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A teoria do conhecimento foi equiparada à filosofia do conhecimento e à gnoseologia .
Quando a teoria do conhecimento é assimilada à filosofia do conhecimento, ela faz parte da filosofia de acordo com uma determinada geografia :
Desde a obra de Edgar Morin , entre outros, a teoria do conhecimento é na maioria das vezes transdisciplinar, multidimensional e multifatorial. Como resultado, parece não ser mais capaz de permanecer totalmente incluído no campo da filosofia.
A teoria do conhecimento, um inventário fundamentado dos instrumentos necessários para conhecer, estuda:
É claro que a teoria do conhecimento atualiza o conhecimento do conhecimento, sem ser a História do conhecimento que é uma disciplina específica.
Grande parte do trabalho desta disciplina é dedicado à análise do conhecimento, ou seja, à determinação de suas condições necessárias e suficientes. Mais precisamente, trata-se de estabelecer quais as relações que o conhecimento tem com, em particular, a crença e a verdade , e que procedimentos de justificação tornam possível distinguir num indivíduo o conhecimento que se enquadra em:
A teoria do conhecimento está relacionada a:
A teoria do conhecimento trata das relações entre conhecimento e:
A teoria do conhecimento analisa as consequências do conhecimento:
Segundo o filósofo inglês Francis Bacon , são as observações e experiências que nos dão acesso à realidade, e a partir disso a teoria segue por indução de generalização. Para Bacon, a construção da teoria é, portanto, um processo de aprendizagem supervisionado.
Para Karl Popper , os cientistas constroem de acordo com sua imaginação, de acordo com os dados e as teorias então aceitas, as mais diversas hipóteses, em particular os testes dessas teorias, antes de eliminar aquelas que são refutadas pelas observações e experiências. É a refutabilidade que distingue uma teoria científica de uma afirmação metafísica . É o critério de demarcação.
Segundo Philippe Descola, a teoria do conhecimento tenta emancipar-se das culturas e dos períodos históricos que presidiram ao seu desenvolvimento e abre-se à diversidade. Pascal Picq ainda se propõe a atualizar a aposta de Pascal: “Para além das polémicas [...], não poderíamos assumir o princípio ético desta aposta para as gerações futuras, agindo para preservar [a biodiversidade natural e doméstica?] Bem como a cultural diversidade associada a eles? " Edgar Morin, Philippe Descola e Pascal Picq, entre outros, convidam a humanidade a respeitar a diversidade histórica de fontes de conhecimento e cosmogonias. Mesmo que isso signifique usar o "direito de inventário".
Dependendo do seu contexto de uso, a proposição "a terra gira em torno do sol":
Cada etapa requer habilidades específicas, entre outras ...
Jean-Michel Besnier se pergunta ( p. 14 ): “Como se realiza essa elaboração que levou ao conhecimento? Por quais prismas a realidade passou antes de se tornar um objeto para o sujeito que conhece? "
A síntese de várias entradas fornece o seguinte diagrama:
O Real ⇔ a Realidade ⇔ a Representação ⇔ A Teoria ⇔ O Modelo ⇔ a explicação do real ⇔ a antecipação da pesquisa e do Observador em relação a cada entidade / Repositório .
De acordo com C. Castoriadis :
Veja a criação de conhecimento no artigo de conhecimento .
O conhecimento , o da definição, pode ser adquirido:
1- diretamente observando a realidade com truques de mão , ferramentas, instrumentos de medida mais ou menos sofisticados, os médicos usam o termo clínica ...Existem controvérsias sobre a qualificação em conhecimento válido (no sentido da definição) dos resultados adquiridos de modelos, simuladores ou experimentos que supostamente representam:
Hervé Barreau: “[...] temos que inventar a hipótese que será testada, se pelo menos se pretende aumentar o conhecimento” e ainda: “Se há progresso na ciência é denunciando os erros, não confirmando o que foi aprendido, o que é sempre provisório e sujeito a revisão ” .
Veja também os artigos sobre conhecimento e conhecimento (filosofia) .
No que se refere a um dos objetivos da teoria do conhecimento que diz respeito à determinação das condições necessárias e suficientes para poder falar de conhecimento, devem ser mencionados os seguintes pontos:
Verdadeira crença justificadaA abordagem clássica define o conhecimento como uma crença verdadeira e justificada. É assim que, no final de Mênon, Platão se propõe a definir o conhecimento dessa maneira (no entanto, ele contesta essa ideia no Teeteto ). Esta definição exclui casos em que um indivíduo tem uma crença verdadeira, mas é incapaz de explicar por que essa crença é verdadeira. O indivíduo pode, portanto, acreditar que a terra gira em torno do sol (proposição p), por exemplo, por boato, sem ser capaz de explicá-lo. A proposição p é verdadeira, mas o indivíduo não tem o conhecimento de que a Terra gira em torno do sol . É para o indivíduo uma crença.
A justificação da crença é, portanto, o elemento crucial desta análise tradicional do conhecimento, e muitas teorias contemporâneas procuram determinar precisamente sua natureza e modalidades; a teoria da justificação é um dos principais ramos da teoria do conhecimento.
