-se a meio caminho entre o antigo, que já não é preciso dizer porque é conhecido, e o novo, que é irredutível aos dados de que dispomos, visto que é novo. Em suma, a metáfora negocia a inteligibilidade de novas situações e emoções em relação às antigas, cujo significado ela modifica enquanto a preserva: e é essa dualidade que encontramos nas expressões metafóricas. " . Patrick Bacry desenvolve: "substituição, no decorrer de uma frase, de uma palavra por outra palavra localizada no mesmo eixo paradigmático - essas duas palavras abrangendo realidades que apresentam uma certa semelhança, ou que são dadas como tais" como em: "( ..) uma melancolia secreta e profunda reinava neste aviário riscado de risos " ( Albert Cohen ) ou em " Voar , sob o bico do abutre aquilon  " ( Victor Hugo ). A figura joga com a função referencial da linguagem .

A tradução linguística que a metáfora opera revela-se uma estrutura fundamental do discurso . Intervém no seu “  eixo paradigmático  ”, que corresponde ao conjunto de palavras à disposição do locutor, e no seu “eixo sintagmático  ”, que corresponde às combinações de palavras entre elas para formar uma frase compreensível de acordo com as regras da língua . Esta organização é universal; Roman Jakobson , que o formalizou, estabeleceu claramente a relação que existe entre esta estrutura e as figuras. Falamos de “modelo de metáfora” em linguística estrutural .

Todas as combinações são possíveis desde que respeitem a “coerência sintática”, sem a qual a frase é a-gramatical e incompreensível. O critério de "consistência semântica" é apenas secundário: combinar palavras umas com as outras, se as regras de sintaxe forem observadas, pode levar a afirmações coerentes, dependendo do contexto em que surgem. É o caso de afirmações poéticas como “A terra é azul como uma laranja” de Paul Éluard . O falante pode fazer uma escolha inesperada no eixo paradigmático: ao invés da palavra esperada pelo contexto, ele escolhe outra palavra que não tem relação semântica direta com o resto da frase, criando uma ambigüidade. Esse deslocamento enriquece a expressão e dá origem a um efeito estilístico característico da figura de linguagem .

Na metáfora de Victor Hugo  : "esta foice dourada" , "foice" refere-se à lua crescente. Hugo opera uma mudança de significado ao mudar uma palavra: “crescente”, que é substituída por “foice” e que se refere aos semes comuns que existem entre a estrela e a ferramenta, ou seja, a forma de meio-arco. O diagrama anexo mostra o movimento realizado e o resultado, bem como um exemplo da escolha que o locutor pode ter no paradigma. O interlocutor tem assim conhecimento das duas palavras que se referem ao significado de "lua crescente", uma explícita, a outra implícita. A metáfora permite, assim, apresentar o sentido de duas palavras em uma só palavra, por um fenômeno de deslocamento de sentido.

Dependendo das combinações escolhidas, o falante acaba com diferentes tipos de relações: ao invés do partitivo “ouro”, o poeta poderia ter dito, por exemplo, “prata”, que também cai no campo semântico das cores . Podemos então imaginar outros tipos de relações, principalmente hiperonímia , antonímia e homonímia . Formar uma metáfora consiste então em operar uma relação entre as palavras escolhidas (eixo paradigmático ou paradigma ) por meio dessas três categorias de relação, todas no eixo sintagmático. O Grupo µ identifica como sua principal característica esta capacidade de substituir entidades linguísticas às quais dá o nome mais genérico de “  metaplasma  ”.

Jakobson propõe assim que a metáfora é um processo de substituição efetivo (ela implementa a “função poética” da linguagem) operado no eixo paradigmático; isto é, atinge um efeito estilístico comparável a uma impropriedade, uma vez que vincula dois termos semanticamente disjuntos. É por isso que muitas expressões metafóricas são percebidas como manipulações confusas de linguagem e significado, especialmente no caso de metáforas que resultam em personificações ( "Esta arquitetura fala ao visitante" ) ou em objetivações ( "Este homem é uma rocha" ).

Análise linguística da metáfora

Chaïm Perelman e Lucie Olbretchts-Tyteca distinguem em uma metáfora três elementos, dois dos quais estão presentes no discurso:

  1. o tema , ou comparado, que é o assunto de que estamos falando;
  2. o phore (significando portador em grego) ou comparando qual é o termo relacionado a este assunto.
  3. o motivo ou tertium comparationis é o elemento semelhante - ou análogo - com base no qual os dois primeiros se relacionam, denominado qualidade e que constitui o traço sêmico objeto da transferência de sentido. Este terceiro elemento, implícito, é decodificável pelo contexto cultural e simbólico e pelo cotexto .

O verbo é a palavra de suporte preferencial da metáfora, por causa de sua valência, ou seja, de sua capacidade de acomodar construções sintáticas: quanto mais um verbo tem construções sintáticas variadas, mais é candidato à metáfora. Verbos de movimento ou ação, bem como verbos de pensamento, permitem, assim, uma infinidade de significados metafóricos. As palavras de comparação e comparação podem ser vinculadas por meios sintáticos diferentes daqueles usados ​​na comparação . Pierre Fontanier insiste na sua universalidade e na sua grande produtividade no discurso  : “A metáfora, sem dúvida, vai muito além da metonímia e da sinédoque, porque não só o nome, mas também o adjetivo, participa e verbo, e finalmente todos os tipos de palavras estão em seu domínio . " . Como comparantes, podemos encontrar:

  • a aposição  : "O amanhecer do cavalo branco"
  • o apóstrofo  : "Pastora ô tour Eiffel"
  • o verbo copula "ser": "A natureza é um templo" ()
  • o verbo "parecer"  :

"Muitas vezes acontece que sua voz enfraquecida
parece o chocalho pesado de um homem ferido que esquecemos"

Baudelaire , The Cracked Bell

  • uma fórmula, como "Acho que vejo":

"Romãs duras, semiabertas
Rendendo ao excesso de seu grão
Acho que vejo frentes soberanas ..."

Paul Valéry , Grenades

  • uma palavra muito simples também pode criar uma metáfora. Por exemplo, o uso da palavra "noite" muitas vezes se refere ao prazer carnal entre duas pessoas, ou conota "os favores de uma mulher", como em "Compraram com a vida uma noite de Cleópatra" ( Jean-Jacques Rousseau , Émile , 4). Nesse caso, a polissemia da palavra é máxima. A palavra “noite” pode assim referir-se a outros temas e símbolos: o obscuro oculto, o segredo, a morte entre outros.

A metáfora também é uma das raras figuras autonômicas (que podem ser tomadas como um objeto), como nesta citação de Robert McKee: "Uma história é uma metáfora para a vida" , que é - em si - uma metáfora que evoca uma metáfora . Raymond Queneau , em Les Ziaux , chama assim a figura de "um duplo para toda a verdade" e joga com essa especificidade:

Longe do tempo, do espaço, um homem se perde,
Magro como um cabelo, cheio como o amanhecer,
As narinas espumando, os dois olhos revirados,
E as mãos para a frente para sentir a paisagem

- Além de inexistente. Mas qual é, dir-se-á,
o significado desta metáfora  :
"Fina como um cabelo, larga como o amanhecer"
E por que essas narinas fora das três dimensões

Victor Hugo faz assim uma metáfora da metáfora quando diz: "A metáfora, isto é, a imagem, é a cor, assim como a antítese é o claro-escuro" .


A metáfora em neurociência e psicologia

A metáfora excede o XX th  século do quadro única linguística para tornar-se um assunto de estudos da psicologia do desenvolvimento e aprendizagem, psicologia cognitiva e neurociência e psicanálise .

Aprendendo a metáfora em crianças

Na psicologia do desenvolvimento , buscamos discernir em que medida o aprendizado da linguagem a criança se torna capaz de compreender e produzir metáforas. As expressões características da linguagem infantil muitas vezes marcam a interpretação "literalmente" (uma mãe diz ao filho "você me decepcionou", a criança responde "onde") O que faz o adulto sorrir, geralmente negligencia esse significado imediato.

A pesquisa sobre aprendizagem de metáforas envolve determinar o que uma metáfora é e o que não é; diferenças de opinião sobre este ponto são a fonte de grandes diferenças entre os pesquisadores. Para descobrir mais sobre o nível de fluência de uma criança, geralmente pede-se a ela que explique uma declaração metafórica que tenha certeza de que ela entendeu cada um dos termos. A idade e o nível de educação em que as crianças podem responder aos testes variam amplamente. Podemos estabelecer uma escala de dificuldade entre as metáforas mais simples e aquelas cuja compreensão requer uma série de inferências. Para os pesquisadores que seguem a linha teórica de Jean Piaget , a comparação adquire-se na fase de desenvolvimento da capacidade de operações concretas, ao passo que séries de inferências só são possíveis na fase do pensamento formal, muito mais tarde. A dificuldade da investigação reside na incerteza sobre o que a criança sabe sobre os termos que lhe são propostos. Não basta que ele conheça o objeto que o enunciado lhe designa, mas também que lhe associe a propriedade que a metáfora utiliza. Compreender a metáfora requer aprender fora da linguagem. A maioria dos autores coloca a idade em que a criança consegue entender as metáforas entre 9 e 14 anos.

Na psicologia do desenvolvimento , observa-se que até os 2 anos a criança não entende e não produz uma metáfora. Só a partir dos 4 anos, segundo os autores mais partidários da precocidade da interpretação, as metáforas são compreendidas e produzidas. Após 6 anos, o estágio de desenvolvimento da atividade metafórica está vinculado ao surgimento da atividade metalingüística (ou autonômica). Os componentes semânticos são diferenciados, a diferenciação permitindo a aquisição prática de analogias e imagens, constituindo redes semânticas e jogos de palavras. Dos 11 aos 12 anos, adquire-se a manipulação de metáforas convencionais e culturais. A psicologia educacional, portanto, move a criança, por meio da atividade simbólica permitida pela metáfora, das atividades linguístico-cognitivas concretas (significado imediato, "literalmente") para as atividades linguístico-cognitivas formais , respeitando o código sintático e as restrições da linguagem.

A metáfora é um objeto cognitivo que atesta o processo mental de conceituação. Na verdade, envolve uma nova relação com um universo construído, um processo cognitivo chamado recategorização .

Assistimos, assim, na criança pré-linguagem a passagem do pólo da codificação ao pólo da invenção: através da metáfora a criança exerce a liberdade linguística. A criança também deve ser capaz de referência sintática, por meio dos processos da anáfora e da catáfora .

A metáfora, portanto, supõe a aquisição de capacidades mentais:

  • a capacidade de categorizar
  • a capacidade de generalizar

Neurologia

Paul Broca em 1865 e Carl Wernicke em 1874 estabelecem a distinção ainda atual do cérebro como um aparelho neuronal duplo: um cérebro esquerdo de um lado (sede das unidades linguísticas e suas combinações, responsáveis ​​pela análise) e um cérebro direito de 'on o outro lado (sede do reconhecimento das estruturas sintáticas, melódicas, emoções, responsáveis ​​pela síntese e compreensão global). Sua pesquisa, portanto, mostra que as unidades linguísticas são psicologicamente reais, embora não tenham materialidade cortical, uma demonstração corroborada por imagens modernas, como a permitida por imagens de ressonância magnética .

Uma série de experiências cognitivas e neurológicas irá, assim, por sua vez, levar ao isolamento da metáfora como inerente ao cérebro, e não apenas à produção da linguagem. O hemisfério direito afásico pode, portanto, formar a gramática e a fonologia, mas eles não entendem as metáforas. Jean-Luc Nespoulous, pesquisador do Laboratório Jacques-Lordat, Instituto de Ciências do Cérebro de Toulouse, mostra, por sua vez, que a ausência de metáfora prejudica a compreensão de um enunciado complexo. Bottini (1994), por sua vez, evoca o importante papel que o hemisfério direito teria na apreciação da metáfora: o tratamento da metáfora implicaria em recursos cognitivos adicionais. Experimentos sobre o tempo de leitura, mais para enunciados metafóricos do que para enunciados literais (por Janus & Bever em 1985) e sobre a influência cognitiva do contexto , o que permite compreender melhor e mais rapidamente o significado metafórico (para Keysar em 1989 ) testemunham a atualidade da pesquisa sobre a origem e localização cerebral da metáfora. Bonnaud e outros (2002) também mostram que entre um par de palavras sem vínculo semântico, um par de palavras com vínculo metafórico e um par de palavras com vínculo literal, constituindo seu protocolo experimental, há mais erros em palavras com vínculo metafórico do que em palavras com ligação semântica literal.

A pesquisa leva à conclusão de que o tratamento global é menos especializado do que o esperado, e que a metáfora surge da cooperação dos dois hemisférios (cerebral e não cervical como na legenda da figura). Em um estudo publicado em 2014 na revista Cérebro , os neurocirurgião e neurocientista Hugues Duffau mostra que "a área de Broca não é a área de expressão" e que as funções da linguagem não são tão localizada em uma área específica. Que depende de conexões neurais em reconfiguração constante.

Usos derivados do conceito de metáfora

Vários campos fazem uso do termo "metáfora" estendido ao ponto de anexar ao campo da metáfora qualquer símbolo e qualquer associação mental .

Psicanálise

A metáfora em Lacan

Quando se trata de compreender a dinâmica inconsciente de um indivíduo, ou de trazer a ele modelos de enriquecimento de sua dinâmica inconsciente, a metáfora ocupa um lugar importante. A prática do "cuidado por metáfora" antecede em vários milênios a compreensão da organização do pensamento profundo por metáfora. Jacques Lacan abriu assim o caminho para a exploração metafórica na psicanálise , notadamente em La métaphore dujet (1960). Para Lacan, “o inconsciente se estrutura como uma linguagem” , e o desejo tem duas formas de se expressar: pela metáfora ou pela metonímia . Para Lacan , o significante tem precedência sobre o significado. Esse cruzamento da barra entre significado e significante seria feito para ele pelo jogo de significantes entre eles, em cada indivíduo, com um deslizamento incessante do significado sob o significante que ocorre na psicanálise pelas fórmulas da metonímia e da metáfora., que ele chama de "leis da linguagem" do inconsciente . Lacan postula que o inconsciente, que tem a mesma estrutura da linguagem, também pode ser definido por um eixo sintagmático e um eixo paradigmático , em uma imagem esquemática semelhante àquela que Roman Jakobson construiu para a linguagem . Lacan toma assim como exemplo esta famosa citação: “Sendo a língua latina a velha estirpe, foi uma de suas crias que floresceria na Europa” . Esta metáfora de Antoine Rivarol revela sua função psíquica: "A fórmula da metáfora explica a condensação no inconsciente  " . Por condensação, Lacan entende, (ao retomar o vocabulário de Freud sobre os dois processos em ação no sonho), a substituição de um elemento por outro, possibilitando expressar seu lado reprimido. Em outras palavras, uma palavra por outra, uma palavra concreta por uma palavra abstrata, uma transferência de sentido por substituição analógica, tal é a definição de metáfora na psicanálise lacaniana, figura de linguagem mais frequente e mais adequada à poesia. Lacan cita assim famosas metáforas: "A raiz do mal, a árvore do conhecimento, a floresta dos símbolos, o jardim da preguiça, o novelo do tempo, o outono das ideias", ou ainda "as flores do Mal" de Baudelaire como linguística remédios que expressam a impossibilidade do sujeito de conceituar plenamente seu mal e seu reprimido. Lacan se distingue assim da linguística saussuriana centrada no objeto signo desconectado do sujeito e de seu sentimento interior; Lacan parece mesmo estender o paradigma epistemológico: “o inconsciente conhece apenas os elementos do significante  ”, explica ele e “é uma cadeia de significantes que se repete e se insiste”. Desenvolve-se, assim, uma linguagem matemática-fórmula da metáfora, que se desenvolve da seguinte forma: . Lacan nota o modo como opera o inconsciente, como Freud detectou pela produção de condensações e deslocamentos ao longo das palavras, sobretudo através do lapso e da matéria onírica, mas "sem levar em conta o significado ou os limites acústicos das sílabas", acrescenta. Lacan. O jogo do Fort-da  " , descrito por Freud em 1920, atesta assim diretamente este processo de metaforização (ou condensação em psicanálise) e do recalque que lhe está associado: em si a bobina é uma metáfora da mãe, enquanto o movimento de vaivém simboliza os retornos e afastamentos da figura materna.

Cuidado por meio de metáfora

Nascidas das contribuições de Jacques Lacan no fenômeno da metaforização como substituição de um significante por um significado inconsciente e reprimido, difícil para o sujeito, as terapias vão se desenvolvendo a partir da função catártica da metáfora. O conto mágico , o mito , a história do ensino , a fábula , são textos usados ​​para permitir que a criança e o adolescente integrem conhecimentos sobre as apostas do homem - o nascimento, a transformação, a ruptura, o desejo mimético , a violência, a morte. Ao contrário do texto filosófico onde as coisas são explicadas, o texto de aprendizagem e cuidado ressoa diretamente com partes do pensamento que são pouco acessíveis à consciência, como mostrado pelo trabalho de Julian Jaynes e o trabalho conjunto de Joyce C Mills e Richard J. Crowley Therapeutic Metaphors para crianças . Na psicologia clínica, várias escolas de terapia mental defendem a narração de histórias metaforicamente relacionadas à dificuldade do paciente, como a escola de Milton Erickson , que a usa em seu método de hipnose . Além disso, a aprendizagem por meio da metáfora dos recursos linguísticos figurativos em Francês Língua Estrangeira (FLE) dá origem a uma verdadeira descoberta das diferenças interculturais.

Na psicose, a metáfora não é uma ferramenta terapêutica na medida em que o psicótico (esquizofrênicos, paranóicos ...) não tem acesso a ela. Isso é estrutural: o "buraco" simbólico exclui a metáfora: a linguagem da loucura não é apenas outra como uma língua estrangeira, é única para cada um dos sujeitos psicóticos. Parafraseando Lacan, o psicótico fala consigo mesmo. A noção óbvia de comunidade de mente, ele não conhece. Assim, é necessário ter o Direito como neurótico para ter acesso à linguagem e, portanto, à metáfora que se refere a essa comunidade de espírito.

Conhecimento

George Lakoff

George Lakoff - professor de linguística cognitiva da Universidade da Califórnia em Berkeley e criador do conceito de cognição corporificada - considera que as metáforas estão longe de ser puramente processos da imaginação poética, ou apenas concernentes a palavras, ao invés de pensamento ou ação. As metáforas estão presentes em nosso cotidiano e, segundo ele, estão na base do sentido dado aos nossos conceitos. Em Metaphors in Daily Life , Lakoff mostra que não temos consciência de nosso sistema conceitual, e que a observação cuidadosa de nossa linguagem nos permite ver que as metáforas estruturam nossos conceitos: ele assim forja a noção de metáfora conceitual .

Ele então se esforça, por meio de seu estudo, para mostrar o uso sistemático de metáforas nas diferentes áreas da vida, como sono, alimentação, trabalho, amor ou sexo. As metáforas, portanto, definem uma teia de relações entre as coisas que constituem nossa experiência pessoal do mundo e nossa percepção cultural - o que ele chama de metáforas culturais . Assim, a respeito da metáfora da guerra , Lakoff explica: “'  Discussão é guerra  '. Essa metáfora se reflete em nossa linguagem cotidiana por uma ampla variedade de expressões: Suas afirmações são indefensáveis . Ele atacou todos os pontos fracos do meu argumento. Suas críticas foram diretas ao ponto . Eu demoli seu argumento. Nunca ganhei nada com ele. Você não concorda Então, se defenda Se você usar essa estratégia , ele o esmagará. Todos os seus argumentos contra mim acertaram em cheio. [...] É neste sentido que a metáfora “  Discussão é guerra  ” é uma daquelas que, na nossa cultura, nos faz viver: estrutura os atos que praticamos na discussão ” .

