O abandono é uma atitude espiritual de auto-entrega a Deus , que é tão antiga quanto o próprio Cristianismo. Os Padres do Deserto, sob o termo de "renúncia interior", de "desapego radical", já viveram uma espiritualidade de abandono. Encontramos essa espiritualidade em muitos grandes Padres da Igreja, em particular em Máximo, o confessor que a toma emprestado de Evagre le Pontique. Encontramos em Jean Cassien . Não é apropriado enfocar apenas o termo abandono para entender a história dessa atitude espiritual, mas se referir a todas as palavras sinônimas usadas ao longo da história cristã para definir essa atitude espiritual. O ápice dessa espiritualidade nasce nos séculos de misticismo renano e flamengo, sob o termo de desapego ao qual Meister Eckhart dedica um tratado, Jan Van Ruysbroeck valoriza a oração do fundo do ser sem qualquer apego a si mesmo, "sem modo " Até o início do XVII ° século, o chamado espiritual Escola Nordic escola é, apesar da condenação de Meister Eckhart e Marguerite Porete e Béguines extremamente presente em muitos mosteiros e conventos. Ela influenciou fortemente João da Cruz e Thérèse d'Avila. A obra flamenga La perle évangélique , escrita por um anónimo, publicada em francês em 1602, ilustra a influência desta literatura nórdica no início do século XVII . Essa espiritualidade, porém, encontra-se em dificuldade no final do século XVII . A condenação de Miguel de Molinos em 1687 por quietismo , os julgamentos por tendências quietistas em 1689 (condenação de Benoît de Canfeld , Jean de Bernières , Jean-Joseph Surin ), então a condenação de Fénelon em 1699 levaram a um descontentamento por esta espiritualidade. ainda tradicional.
Este tipo de espiritualidade cristã retorna para o centro do palco no início do XVIII ° século na França, através de um pequeno livro atribuído a Jean Pierre de Caussade , O abandono à Divina Providência . Para inserir o texto atribuído a Caussade é necessário voltar a Madame Guyon . Ela propôs uma espiritualidade de abandono que preocupou Bossuet, que viu nesta espiritualidade uma nova forma de quietismo . Ele a manteve trancada por muitos anos na fortaleza de Vincennes, então na Bastilha. Hoje, a espiritualidade de Madame Guyon é reconhecida como tradicional, encontrando suas raízes em séculos de história cristã. A publicação das obras das edições de Madame Guyon para Honoré Champion Dominique Tronc foi um ponto de inflexão no replay das obras de M me Guyon. A recente edição do Sermão sobre a vida interior de Madame Guyon pelo Centro São João da Cruz mostra essa reabilitação de M me Guyon. O livro é prefaciado pelo Padre Placide Deseille mostrando como o ensino de M me Guyon está na tradição dos Padres do Deserto e dos grandes textos ascéticos "orientais". O editor desta obra, o padre Max Huot de Longchamps, do centro St Jean de la Croix, é um especialista em São João da Cruz e nos místicos renano-flamengos, em particular Marguerite Porete, que foi lançada à fogueira em 1310.
Os últimos trabalhos sobre o texto atribuído a Jean-Pierre de Caussade O abandono à Providência de Deus , mostram que este texto não pode ser um texto do próprio Caussade, a escrita é muito diferente da de Caussade, mas é um texto de círculos guyonniens orientais A França, que usou o nome de Caussade para divulgar este texto, numa época em que M me Guyon tinha má publicidade.
Abandonar o conceito pode ser considerado como um elemento da espiritualidade do XVIII e , mas mais como um elemento importante de toda a tradição cristã , os primeiros séculos de Charles de Foucauld.
A oração de abandono mais famosa é a de Jesus Cristo, feita durante sua agonia no Monte das Oliveiras : “Pai, se queres, tira este cálice de mim; entretanto, não permita que minha vontade seja feita, mas a sua. » (In Bible Segond 1910 / Evangelho segundo Lucas 22,42 )
A oração de abandono de Charles de Foucauld teve ampla circulação.