O termo "conhecimento" há muito designa, na filosofia, crenças cuja verdade é claramente justificada . Qualquer crença que apresente um menor grau de justificação constitui, por isso, uma “opinião provável” (ou conhecimento por disposição). Esse ponto de vista ainda prevalece na obra de Bertrand Russell (notadamente em Problèmes de Philosophie , 1912). Nas décadas que se seguiram, a ideia de que o grau de justificação das crenças deve ser avaliado em termos de certeza perdeu sua influência.
Hoje os cognitivistas acreditam que um indivíduo domina um conhecimento quando é capaz de explicar racionalmente sua verdadeira crença. Exemplo: O indivíduo que anuncia que é mesmo a terra que gira em torno do sol (lição aprendida na escola) e que se mostra capaz de demonstrá-lo para si ou para os outros.
O conhecimento individual foi o primeiro conhecimento para um indivíduo (um: pelo menos).
Uma vez formalizado (pelo menos: por escrito), o Conhecimento existe independentemente do Indivíduo.
A teoria do conhecimento preocupa-se com a transmissão do conhecimento de um indivíduo conhecedor para um indivíduo ou coletivo capaz e disposto a aprender.
A estratégia, a pedagogia, os meios desta transmissão são os aspectos mais importantes para cumprir o objetivo de uma transmissão exaustiva e operacional ao aluno.
A mediação por um indivíduo conhecedor é tanto mais importante quanto existe uma habilidade ou truques a serem adquiridos no domínio de um conhecimento por um aprendiz.
Lionel Naccache denuncia a confusão entre conhecimento e informação; e esclarece a questão: "O conhecimento é uma história que eu . Uma história de sujeitos que ao viverem esta experiência [de conhecimento - informação] no quotidiano correm o risco de rever os seus modelos de crenças e interpretações do mundo e de si próprios ” .
Edgar Morin nos convida a "dissipar a ilusão de que chegamos à sociedade do conhecimento" . Ele especifica que “o conhecimento relevante é aquele que é capaz de situar qualquer informação em seu contexto e, se possível, no todo em que está inscrita. [...] O conhecimento avança principalmente, não pela sofisticação, formalização e abstração, mas pela capacidade de contextualizar e globalizar. [...] Conhecimento é conhecimento apenas como uma organização colocada em relação e em contexto de informação ” .
Nas obras enciclopédicas relacionadas com a teoria do conhecimento , é comum encontrar estudos sobre as ligações entre conhecimento e ciência ou sobre as ligações entre conhecimento e cultura. Neste contexto, o nível de abstração da linguagem permite falar sem recorrer às características técnicas de qualquer domínio que recorra a sistemas de conhecimento que lhe são específicos (linguagem especializada, objetos, métodos, dificuldades, riscos, etc.).
Como a técnica não deixa naturalmente espaço para a abstração, seus vínculos com o conhecimento são pouco mencionados. A partir da invenção das ferramentas, passando pela mecanização da produção, a técnica impôs-se ao indivíduo, à sociedade e à civilização, ao encurtar o tempo necessário à sua integração de saberes.
Há cada vez mais contribuições editoriais independentes de filósofos, sociólogos e historiadores críticos (responsáveis e encarregados) do conhecimento resultante da Técnica. É preciso dizer que não são esses os problemas que faltam no espaço que vincula o conhecimento de um problema à escolha da técnica de resolução:
Nessa lista, tudo não é dependente: falta metaestudos enciclopédicos para despejar na teoria do conhecimento. Por exemplo, a biomimética permite
Bruno Latour , Isabelle Stengers , Vinciane Despret , Tobie Nathan nos seus artigos e obras convidam a dar voz, uma representação política às diferentes entidades do não humano : o parlamento das coisas .
Edgar Morin, como parte de seu trabalho sobre a inteligência da complexidade ( epistemologia complexa ) e mais particularmente do volume 3 de O método, escreveu um livro sobre o conhecimento do conhecimento. Ele considera que o conhecimento inclui: diversidade e multiplicidade. Consequentemente, a teoria do conhecimento não pode ser reduzida a:
Edgar Morin acredita que: “Nós, habitantes do mundo ocidental e ocidentalizado, sem sabermos disso, sofremos 2 tipos de deficiências cognitivas: 1) a cegueira de um modo de conhecimento que, compartimentando o conhecimento, desintegra os problemas fundamentais e globais, que requerem conhecimento transdisciplinar. 2) o centrismo ocidental que nos coloca no trono da racionalidade e nos dá a ilusão de possuir o universal. Portanto, não é apenas a nossa ignorância, é também o nosso conhecimento que nos cega. " " A nossa forma de saber [compartimentalização em disciplinas não comunicantes, hiperespecialização de especialistas, notícias matam conhecimento, ...] subdesenvolveu a capacidade de contextualizar a informação e integrá-la num todo que lhe dê sentido. [... Este modo de conhecimento fragmentado produz ignorância global. [...] A isso se combinam as limitações: 1) do reducionismo, 2) do binarismo [com terceiros excluídos], 3) da causalidade linear que ignora os loops retroativos [ou recursão], 4) do maniqueísmo que não vê essa oposição entre o bem e o mal ” . “Consequentemente, o desenvolvimento da capacidade de contextualizar e globalizar o conhecimento torna-se um imperativo para a educação. " " A reforma da [teoria do] conhecimento exige uma reforma do pensamento. A reforma do pensamento exige confiança que pode ligar o conhecimento, ligar as partes ao todo, o todo às partes, e que pode conceber a relação do global com o local e do local com o global. Nossas formas de pensar devem integrar uma constante idas e vindas entre esses níveis (ver introdução ao pensamento complexo). " " É a reforma do pensamento que permitiria o uso pleno da inteligência para responder aos 3 desafios (culturais, sociológicos, cívicos) e que permitiria a conexão das duas culturas disjuntas (humanidades e ciências). Trata-se de uma reforma, não programática, mas paradigmática, que preserva nossa capacidade de organizar o conhecimento. "
Lionel Naccache afirma que “hoje o conhecimento não assusta mais ninguém, ao passo que há três mil anos nossa cultura ocidental não deixou de descrevê-lo como vital e perigoso”.
