Abadia de Notre-Dame d'Argenteuil

A Abadia de Nossa Senhora de Argenteuil (ou Abadia de Nossa Senhora da Humildade) está em suas origens um mosteiro beneditino localizado em Argenteuil , cuja existência é atestada a partir do VII th  século. Anexado ao XII th  século na abadia de Saint-Denis, onde se tornou um convento masculino, foi destruída durante a Revolução Francesa. Segundo a tradição, a Túnica Sagrada foi colocada ali por Carlos Magno em 803 .

Localização

A abadia está localizada no centro de Argenteuil, no distrito da basílica . A sua influência é a de um bloco atual delimitado a norte pela rue Notre-Dame que o separa da capela de Saint-Jean , a oeste pela rue du8 de maio de 1945(ex-rue de la Chaussée, com fama de conduzir na época ao porto fluvial) e do Hôtel-Dieu a leste. Ao sul, era limitado por um braço do Sena, que já foi preenchido para dar lugar ao Boulevard Héloïse .

Extramural o XVII º  século, o St. John capela localizada a poucos metros do canto noroeste da cerca depende tanto da abadia XII ª  século como estabeleceu o epitáfio de Addaldade diácono, capela mestre .

Não foi até o XVI th  século os monges desalocar a ceder a uma despensa vinificação. Inserida numa ilha que se tornou insalubre, a sua classificação como monumento histórico permite-lhe escapar à destruição durante a renovação do distrito.

Argenteuil também possui uma notável adega localizada a poucas centenas de metros do canto nordeste da abadia, hoje rue Paul-Vaillant-Couturier . Silo de armazenamento a partir de uma loja de ferragens no XX º  século , foi renovado em estúdio de música pelo município. A adega e a capela Saint-Jean são os testemunhos mais bem preservados da Idade Média Argenteuil.

História

Uma abadia feminina

Devemos criar o VII th  século, o mosteiro feminino de um rico senhor de Nêustria chamado Ermenric e sua esposa Nummane. A primeira menção data de 697, quando Childeberto IV lhe legou a floresta de Cormeilles . Sob os merovíngios , parece que a função da abadia era acolher as filhas de famílias principescas que nem sempre esposaram a vida monástica. No início da IX th  século, ainda é uma filha de Carlos Magno , Theodrade , terá o ônus de priora e privilégio de receber de seu pai relíquia da túnica de Cristo , uma tradição que é verdadeiramente atesta que a partir do XII th  século. No entanto, um documento de 828 especifica que Théodrade recebeu de seu pai a abadia de Argenteuil com a condição de que ela então retornasse à abadia de Saint-Denis , a menos que este último renunciasse: a transferência da abadia estava sob a autoridade de Saint-Denis fora de qualquer poder real.

A filha de Carlos, o Calvo , Judith , sucedeu a Teodrade quando o mosteiro foi devastado por ataques vikings . O mosteiro então permanece abandonado por um século; é a iniciativa de Adelaide da Aquitânia (cerca de 945 - 1004 ), esposa de Hugh Capet , suas ruínas são anotadas no final da X ª  século aos religiosos o reassentamento. Um século e meio depois, o mosteiro ficou sob a autoridade de Eremburge quando Héloïse (c. 1092 - 1164 ) estudou lá. Bem conhecida por seu caso de amor com Abélard , ela se tornou prioresa em 1129 e entrou em conflito com o abade Suger, que fez valer a cláusula de 828. Um conselho realizado na abadia de Saint-Germain-des-Prés decide a expulsão da comunidade feminina que se refugia em parte na Abadia de Paráclito . A abadia de Argenteuil tornou-se então um priorado de homens dependentes da abadia de Saint-Denis , que ali desenvolvia a agricultura e os vinhedos.

Um priorado de Saint-Denis

Durante as obras de expansão, os monges desenterraram a túnica escondida pelas freiras durante as invasões normandas. Em seguida, é exposta em 1156 na presença de Louis VII e peregrinações ter sucesso até o XIV th  século, quando a Guerra dos Cem Anos , a Peste Negra e as grandes empresas estão arruinando o país, particularmente em 1411 , quando Argenteuil é saqueada pelo partido Orleans . Uma nova igreja paroquial foi construída em 1449 mas, a partir de 1518, o mosteiro caiu sob o regime da Comenda e, em 1562 , Argenteuil foi tomado pelos huguenotes do Príncipe de Condé que queimaram a igreja da abadia. Parece que nessa época os monges cederam a capela Saint-Jean a um viticultor leigo que a transformou em adega.

A adesão do mosteiro à congregação de Saint-Maur em 1646 reaviva a veneração da Túnica, que é o assunto de seis procissões solenes a cada ano. O21 de janeiro de 1699, uma tempestade varreu o campanário da abadia que se chocou contra o coro  ; os reparos permanecem resumidos. Em 1706, o Padre Fleury obteve a comissão do priorado que começou a declinar e tinha apenas quatro monges em 1788 . Degradado ao longo dos séculos, o edifício foi vendido como propriedade nacional durante a Revolução Francesa em27 de setembro de 1790para ser usado como uma pedreira . O local desapareceu completamente em 1916 com a instalação da empresa mecânica Debet and Kornberger.

• Maquete da abadia, alçado sul (1905) e secção do dormitório.
• Restos da cabeceira e do santuário.
• Restos da cabeceira e do santuário.
• Vestígios do refeitório.