Lakoff conclui que "o objetivismo não é capaz de captar adequadamente a compreensão humana" .

Semelhança e comunicação: Deirdre Wilson e Dan Sperber

Wilson e Sperber sugerem que "contra a opinião geral, a interpretação de qualquer enunciado, sem exceção, explora uma relação de semelhança" entre "o enunciado e um pensamento". Nesse cenário, eles estudam tanto a metáfora quanto a ironia , a aproximação consciente, a hipérbole , a citação implícita ou a representação do pensamento de outra pessoa, ao mesmo tempo em que destacam as diferenças entre essas exceções à “regra da literalidade”. Eles questionam a definição da metáfora como "a exploração de uma semelhança de significado entre o termo próprio e o termo figurativo": a ideia de "tigre" é próxima à de "leão", mas não diremos metaforicamente de um tigre que "é um leão", enquanto se poderia dizer de um guerreiro valente: segundo eles, é porque a semelhança no primeiro caso seria grande demais para que a metáfora funcionasse. Metáforas, baseadas em "mecanismos psicológicos fundamentais", não constituiriam um desvio ou transgressão de uma norma, mas "explorações criativas e evocativas" do fato de que qualquer enunciado "parece", de uma maneira ou de outra. Outra, para um pensamento do falante: o ouvinte anteciparia tal semelhança, dentro do quadro geral de antecipação da relevância , sem qualquer ideia preconcebida quanto ao caráter literal, metafórico ou aproximado do enunciado.

Psicolinguística

O psicolinguístico vê a metáfora como um processo , ao invés de um efeito de uma área da linguagem. André Leroi-Gourhan observa que quando os homens criam uma nova "máquina", eles a designam por novas palavras, inicialmente próprias do jargão do ofício ou da disciplina. Essa criação é feita de acordo com um princípio de economia: se uma palavra existente pode "  representar  " o novo elemento, então ela é usada por sinédoque , por metonímia e às vezes por metáfora, dependendo da situação. A sociedade é a matriz que condiciona o surgimento e o uso das metáforas. Em O nascimento da consciência no colapso da mente , o psicólogo americano Julian Jaynes argumenta que um processo metafórico enraizado no modo de percepção visual permite a consciência reflexiva, exclusivamente humana. Para ele, na base de toda linguagem está a percepção bruta, que é a primeira forma de compreensão do mundo: trata-se então de chegar a uma metáfora dessa coisa, substituindo-a por algo que nos é mais familiar. .

Artes visuais

Metáfora ou comparação O seme de transparência é retornado aqui por todos os objetos organizados.

Sendo a metáfora a figura de maior similitude, alguns autores transpõem este conceito para outras artes que não a da fala, em particular a pintura artística . Desde o período clássico, pintores em busca de reconhecimento social multiplicaram os laços com a retórica  ; mas até os tempos modernos, os símbolos e alegorias da pintura não se confundiam com a metáfora, que acabava englobando todas as semelhanças.

Alguns críticos e profissionais aplicam este conceito de metáfora ampliada a qualquer réplica ou símbolo no cinema , na publicidade , musicologia. Mas podemos falar sem precaução de metáfora e transpor sem precaução uma terminologia desenvolvida para a comunicação linguística para o visual Em seu Tratado do signo visual (1992), o Grupo µ estuda essa questão da transposição, estudo retomado mais de uma vez por um de seus membros, Jean-Marie Klinkenberg , e é cauteloso quanto ao uso do termo metáfora aqui, demonstrando que é necessário distinguir cuidadosamente as estruturas das duas famílias de figuras, podendo a "metáfora visual" por vezes aproximar-se da palavra mala .

Apêndices

Bibliografia

Documento usado para escrever o artigo : documento usado como fonte para este artigo.

monografias
capítulos e artigos
  • Frontier, A., “La métaphore” , em La poésie , Belin, 367 p. p. ( ISBN  2-7011-1344-X )
  • Chaïm Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca , "87. A metáfora" , em Tratado sobre argumentação. La nouvelle rhétorique , Éditions de l'Université de Bruxelles, col.  "UBlire Fundamentals",( ISBN  978-2-8004-1398-3 ) , p.  534-542 Documento usado para escrever o artigo

links externos

Artigos relacionados

Notas e referências

  1. Na terminologia do Grupo µ , um tropo é um "metassememe"
  2. Para Fontanier, "Les Tropes par semelhança consiste em apresentar uma ideia sob o signo de outra ideia mais marcante ou mais conhecida, que, aliás, não se prende à primeira por outro elo que não o de uma certa conformidade ou analogia" .
  3. Ou "conceitual" na literatura inglesa.
  4. A foice de ouro está no cinto de Velleda nos Mártires de Chateaubriand (1809)
  5. Para descrever um tamanho, não temos outra escolha senão usar a metáfora do espaço, cujos tamanhos, comprimento, largura e altura são os mais acessíveis.
  6. frases comparativas podem ser: "como", "semelhante a", "tal" etc.
  7. Ou o inverso, que também é possível, mas que reforça o aspecto implícito e hermético da imagem.
  8. Um lexema é, em uma palavra , uma unidade de significado e som que não é funcional ou derivacional. O lexema se refere a uma noção abstrata ou concreta independente da situação de comunicação. É um sinônimo para  a palavra "  radical " na maioria dos casos.
  9. Saber que a comparação é sempre positiva, caso contrário esta torna-se um oximoro ou aliança de palavras contraditórias ou de sentidos opostos, como na expressão "um sol negro" .
  10. Isso não impede ninguém de brincar com a ambigüidade da palavra.
  11. As metáforas heurísticas não devem ser confundidas com metáforas fiadas, pois são dois processos diferentes.
  12. O contexto refere-se em linguística ao ambiente de um enunciado verbal (palavra, frase, texto) ao qual serve de quadro de referência, bem como ao quadro não verbal denominado "universo", definição do Dicionário Literário Termos , por Hendrik Van Gorp et alii, Champion Classiques, 2005, ( ISBN  2-7453-1325-8 ) , p.  116
  13. Gérard Genette de fato deu início à noção de “pacto na literatura” e na retórica (com a figura da metalepse, por exemplo). Genette fala realmente de dois acordos entre o leitor e o autor: o pacto ficcional (referindo-se à mimese ) e o pacto autobiográfico específico desse gênero, em Le pacte autobiographique , 1975.
  14. Isotopia é um processo semântico que designa a presença do mesmo seme consistindo em um ou vários termos dentro de um texto; pode-se falar, por exemplo, da isotopia da água ou do fogo, da guerra, do amor etc. Seu estudo está na origem da estilística .
  15. Pode ser um solecismo , ou seja, uma alteração pessoal das regras de sintaxe . O ouvinte fica reduzido a adivinhar a intenção do falante. O hábito às vezes nos permite agarrar a lacuna; falamos então de "linguagem popular" e barbárie .
  16. A psicanálise de Freud a Lacan , e usa essa direção de movimento para designar a metáfora no nível psíquico, sob o conceito de "  condensação  ". Esta disciplina atribui à "foice de ouro" uma série de associações adicionais apropriadas à noite de Rute e Boaz, em relação à pequena castração que representa para o homem um ato sexual completo, e à associação simbólica da lua prateada e dourada sol com os gêneros feminino e masculino.
  17. Hiperonímia se baseia em uma palavra que se refere a uma categoria que inclui a outra, por exemplo: "amarelo" para "cor dourada".
  18. O anonimato é baseado em palavras com significado oposto: “ouro” poderia ter sido substituído por “chumbo”, por exemplo.
  19. A desambiguação baseia-se em palavras que têm o mesmo som e a mesma morfologia, mas com significados diferentes, “Esta foice dorme no campo das estrelas” em vez de “ouro”.
  20. “A essência do processo se resume a assimilar, em certo nível, dois significados aparentemente estranhos. (..) A metáfora é, portanto, o resultado da substituição de uma palavra por outra com base na sua posse comum de um núcleo denotado de significado. (..) Na metáfora procede-se, em torno de um núcleo fixo de semes, a deleções e acréscimos para levar à substituição ” .
  21. De acordo com Roman Jakobson , a linguagem contém seis funções, uma das quais é mais dominante em um gênero ou estilo. Assim, ele distingue: a "função referencial" (ou "denotativa": a mensagem é centrada no referente da mensagem; a "função expressiva" (ou "emocional") em que a mensagem está centrada no remetente; a "função conative "onde a mensagem está centrada no receptor; a" função metalingüística "a mensagem é centrada na própria linguagem, a" função fática 'no qual a mensagem de procura estabelecer ou manter contato, como ' Olá “on a o telefone e, por fim, a “função poética” que permite que a mensagem seja centrada em si mesma, no seu alcance.
  22. Perelman e Olbrechts-Tyteca 2008 adaptam a terminologia de Ivor Armstrong Richards que foi o primeiro a analisar o funcionamento da metáfora em tenor e veículo  " , literalmente o conteúdo e o veículo, respectivamente o tema e o foro em Perelman e Olbretchts - Tyteca.
  23. O cotexto é o espaço referencial no próprio texto, materializado por um conjunto de referências e referências cruzadas que explicam, antes ou depois da figura, seu alcance ou sua natureza.
  24. Diferentemente do adjetivo similar , seguido da preposição "para", reservado para comparação.
  25. Metáforas fiadas e metáforas proporcionais requerem uma série de operações envolvendo elementos que não estão no enunciado.
  26. Em inglês: cognição incorporada; mente corporificada  ” .

  1. Dormir Booz  ", A lenda dos séculos , 1859 (texto em Wikisource)
  2. Olivier Reboul , Introdução à retórica , Paris, PUF ,, p.  235.
  3. Definição de metáfora , em Letters.org
  4. Aristóteles , Poétique (trad. E notas Jules Barthélemy-Saint-Hilaire ), A. Durand, Paris, 1858, p.  112
  5. Cícero ( trad.  M. Nisard), Retórica para C. Herrenius: Obras completas , t.  1,( 1 st  ed. 55 aC.) ( Linha Ler ) , p.  218 (III-XXXIX)
  6. Cicero 1864 , III-XXXVIII.
  7. Cicero 1864 , p.  448, Os três diálogos do orador .
  8. César Chesneau Dumarsais e Pierre Fontanier (comentário fundamentado), Les Tropes de Dumarsais , Paris, Belin-Le-Prieur,( leia online ) , p.  155.
  9. Tzvetan Todorov e Oswald Ducrot , Dicionário Enciclopédico de Ciências da Língua , Paris, Seuil ,, p.  354.
  10. Para extrair La Henriade de Voltaire , 1728, citado por Pierre Fontanier , Les Figures du discours , Paris, Flammarion , coll.  "Campos",, 510  p. , p.  100.
  11. Le Guern 1972 , p.  12
  12. Monique Boaziz-Aboulker , "  Al Jurjani: uma retórica diferente  ", Cahiers de linguistics hispanique medieval , vol.  13, n o  1,, p.  53-60 ( ler online ).
  13. Reboul 1991 , p.  75
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Opiniones de nuestros usuarios

Jair De Araujo

A entrada em Metáfora foi muito útil para mim.

Henrique Inacio

Ótimo post sobre Metáfora.

Reinaldo De Morais

Achei as informações que encontrei sobre Metáfora muito úteis e agradáveis. Se eu tivesse que colocar um 'mas', poderia ser que ele não seja suficientemente abrangente em sua redação, mas, por outro lado, é ótimo.