Isabelle Stengers , apela a um abrandamento da Ciência para que o cidadão possa apreciar “para onde vai o mundo” como um todo, fruto da actividade científica mas também técnica e política a ela ligada. Em particular, ela retoma o conceito de Bruno Latour de " assunto de preocupação ", isto é, de "assunto de preocupação", que todo cidadão pode experimentar em relação a técnicas como OGM, campos de colza. - óleo em terras alimentares ou campos de turbinas eólicas ou painéis solares em terras agrícolas, implacabilidade terapêutica ...
O livre acesso ao conhecimento é uma necessidade em termos de liberdade e democracia. Isto requer soluções de armazenamento, arquivo e gestão de input / output para consulta ad hoc em relação às técnicas em vigor.
A deficiência, seja ela qual for, não deve ser uma dupla penalidade em termos de acesso ao conhecimento.
Justifica-se a preocupação gerada pela digitalização de conteúdos existentes no domínio público (bem comum) por empresas privadas sem garantia de acesso gratuito a priori.
A protecção dos dados pessoais e o direito ao esquecimento (pessoas falecidas, acontecimentos, etc.), nomeadamente na Internet e nas redes sociais, são questões contemporâneas.
Os poderes do conhecimento devem ser vinculados ao conhecimento dos poderes : Jean-Michel Besnier : "o cidadão espera que a democracia combine e equilibre conhecimento e poder" .
O conhecimento traz poder. Lacunas de conhecimento entre partes não cooperativas podem gerar desequilíbrios prejudiciais.
Dimensão individualO poder adquirido por quem detém o conhecimento tem limites legais e / ou regulamentados.
A missão da escola da república é dar a cada cidadão uma educação que lhes permita viver juntos . A escola da 2 e sorte tentando dar confiança a pessoas que não podiam desfrutar de provisões básicas. A educação continuada ao longo da vida faz parte desse mecanismo de transmissão e atualização de conhecimentos.
Dimensão coletivaUnidade sendo força, os indivíduos se reúnem em uma rede de múltiplas habilidades para formar uma entidade com equilíbrio de poder , uma força de poder.
Veja também economia do conhecimento
Conhecimento é uma questão econômicaA pesquisa e a inovação são estimuladas porque o conhecimento adquirido é fonte de:
Então :
Em um mercado livre, a lacuna de conhecimento é prejudicial para pelo menos uma das partes.
Esse é um dos fatores que possibilita ver, por exemplo:
Recurso à justiça por meio do mediador ou tribunal ad hoc .
Bruno Latour propõe um parlamento de coisas para dar uma representação a cada objeto de conhecimento explorado pela humanidade.
A análise de risco ( cindínica ) permite:
A lei e os princípios fornecem a estrutura para esses dois tipos de medidas:
“A educação deve promover a aptidão natural da mente para propor e resolver problemas e, correlativamente, estimular o uso pleno da inteligência geral. Este pleno emprego exige o livre exercício dos mais difundidos e animados docentes da infância e da adolescência, curiosidade, que muitas vezes a educação extingue ” .
O desenvolvimento da inteligência geral exige vincular o seu exercício à dúvida [metódica], fermento de toda a atividade crítica, [...] e que envolve a dúvida da própria dúvida .
O desenvolvimento da inteligência geral envolve um conjunto de atitudes mentais ... que combina habilidade, sagacidade, previsão, flexibilidade mental, desenvoltura, atenção vigilante, um senso de oportunidade ... para iniciar a serendipidade, a arte de transformar detalhes aparentemente insignificantes em pistas que permitem [constituir uma criação ou] reconstituir uma história.
Não se esqueça de rastrear sinais fracos, além de análises das principais tendências ...
O conhecimento amplifica os campos da criatividade, da criação.
O humor é um antídoto para a seriedade de saber demais e a possível arrogância de saber.
A alegria de aprender, a alegria de compartilhar, a luz que vem da discussão ...
No Collège de France , as seguintes cadeiras foram criadas: