A École de la Salpêtrière , também chamada de École de Paris , é, junto com a École de Nancy , uma das duas grandes écoles que participaram da "idade de ouro" da hipnose na França de 1882 a 1892 .. Ela está baseada no hospital Salpêtrière . O líder dessa escola, o neurologista Jean Martin Charcot , contribui para reabilitar a hipnose como objeto de estudo científico ao apresentá-la como um fato somático específico da histeria . Charcot também usa a hipnose como método de investigação, pensando em colocar seus pacientes histéricos em um "estado experimental ", permitindo que seus sintomas sejam reproduzidos e interpretados .
A obra de La Salpêtrière também introduz uma nova visão dos fenômenos histéricos. Charcot não considera mais os pacientes histéricos como pretendentes e descobre, para surpresa de todos, que a histeria não é privilégio das mulheres. Por fim, Charcot relaciona a histeria aos fenômenos da paralisia pós-traumática, estabelecendo as bases de uma teoria do trauma psíquico .
Entre os colaboradores de Charcot considerados membros da École de la Salpêtrière, incluímos nomeadamente Joseph Babinski , Paul Richer , Alfred Binet , Charles Féré , Pierre Janet , Georges Gilles de La Tourette , Achille Souques , Jules Cotard , Pierre Marie , Gilbert Ballet , Paul Regnard , Désiré-Magloire Bourneville , Ferdinand Bottey, Paul Brémaud e Amédée Dumontpallier . A obra da École de la Salpêtrière teve uma influência importante na maioria dos grandes clínicos da época, como Sigmund Freud , Eugen Bleuler ou Joseph Delboeuf .
No final da polêmica que o opôs a Hippolyte Bernheim e aos demais membros da Escola de Nancy, Charcot é acusado de ter operado como um showman, treinando seus pacientes para os comportamentos teatrais que ele reporta à hipnose. Após sua morte em 1893 , a prática do hipnotismo declinou nos círculos médicos e foi proibida pelos fundadores da psicologia experimental e da psicanálise .
Desde o desenvolvimento teórico do magnetismo animal em 1773 por Franz Anton Mesmer , as várias tendências da “medicina magnética” têm lutado em vão para serem reconhecidas e institucionalizadas. Na França, o magnetismo animal foi introduzido por Mesmer em 1778 e foi objeto de várias condenações oficiais, notadamente em 1784 e em 1842 , quando a Academia de Ciências decidiu não mais se interessar pelos fenômenos "magnéticos". Isso não impede que um grande número de médicos o utilizem, especialmente em hospitais, incluindo Charles Deslon , Jules Cloquet , Alexandre Bertrand , Professor Husson, Léon Rostan , François Broussais , Étienne-Jean Georget , Didier Berna e Alphonse Test. Em outros países europeus, o magnetismo animal, que não é objeto de tal condenação, é praticado por médicos como David Ferdinand Koreff, Christoph Wilhelm Hufeland , Karl Alexander Ferdinand Kluge, Karl Christian Wolfart, Karl Schelling, Justinus Kerner , James Esdaile e John Elliotson .
O termo "hipnótico" aparece no Dicionário da Academia Francesa em 1814 e os termos "hipnotismo", "hipnose", "hipnoscópio", "hipnopolo", "hipnocracia", "hipnoscopia", "hipnomancia" e "hipnocracia" são proposto por Étienne Félix d'Henin de Cuvillers com base no prefixo "hipn" desde 1820 . O Dicionário Etimológico de Palavras em Francês do Grego , por M. Morin; segunda edição de M. Guinon, 2 vol in-8 °, Paris, 1809, e o Dicionário Universal de Boiste, admitem as expressões "hipnobata", "hipnologia", "hipnológico", "hipnótico". Mas geralmente acredita-se que foi mais tarde, na década de 1840 , que o médico escocês James Braid fez a transição do magnetismo animal para a hipnose . Em 1841 , Braid assiste a uma demonstração do magnetista público Charles Lafontaine e em 1843 publica Neurhypnologie, Traite du sleep nervuse ou hypnotisme . As teorias de Braid retomam essencialmente a doutrina de magnetizadores imaginativos franceses, como José Custodio da Faria e Alexandre Bertrand . Braid, porém, censura Bertrand por explicar os fenômenos magnéticos por uma causa mental, os poderes da imaginação, ao passo que os explica por uma causa fisiológica, o cansaço dos centros nervosos ligado à paralisia do aparelho ocular. A sua contribuição consiste sobretudo em propor um novo método de fascinação baseado na concentração do olhar sobre um objeto brilhante, um método que se supõe produzir efeitos mais constantes e rápidos do que os antigos métodos de magnetizadores, e uma teoria baseada na noção de mental. fadiga. Para ele, a hipnose é um estado de concentração mental durante o qual as faculdades da mente do paciente são tão capturadas por uma única ideia que se tornam indiferentes a qualquer outra consideração ou influência. Braid usa seu método em particular para obter anestesia durante operações cirúrgicas. Naquela época, o éter ainda não era usado em anestesiologia. Descoberto em 1818 por Michael Faraday , o éter não foi usado pela primeira vez até 1846 , pelo dentista americano William Morton .
Por volta de 1848 , Ambroise-Auguste Liébeault , ainda um jovem interno em cirurgia, também começou a se interessar pelo magnetismo animal. Influenciado pelos magnetizadores Charles Lafontaine e Jules Dupotet de Sennevoy, ele começou a embalar as jovens para dormir.
a 5 de dezembro de 1859, o cirurgião Alfred Velpeau relata perante a Academia de Ciências uma intervenção realizada sob anestesia hipnótica de acordo com o método Braid em nome de três jovens médicos, Eugène Azam , Paul Broca e Eugène Follin. No dia anterior, no hospital Necker, o último realizou uma operação para um tumor anal sob anestesia hipnótica. A operação, muito dolorosa por natureza, ocorre sem que o paciente dê qualquer sinal de dor. No ano seguinte, Joseph Durand (de Gros) publicou seu Curso Teórico e Prático de Braidismo, ou hipnotismo nervoso .
Em 1864 , Liébeault mudou-se para Nancy como curandeiro filantrópico, curando crianças com água magnetizada e pela imposição das mãos. Seu interesse pelo magnetismo animal foi reacendido com a leitura da obra de Velpeau e Azam. Ele aparece como marginal numa época em que o magnetismo animal é totalmente desacreditado pela academia quando publica em 1866 , em geral indiferença, Sobre o sono e estados análogos considerados especialmente do ponto de vista da ação da moral sobre o físico .
Em 1870 , o filósofo Hippolyte Taine apresentou uma introdução às teorias de Braid em seu De l'Intelligence . Em 1880 , um neurologista de Breslau , Rudolf Heidenhain, impressionado com as realizações do magnetizador público Carl Hansen, adotou seu método e publicou um livro sobre magnetismo animal. Na Áustria, o neurologista Moritz Benedikt também está fazendo experiências com a hipnose, seguido pelo médico Josef Breuer .
Em 1852 , Jean Martin Charcot completou seu estágio no Hôpital de la Salpêtrière que, desde 1849 , serviu de asilo para cinco mil idosas pobres. Charcot observa que o Salpêtrière hospeda muitos pacientes que sofrem de doenças nervosas raras ou desconhecidas e, portanto, constitui um excelente campo de pesquisa clínica. A tese médica que Charcot defendeu em 1853 constitui uma etapa importante na história da reumatologia na medida em que diferencia os mecanismos da gota dos do reumatismo.
Em 1862 , Charcot foi nomeado médico-chefe de um dos maiores departamentos da Salpêtrière. Na década de 1860 , Joseph Babinski se juntou a ele , que se tornou seu aluno favorito. Entre 1862 e 1870 , Charcot fez uma série de descobertas que o tornaram o maior neurologista de sua época. Ele descreve a esclerose múltipla com Alfred Vulpian em 1868 , esclerose lateral amiotrófica , conhecida como "doença de Charcot", ataxia locomotora com as artropatias particulares que causa, chamadas "artropatias de Charcot", localizações cerebral e medular, a hemorragia intracerebral com Charles Bouchard ("micro-aneurismas Charcot e Bouchard"), bem como afasia . A pesquisa de Charcot é amplamente baseada no uso sistemático do método anátomo-clínico , que ele define como "o estudo cuidadoso dos sintomas associados à observação da localização anatômica das lesões após a morte" .
Em 1866 , Charcot iniciou um curso sobre doenças do idoso, doenças crônicas, anatomia e fisiologia do sistema nervoso que abriu ao público a partir de 1879 . No ano seguinte, abriu também ao público a consulta externa da Salpêtrière.
Durante as décadas de 1850 e 1860 , a histeria tornou-se um assunto de crescente interesse para médicos parisienses como Charles Lasègue e Pierre Briquet .
Em 1870 , Charcot obteve a responsabilidade de um serviço especial reservado a um grande número de mulheres que sofriam de convulsões - histéricas, epilépticas e "histero-epilépticas" - e deu a sua primeira aula sobre histeria. Ao contrário de Lasègue ou Briquet, Charcot não pertence à tradição dos alienistas que, desde Philippe Pinel e Jean-Étienne Esquirol , tradicionalmente se encarregam desses pacientes. Com ele, a histeria passa a ser assunto dos neurologistas. Ele procura estabelecer os critérios que tornam possível distinguir convulsões epilépticas de convulsões histéricas. Para isso, utiliza a metodologia que se revelou fecunda em suas pesquisas em neurologia e que consiste em distinguir casos patológicos específicos, escolhendo como casos típicos aqueles que apresentam o maior número de sintomas possíveis e considerando os demais casos como formas incompletas. Em 1872 , Charcot obteve a cadeira de anatomia patológica, deixada em liberdade por Vulpian e, no mesmo ano, foi eleito para a academia de medicina.
a 18 de julho de 1876, Charcot, Jules Bernard Luys e Amédée Dumontpallier são membros de uma comissão nomeada por Claude Bernard para estudar experimentos em metaloscopia (determinação do metal ao qual o paciente histérico é sensível) e metaloterapia (terapia interna decorrente da afinidade revelada pelas aplicações externas de metais) pelo médico Victor Burq . Burq havia descoberto que metais colocados no corpo dos histéricos, ou mesmo à distância, e isso sem o conhecimento dos interessados, despertavam neles reações fisiológicas, nervosas, musculares e psíquicas mais ou menos constantes. Em seus relatórios publicados em 1877 e 1878 , Charcot, Luys e Dumontpallier reconhecem que a aplicação externa de metais modifica certos sintomas de histeria.
Seguindo as instruções de seu mestre Guillaume Duchenne de Boulogne , um pioneiro no uso da eletricidade como instrumento para experimentos fisiológicos, Charcot desenvolveu um laboratório de eletroterapia em La Salpêtrière. Charcot está também na origem da criação do laboratório fotográfico da Salpêtrière, que permite constituir, entre 1875 e 1879 , a famosa iconografia fotográfica da Salpêtrière, que corrige os sintomas e é acompanhada por detalhadas descrições clínicas. A partir de 1878 , Charcot iniciou a fase experimental de seu trabalho sobre a histeria com Paul Richer, Paul Regnard e Raymond Vigouroux, utilizando a ação de metais, ímãs e eletricidade em pacientes histéricos.
Em 1878 , Charcot começou a estudar a hipnose , provavelmente sob a influência de seu colega Charles Richet , que em 1875 publicou um artigo sobre "Le sonambulisme provoked". No verão de 1878 , ele começou a usar a hipnose como técnica experimental para o estudo da histeria. O hipnotismo representa para ele a parte experimental da neurose , cujas manifestações se torna possível estudar à vontade, reproduzindo os sintomas da histeria fora das crises.
Charcot comunica os resultados de sua pesquisa à Académie des sciences em13 de fevereiro de 1882. Naquele mesmo ano, em Sobre os vários estados nervosos determinados pela hipnotização nos histéricos , ele reabilita a hipnose como objeto de estudo científico, apresentando-a como um fato somático específico da histeria . Charcot, portanto, pensa que caracterizou a hipnose objetivamente por sinais físicos e especialmente neurológicos que não podem ser simulados. Como Pierre Janet aponta , Charcot atinge um tour de force ao ter o hipnotismo reconhecido pela academia que o condenou três vezes sob o nome de magnetismo animal. Para Charcot e os membros de sua escola, "um indivíduo hipnotizável é frequentemente um histérico, seja atual ou potencial, e sempre um neuropata , ou seja, um sujeito com uma história nervosa hereditária provavelmente desenvolvida frequentemente no significado de histeria por meio as manobras de hipnotização ” .
Charcot equipara a histeria à hipnose, apenas a causa - espontânea ou provocada - os diferenciando. Ele descreve os três estágios sucessivos do que chama de "grande hipnotismo" ou "grande histeria":
Segundo Charcot, o ataque à Grande Histeria se desdobra segundo leis "válidas para todos os países, para todos os tempos, portanto universais" .
A partir de 1882 , quando obteve a criação da cadeira clínica de doenças do sistema nervoso, Charcot deu inúmeras aulas públicas na Salpêtrière, às quais se reuniram médicos e intelectuais de toda a Europa para poderem observar os fenômenos que põe sobre ele. um show. Guy de Maupassant , Alphonse Daudet , Émile Zola e os irmãos Goncourt participam dessas sessões. Alguns dos pacientes histéricos de Charcot, como Justine Etchevery, Rosalie Leroux, Jane Avril ou Blanche Wittmann , apelidada de "a rainha dos histéricos", tornaram-se tão famosos quanto atrizes de palco. Nessas apresentações clínicas de pacientes do Salpêtrière, Charcot reproduz seus sintomas sob hipnose, fazendo-os passar pelos três estados de grande histeria.
A sala em que decorrem as sessões públicas de Charcot é “uma grande sala, uma espécie de museu, cujas paredes, mesmo o tecto, são adornadas com um número considerável de desenhos, pinturas, gravuras, fotografias por vezes retratando cenas com vários personagens, às vezes um único paciente nu ou vestido, em pé, sentado ou deitado, às vezes uma ou duas pernas, uma mão, um torso ou qualquer outra parte do corpo. Ao redor, armários com crânios, colunas vertebrais, tíbias, úmeros apresentando esta ou aquela peculiaridade anatômica; por toda parte, nas mesas, nas vitrines, uma confusão de potes, instrumentos, eletrodomésticos; a imagem de cera, ainda não terminada, de uma velha nua e esticada numa espécie de cama; bustos, inclusive de Gall , pintados de verde ” .
“Conhecemos o rosto de M. Charcot; lembra o de Napoleão I: olhar penetrante; discurso breve e sentencioso; nada solene; pose de alguém que sabe que está em evidência e que não quer aparecer para posar; hábito de desempenhar um papel de liderança; entourage silencioso, atento e recolhido ” .
Durante essas manifestações, os pacientes também passam por estados que Charcot chama de "dimídios", metade do corpo em catalepsia ou letargia e a outra metade em sonambulismo. Charcot e seus discípulos também demonstram fenômenos de "transferência" relacionados à metaloterapia que consistem no fato de que o ímã teria a propriedade de fazer passar, em certas pessoas extra-sensíveis, da esquerda para a direita e vice-versa, certas manifestações unilaterais de grande hipnotismo.
Charcot e muitos de seus discípulos, como Bérillon , Ladame ou Dumontpallier, consideram que podemos suprimir a atividade psíquica, motora, sensorial de um hemisfério cerebral, ou então transferi-la por meio de placas de metal ou por sugestão, hipnótica, no outro hemisfério. Para esses praticantes, os fenômenos hipnóticos, supostamente repetíveis à vontade, claramente categorizados e distribuídos em escalas fixas, são decorrentes de modificações fisiológicas que ocorrem na matéria cerebral. Para eles, como sublinha Bertrand Méheust , o ser humano “está reduzido a uma máquina ultra-aperfeiçoada que reage constante e regularmente aos vários estímulos que lhe são impostos. O corpo humano, a psique humana estão divididos em zonas que devem manter relações constantes e previsíveis, análogas às que existem entre corpos químicos ” .
Delboeuf descreve uma demonstração realizada por Binet e Féré em 1885 : "O Wittman sendo colocado em catalepsia à esquerda, em letargia ou em sonambulismo à direita, se alguém se aproxima dela, sem saber, um ímã à direita, ou à esquerda, esse duplo estado será revertido, o lado direito será colocado em catalepsia e o lado esquerdo em letargia ou sonambulismo. Se lhe dermos uma atitude cataléptica não simétrica, ela tomará, sob a influência do ímã, a atitude oposta ” .
Naquela época, a paralisia traumática era considerada causada por danos ao sistema nervoso após um acidente, embora o inglês Benjamin Collins Brodie em 1837 e Russel Reynolds em 1869 já tivessem mostrado que havia "paralisias psíquicas".
O interesse de Charcot pela hipnose é indissociável do método anátomo-clínico , ou seja, da identificação das alterações anatômicas passíveis de explicar as doenças nervosas orgânicas . Ele usa a hipnose de uma perspectiva experimental para demonstrar que a paralisia histérica não é determinada por uma lesão orgânica, mas pelo que ele chama de "lesão dinâmica funcional" que pode ser recriada sob hipnose e então desaparecer. Essa noção de “lesão dinâmica” representa a admissão de que, no caso da histeria, devemos abandonar o ideal de uma correlação simples entre lesão anatômica e sintoma. Como Freud escreveu em 1893 , "a lesão da paralisia histérica deve ser completamente independente da anatomia do sistema nervoso, uma vez que a histeria se comporta como se a anatomia não existisse" .
Para Charcot, a “lesão dinâmica” deve ser interpretada como o resultado de uma associação subconsciente do órgão afetado com a memória de um evento, de um trauma. Já em 1881 , Paul Richer explica que a crise histérica freqüentemente reproduz um trauma psicológico, particularmente de natureza sexual. Com base em sua pesquisa realizada em 1884 e 1885 sobre paralisia traumática, Charcot afirma que os sintomas histéricos são devidos a um "choque" traumático que causa uma dissociação da consciência e cuja memória, como resultado, permanece inconsciente ou subconsciente . Para Charcot, o choque nervoso decorrente do trauma representa uma espécie de estado hipnóide, análogo ao da hipnose, que torna possível um efeito de autosugestão.
Se Charcot não usa a hipnose em um quadro terapêutico, para tentar desfazer os sintomas de seus pacientes, ele, no entanto, lança as bases da teoria “traumático-dissociativa” das neuroses que será desenvolvida por Pierre Janet. , Josef Breuer e Sigmund Freud . Entre 1888 e 1889 , estes se comprometeram a “encontrar” e “sugerir” sob hipnose as memórias traumáticas de seus pacientes.
Em 1892 , pouco antes de sua morte, Charcot distinguia entre " amnésia dinâmica", onde memórias esquecidas podem ser encontradas sob hipnose, de "amnésia orgânica", onde essa recuperação não é possível. É com a obra de La Salpêtrière que a distinção entre as neuroses , às quais atribuímos uma causa psíquica, e as psicoses , às quais atribuímos uma causa orgânica, começa a se estabilizar .
Em 1883 , o médico Hippolyte Bernheim , em comunicação à Sociedade Médica de Nancy , definiu a hipnose como um sono simples, produzido por sugestão e suscetível de aplicações terapêuticas. Essa declaração equivale a uma declaração de guerra contra as idéias de Charcot, para quem a hipnose é um estado fisiológico muito diferente do sono, reservado a indivíduos predispostos à histeria e sem possibilidade de uso terapêutico. Para Charcot, as propriedades somáticas do hipnotismo podem se desenvolver independentemente de qualquer sugestão.
O líder da Escola de Nancy contesta o fato de que a hipnose é um estado patológico específico dos histéricos. Ele assinala que se pode, com a mesma facilidade, se assim o desejar, provocar artificialmente as manifestações de grande histeria em sujeitos não histéricos, ou mesmo provocar manifestações histéricas bem diferentes das descritas por Charcot. Para ele, “o que se denomina hipnotismo nada mais é do que a ativação de uma propriedade normal do cérebro, a sugestionabilidade, ou seja, a capacidade de ser influenciado por uma ideia aceita e de buscar sua realização” . Para Bernheim e seus colegas, os pacientes histéricos empregados por Charcot durante suas demonstrações são sujeitos distorcidos por um excesso de manipulação, que inconscientemente adivinham o que se espera deles e o realizam. Eles estão simplesmente repetindo lições aprendidas, mesmo sem o conhecimento de seus mestres. Na segunda edição de seu livro, Bernheim ataca diretamente Charcot ao declarar: “Os observadores de Nancy concluem de suas experiências que todos esses fenômenos observados na Salpêtrière, as três fases, a hiperexcitabilidade neuromuscular do período de letargia, a contratura especial causada durante o período do chamado sonambulismo, a transferência por imãs, não existe enquanto se vivencia condições em que a sugestão não esteja envolvida ... O hipnotismo do Salpêtrière é um hipnotismo cultural. "
O matemático belga Joseph Delbœuf participa de experiências no Salpêtrière em 1885 com o filósofo Hippolyte Taine . Delboeuf não está convencido da existência de uma polaridade magnética corporal. As experiências a que assistiu no Salpêtrière estão, aos seus olhos, longe de apresentar as garantias científicas exigidas. Ele teme, como Bernheim e Beaunis de Nancy, que se trate de fenômenos de sugestão ignorados de ambos os lados, dos quais o experimentador é tão enganado quanto o sujeito.
Em 1887 , Edgar Bérillon criou o Journal of Experimental and Therapeutic Hypnotism, que em 1895 se tornou o Journal of Hypnotism and Physiological Psychology e continuou a ser publicado até 1910 . Esta revisão está aberta a apoiadores das duas escolas rivais e publica artigos de Charcot, Dumontpallier, mas também de Bernheim ou Liébeault.
De 6 a 10 de agosto de 1889O primeiro congresso de psicologia fisiológica é realizado na Faculdade de Medicina de Paris , do qual cerca de metade das comunicações se relacionam com a hipnose . O congresso é presidido por Charcot com quem estão três vice-presidentes: Hippolyte Taine, Valentin Magnan e Théodule Ribot . Ao mesmo tempo, de 8 a12 de agostoo primeiro congresso de hipnotismo experimental e terapêutico acontece no Hôtel-Dieu . Este congresso é presidido por Amédée Dumontpallier e tem como presidentes honorários Charcot, Charles-Édouard Brown-Séquard , Paul Brouardel , Charles Richet , Eugène Azam , Cesare Lombroso e Ernest Mesnet.
Entre os participantes desses congressos também encontramos Sigmund Freud, Joseph Delbœuf, Hippolyte Bernheim, Ambroise-Auguste Liébeault, Pierre Janet , Paul Janet , William James , Auguste Forel , Wilhelm Wundt , Moritz Benedikt, Jules Dejerine , Émile Durkheim , Frederik Van Eeden , Albert van Renterghem, Julian Ochorowicz e Frederick Myers.
As contribuições dos palestrantes refletem a polêmica entre as duas escolas. Assim, para Dumontpallier , “a experimentação mostra que a atenção expectante e a sugestão não têm nada a ver sob certas condições determinantes de hipnotismo. “ Babinski afirma que, se a Escola de Paris não nega a realidade da sugestão, afirma que a sugestão não é a única fonte dos fenômenos hipnóticos. Depois de lembrar que existem muitas maneiras de hipnotizar, Bernheim conclui de sua parte : “um único elemento, na realidade, intervém em todos esses vários processos: é a sugestão. O sujeito adormece (ou fica hipnotizado) quando sabe que deve dormir ... é a sua própria fé, é a sua impressionabilidade psíquica que o faz dormir. "
Em 1884 , um colaborador de Bernheim, o jurista Jules Liégeois , sugeriu que sujeitos hipnotizados cometessem crimes, fornecendo-lhes armas inofensivas para esse fim. Ele os leva a cometer assassinatos simulados. Henri Beaunis , outro membro da Escola de Nancy, conclui que a sugestão hipnótica finalmente fornece à psicologia a ferramenta de experimentação de que faltava. Para ele, o hipnotismo constitui “um verdadeiro método experimental ; será, para o filósofo, o que a vivissecção é para o fisiologista ” .
A maioria dos membros da École de la Salpêtrière não aceita as conclusões que Liégeois tira de suas experiências, a saber, que é possível levar pessoas a cometer crimes sob hipnose. Assim, Gilbert Ballet declara que os perigos das sugestões criminosas são "mais imaginários do que reais" . Em 1888 , durante o caso Chambige e em 1890 , durante o julgamento de Gabrielle Bompart, o hipnotismo foi objeto de polêmicas jurídicas, alguns especialistas admitindo a possibilidade de crimes em estado de hipnose, e outros negando. Em 1893 , uma jovem, alegando ter sido hipnotizada por Gilles de la Tourette à distância e contra sua vontade, disparou três balas de revólver , uma das quais o feriu gravemente na cabeça.
Para Liégeois, "o sonâmbulo pode ser, sem saber, autoria inconsciente de atos ilícitos ou criminosos, inclusive de assassinatos e envenenamentos" . Binet e Féré, “dissidentes” da escola Charcot, apoiam Liégeois. Assim, Féré escreve que “o hipnótico pode se tornar um instrumento de crime de extrema precisão, e tanto mais terrível porque imediatamente após a realização do ato, tudo pode ser esquecido, o impulso, o sono e aquele que o provocou” . Muitos hipnotizadores concordam com essas opiniões, incluindo Ladame, Forel, Pitres , Dumontpallier, Bérillon, Jules Voisin e Krafft-Ebing . Na mesma linha, a crença de que se pode hipnotizar um sujeito contra sua vontade ou sem seu conhecimento é compartilhada por volta de 1890 por muitos praticantes da hipnose.
Enquanto Charcot fez da amnésia pós-hipnótica um componente necessário do grande hipnotismo, Bernheim mostra que a amnésia sugestiva pode ser suspensa. Delboeuf mostra que a amnésia, longe de ser espontânea, é ela mesma o resultado da espera pelo sugestionador. Ele afirma que "a lembrança e a não lembrança são apenas fatos acidentais, sem valor característico" .
Os discípulos de Charcot dizem ter despojado do magnetismo animal de sua aura de mistério, quimeras inventadas por magnetizadores, para reduzi-lo ao que realmente é: um fenômeno nervoso, uma "doença do sono". Eles reconhecem em Braid o pai fundador do hipnotismo científico, considerando que sua ruptura com o fluido e a fantástica fenomenologia dos magnetizadores constitui uma verdadeira ruptura epistemológica . Assim, Cullerre declara que o trabalho de Braid "foi completar a derrota do magnetismo animal e trazer o estudo dos fenômenos magnéticos de reconhecida autenticidade para um caminho decididamente científico" . Ferdinand Bottey declara, por sua vez, que o magnetismo animal "deixou de existir desde que Braid, em 1843, tratou o mesmerismo e o fluidismo com o golpe decisivo que os matou para sempre" .
A respeito dessa alegada “ruptura epistemológica”, o magnetista público Alfred D'Hont brincou: “Muitas alegadas descobertas ou inovações consistem simplesmente no uso de um novo rótulo (...). Graças ao Braid e seu novo método experimental, graças sobretudo à nova palavra que ele jogou como poeira nos olhos dos estudiosos oficiais, saudaram fatos que tinham anteriormente rejeitados sob o nome de magnetismo e sonambulismo. " . Os magnetizadores também recebem o apoio do filósofo belga Joseph Delboeuf, que afirma que os hipnotizadores devem a eles tudo o que sabem.
Para os hipnotizadores, o conflito que opõe os magnetistas à instituição médica coloca frente a frente as luzes da razão e as trevas do oculto, enquanto os magnetizadores consideram que são duas concepções diferentes da razão que se opõem. A seu ver, a razão não tem o direito de excluir os fatos em nome de uma ideia predeterminada do possível e do impossível. Para seus adversários, por outro lado, certos fenômenos magnéticos contradizem a ordem da natureza e, portanto, perdemos nosso tempo estudando-os.
Os hipnotizadores afirmam, graças a experimentos realizados de acordo com estritos protocolos em ambientes hospitalares, ter liberado o "núcleo racional" do antigo magnetismo das fantásticas concreções com que seus predecessores o cobriram. “O termo 'hipnotismo', em substituição ao de magnetismo, indica, portanto, uma purificação, ou enfim um manejo científico, mas o 'fenômeno' deve, por sua vez, permanecer o mesmo, o que foi eliminado por não serem aquelas crenças parasitas” . Em sua História do Hipnotismo Experimental , Edgar Bérillon declara: “Como todas as ciências, antes de entrar no caminho científico, o hipnotismo passou por um período de empirismo. Se a química e a astronomia tiveram a alquimia e a astrologia como predecessoras, o hipnotismo teve o magnetismo animal como precursor ” . Alfred Binet e Charles Féré contrastam "a história maravilhosa do magnetismo animal ... com os fatos positivos do hipnotismo" . Os defensores do hipnotismo estigmatizam os magnetizadores por seu gosto imoderado pelo sobrenatural, sua falta de método, sua pressa e sua ingenuidade. Ao mostrar o caráter pré-científico do trabalho dos magnetizadores, eles revelam, em contraste, a seriedade e a solidez da nova hipnologia.
Por sua vez, os herdeiros de Mesmer e Puységur acusam Charcot e seus discípulos de selecionar da fenomenologia do "sonambulismo magnético" o que corresponde aos seus pressupostos ideológicos, deixando de lado as dimensões da mente humana que o cientificismo e o positivismo dominantes não conseguem fazer. integrar. Entre essas dimensões, encontram-se em particular os fenômenos de "lucidez magnética" que designam a capacidade manifestada por certos sonâmbulos, em certos momentos privilegiados, de receber informações parecendo estar livres de todos os canais sensoriais conhecidos. Para eles, o chamado "núcleo racional" liberado pelos hipnotizadores é apenas um resíduo empobrecido e patologizado, obtido por práticas brutais e primitivas e, em particular, pelo uso irresponsável de sugestões . O que está em jogo é saber se, em estado de sonambulismo (ou hipnótico), os sujeitos estão mergulhados em um estado de automatismo e consciência reduzida ou se, pelo contrário, como os magnetizadores sempre afirmaram, eles acessam novas faculdades e uma presença mais intensa no mundo.
Durante o Primeiro Congresso Internacional de Hipnotismo em 1889, Charcot e o neurologista de Genebra Paul-Louis Ladame , entre outros, obtiveram por votação a proibição do uso do magnetismo, argumentando que as práticas dos magnetizadores levam a processos muito perigosos para a saúde e a ordem pública . Nesse mesmo ano, Gilles de la Tourette queria que fossem tomadas medidas judiciais para assimilar o magnetismo em todas as suas formas à fraude . As práticas dos magnetizadores cairiam sob o golpe da lei de Ventôse, An XI , artigo 35 como exercício ilegal de medicina .
A controvérsia entre Ladame e Delboeuf é uma boa ilustração do debate. Para o primeiro, devemos proibir as sessões públicas de magnetizadores por medidas policiais, regular a prática da hipnose restringindo-a apenas aos médicos e tornar obrigatório o ensino do hipnotismo nas faculdades de psiquiatria. Quanto a ele, Delboeuf declara que, sob o manto da ética , os médicos que seguem Ladame procuram de fato monopolizar a prática do hipnotismo, uma fonte substancial de renda e poder e que destacar os perigos do hipnotismo é ditado por um pressuposto teórico errôneo.
De 21 a 26 de outubro de 1889, foi realizado o Congresso Internacional de Magnetismo , durante o qual o trabalho de Charcot foi objeto de duros comentários. Os magnetizadores também reprovam os alienistas por sua falta de respeito pelos pacientes. Assim, o falecido magnetizador Auguste Leroux estigmatiza "os experimentadores (...) que transformaram hospitais em laboratórios e reduziram os pacientes à condição de cães, coelhos e porquinhos-da-índia" . Para Leroux, as práticas dos médicos são muito mais prejudiciais do que as dos magnetizadores, e isso devido à extrema dependência em que se encontram os doentes dos médicos que detêm na Instituição um poder quase discricionário.
Após a morte de Charcot em 1893 , Joseph Babinski substituiu a concepção de histeria herdada de seu mestre pela de pitiatismo (do grego πειθώ, peitho , "persuasão" e ιατος, iatos , "curável") para designar "o estado patológico manifestado por distúrbios que é possível reproduzir por sugestão , em certos assuntos, com perfeita exatidão, e que podem desaparecer apenas sob a influência da persuasão (contra-sugestão) ” . Portanto, exclui a histeria do campo científico da neurologia . Mesmo que não o admita abertamente, aquele que foi o fiel discípulo de Charcot, aproxima-se das posições de Bernheim e chega mesmo a demonstrar que as crises de histeria e os famosos "estigmas" que a acompanham podem ser causados por sugestão.
Bernheim, no entanto, continua a destacar as diferenças entre ele e Babinski, enfatizando que este último reconhece o poder da sugestão apenas para o pitiatismo, enquanto Bernheim reconhece o poder de agir em funções fisiológicas que não se relacionam com o sistema. Em 1903, Bernheim afirma que não se pode distinguir hipnose de sugestionabilidade e declara "a sugestão surgiu do antigo hipnotismo como a química surgiu da alquimia". Ele abandona gradualmente a hipnose, argumentando que seus efeitos podem ser facilmente obtidos no estado de vigília por sugestão, de acordo com um método que ele chama de psicoterapia . Em seu último livro, publicado em 1917 , ele nega a existência de um "estado hipnótico" e afirma que os vários fenômenos hipnóticos podem ser causados em indivíduos sugestionáveis por sugestões verbais no estado de vigília. Ele declara: "Não há hipnotismo, há apenas sugestionabilidade" .
As obras de Bernheim e Babinski convergem no sentido de que fazem desaparecer a especificidade da hipnose: para o primeiro, ao assimilá-la pura e simplesmente à sugestão, e para o segundo, procedendo ao seu famoso "desmembramento" da histeria.
A prática da hipnose é, além disso, proibida por Wilhelm Wundt , o pai fundador da psicologia experimental , que considera que o hipnotismo e o ocultismo estão intimamente ligados e que afirma que "as lamentáveis consequências que o hábito deixa depois da hipnose [...] se manifestam no enfraquecimento da resistência nervosa e moral ” .
Em 1889 , Pierre Janet defendeu na Sorbonne uma tese de doutorado em filosofia dedicada ao "automatismo psicológico" ( Automatismo (psicologia) . Declarou que "os sonâmbulos podem [...] assumir todas as características psicológicas possíveis, desde que não sejam exatamente essas de seu estado normal ” e que “ o sonambulismo é uma segunda existência que não tem outras características além de ser uma segunda ” . A partir de 1883 , então professora de filosofia em Le Havre , Janet cuidou voluntariamente dos pacientes psiquiátricos do doutor Gibert . época em que realizou experimentos com seu irmão, Jules Janet, na paciente Léonie Leboulanger. Em 1885 e 1886 , esses experimentos foram apresentados à Société de Psychologie Physiological, presidida por Charcot, pelo tio de Janet, o filósofo Paul Janet . Em 1890 , Charcot confiou a Pierre Janet a direção do laboratório de psicologia experimental em La Salpêtrière e, em 1893, Janet escreveu sua tese para m edicina, Contribuição ao estudo dos acidentes mentais em histéricos .
Após a morte de Charcot, Janet é uma das poucas a continuar a se interessar pela hipnose, acreditando que o desinteresse por esse fenômeno é apenas "um acidente momentâneo na história da psicoterapia" . No entanto, ele também abandonou seu trabalho sobre a histeria e o sonambulismo em 1910 .
Janet aponta que as descrições de Charcot sobre histeria e hipnose foram baseadas em um número muito pequeno de pacientes. Segundo ele, Charcot nunca hipnotizou ninguém. Foram seus discípulos que selecionaram e prepararam para o mestre um pequeno grupo de pacientes interessantes (não mais do que uma dúzia) com a ajuda de magnetizadores. Além disso, ele aponta que os três estágios do hipnotismo de Charcot foram na realidade o resultado do treinamento realizado pelos enfermos e que, como a história do magnetismo animal havia desaparecido no esquecimento, Charcot acreditava que tudo isso que ele havia observado em seu hipnotizado era novo descobertas, enquanto que a maioria foram conhecido desde o final do XVIII th século . Assim, por exemplo, o fenômeno da amnésia pós-hipnótica já havia sido observado por Puységur antes da Revolução Francesa . Quanto aos magnetizadores, Janet chega mesmo a escrever: “Estamos convencidos, o que não esperamos compartilhar, de que havia entre eles verdadeiros cientistas ainda mais devotados à sua ciência, não poderiam obter dela nem a glória nem as vantagens de qualquer tipo. Eles devotaram suas vidas a um trabalho que mal podemos suspeitar, a fenômenos extremamente longos e delicados que o pouco hipnotismo de hoje não dá ideia ” .
Sigmund Freud , financiado por uma bolsa de viagem da Faculdade de Medicina de Viena, passa quatro meses no Salpêtrière du20 de outubro de 1885 para 23 de fevereiro de 1886. Ele testemunha os experimentos de Charcot sobre paralisia histérica e fica impressionado com a ideia de que uma representação inconsciente pode ser a causa de distúrbios motores. De volta a Viena, ele deu uma palestra sobre a histeria masculina que causou reações perplexas de seus colegas médicos. Sabemos em particular que o neurologista alemão Carl Westphal expressou sua profunda preocupação com o rumo dado pelo trabalho de Charcot sobre a histeria.
Em dezembro de 1887 , Freud anunciou a Wilhelm Fliess que havia mergulhado no hipnotismo e que já havia obtido "todos os tipos de pequenos, mas surpreendentes sucessos" e em 1888 publicou a tradução do livro de Bernheim Sobre a Sugestão e suas aplicações terapêuticas . No prefácio a esta tradução, ele define a sugestão como "uma representação consciente introduzida no cérebro do hipnotizado por uma influência externa e que foi aceita por ele como se fosse uma representação espontânea" .
Em 1889 , ele visitou Bernheim e Liébeault em Nancy com sua paciente Anna von Lieben. Naquele mesmo ano, ele decidiu aplicar o método de Janet na deugestão de memórias traumáticas de pacientes sob hipnose, ele próprio baseado na teoria dissociativa traumática de Charcot. EmMaio de 1889ele inicia o tratamento de Emmy von M e passa pela primeira vez ao método catártico de Breuer, no qual a hipnose não é mais empregada para fins de sugestão direta, como um instrumento que permite imprimir uma representação no cérebro do paciente, mas onde o paciente pode, graças à hipnose, lembrar o trauma passado e revivê-lo emocionalmente. Freud enfatiza que “a lembrança desprovida de afeto quase sempre é sem efeito; o processo psíquico que surgiu originalmente deve ser repetido tão vividamente quanto possível ” .
Na discussão entre La Salpêtrière e Nancy sobre o caráter sugerido ou não da "grande histeria", Freud se posiciona a favor de Charcot. Assim, em 1921 , ele expressou sua "revolta contra o fato de que a sugestão, que tudo explicaria, deveria ela mesma ser isenta de explicação" . No entanto, em uma carta a Roback em 1930 , ele admite ter sempre oscilado entre as concepções das duas escolas: “No que diz respeito ao hipnotismo, tomei partido contra Charcot e também não fui inteiramente a favor. Acordo com Bernheim” .
A partir do outono de 1892 , Freud abandonou gradativamente a hipnose propriamente dita em favor do "Druckprozedur", uma técnica hipnótica indireta herdada de Bernheim e Heidenhain, que consiste em pressionar a testa dos pacientes e pedir-lhes que evoquem uma ideia ou imagem. Em 1893 , Freud celebrou Charcot por ter feito da histeria e da hipnose fenômenos "objetivos" que era racional e respeitável estudar. No início de 1895 , Freud deixou de recorrer à hipnose. Em 1917 , declarou que "a psicanálise propriamente dita só data do dia em que desistimos de recorrer à hipnose" .
Os teóricos da hipnose hoje por unanimidade, denunciar a rigidez do molde teórica, limpe o cientificismo da tarde XIX th século , proposto por Charcot para descrever os fenômenos hipnóticos. Eles mostram a complexidade, a natureza mutante desses fenômenos. Eles confirmam nisso as observações de magnetizadores como Bertrand ou Deleuze, que desde muito cedo estavam cientes do caráter multiforme dos fatos hipnóticos. É precisamente porque ultrapassaram o empirismo “vulgar” dos magnetizadores e porque fizeram ciência que os hipnotizadores foram feitos armadilha. Assim, Bertrand Méheust, historiador do magnetismo e do hipnotismo, considera que "O pressuposto básico do cientificismo, segundo o qual se deve violar a natureza para extrair dela os seus segredos, é certamente eficaz no que diz respeito ao estudo do mundo inanimado, mas torna-se inoperante assim que tomamos como objeto de estudo a interação entre seres sencientes, pensantes e amorosos. Pior ainda, leva o hipnotismo a um desastre epistemológico " porque os hipnotizadores caem na armadilha da sugestão " , que acreditam conhecer e dominar, mas da qual ignoram as formas mais sutis " . O historiador Henri Ellenberger destacou a “extraordinária imprudência” de Charcot, que chegou a discutir os casos na presença dos próprios pacientes e insistiu na atmosfera de sugestão recíproca que reinava no departamento de neurologia. Segundo a historiadora Jacqueline Carroy, a histeria de Charcot é essencialmente uma "histeria cultural" .
: Principais fontes utilizadas na redação do artigo.
Para uma bibliografia detalhada, consulte o artigo École de Nancy .
MagnetizadoresPara obter uma bibliografia detalhada, consulte o artigo Magnetismo animal .
Outros autores