A redescoberta

A falência de Debet e Kornberger em 1984 levou o município a adquirir o terreno e a realizar levantamentos com vista à urbanização do distrito. A partir de 1989, escavações trouxeram à luz os restos da abadia, uma necrópole merovíngia , bem como cerâmicas e calçadas. Os locais são listados como monumentos históricos por decreto de14 de novembro de 1996. O local é objecto de um desenvolvimento recente, aberto ao público desde 2014. Para além da valorização das escavações, dispõe de dois espaços dedicados ao cultivo da vinha e da figueira , emblemáticos da história agrícola de Argenteuil. .

• A "praça da abadia".
• Planta da praça.
• Segure a frota atual em termos do XVII th  século.
• Escavação.

Anterior

• 1706 - 1723  : Claude Fleury (1640-1723), autor de uma História Eclesiástica e confessor do rei

Arquitetura

No recinto exterior protegido na sua totalidade por um muro reforçado com torres de vigia a poente e a sul, distinguem-se os seguintes espaços: a nordeste o jardim do prior (F), a sul a antiga casa do prior transformada em construções externas e seu vasto pátio (H) abrindo para o Sena no canto sudeste perto da casa do comendatório anterior e a noroeste da cerca interna. De acordo Monasticon Gallicanum , tem pelo o XVII º  século:

• a igreja da abadia (A) que é regularmente orientada . Os alicerces da cabeceira (G) que pende sobre a horta dos monges (E) continuam sendo a única parte visível; o resto das fundações estão atualmente enterradas sob edifícios recentes. Tem planta basílica com nave e duas naves laterais que ligam a nascente a um transepto  ; a sua fachada abre a poente por um alpendre inicialmente enquadrado por duas torres;
• no prolongamento do cruzeiro sul do transepto, edifício que alberga o capítulo e refeitório no rés-do-chão e o dormitório no piso superior, encerrando o claustro na parte nascente. Quando foi destruído em 1855, um fragmento medindo 13,50 metros por 4,70 metros da capital da casa capitular foi devolvido ao museu Cluny e integrado no jardim antes de ser devolvido a Argenteuil em 1947 para a criação. De um museu local. Enquanto aguardam a conclusão, os elementos cuidadosamente desmontados são armazenados em condições deploráveis ​​e quando o museu voltou a se preocupar com seu futuro, na década de 1970, nada sobrou;
• o claustro é logo contíguo à parede sul da nave e é limitado a poente pelos restos de outro edifício (D). Entre 1855 e 1947, a fachada da casa do capítulo adornava os jardins das Termas de Cluny . Em seguida, mantido em condições precárias em Argenteuil, foi condenado ao sucateamento em 1963.

Mobília

A maioria dos elementos preservados da destruição, incluindo o tímpano mutilado da igreja da abadia, entraram nas coleções do Musée de Cluny , em Paris .

Uma Virgem com o Menino, conhecida como Nossa Senhora da Humildade , poderia vir da abadia. É madeira natural, levemente envernizada, entalhada na ronda , revés plana, com 122  cm de altura e data em que o limite XVII th  século / XVIII th  século. Classificado como monumento histórico sob o título de objeto emAbril de 1965, é visível no pilar esquerdo da entrada do coro da atual basílica .

Ostensões da túnica de Cristo

A primeira ostensão da túnica Argenteuil, atestada por foral do Arcebispo de Rouen Hugues III d'Amiens , é a de 1156. As seguintes são logo interrompidas pela Guerra dos Cem Anos. A abadia foi saqueada e queimada em 1411 e a igreja paroquial foi reconstruída em 1449. A túnica é então objeto de peregrinações dos reis da França François I er , Henrique III , Luís XIII , rainhas Maria Médici e Ana da Áustria e do Cardeal Richelieu , bem atestada por documentos de arquivo a partir do XV th  século.

Depois da Revolução, peregrinações e exposições solenes retomar o XIX th  século , em princípio, a cada cinqüenta anos. A última ocorreu em 1984 e a seguinte estava prevista para 2034. No entanto, o Bispo de Pontoise decide organizar uma delas.25 de março no 10 de abril de 2016devido à conjunção de três eventos: os 50 anos da diocese de Pontoise , os 150 anos da Basílica de Saint-Denys e o ano sagrado do Jubileu da Misericórdia . Mais de 200.000 peregrinos foram recebidos durante essas duas semanas.

Outros mosteiros Argenteuillais

A Abadia de Notre-Dame não é o único mosteiro Argenteuillais. Com o sucesso das exposições, cai na primeira metade do XVII th  criações do século:

• de um convento agostiniano em 1632, cujo parque e edifícios deram lugar à escola nacional de profissões automotivas (GARAC),
• de um priorado de Bernardinos em 1635 . Isso dependia da Abadia de Pentemonte , fundada perto de Blincourt em 1227 e mudou-se para Paris em 1672 após uma enchente,
• de um convento de Ursulinas em 1647 localizado na rue de Pontoise.

Todos agora desapareceram na remodelação urbana. Até a Revolução, outras ordens e comunidades religiosas também possuíam propriedades em Argenteuil.

Referências

• Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015  :

1. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  12
2. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  19
3. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  30-31.
4. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  38
5. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  47
6. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  48-49.
7. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  52
8. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  62-63
9. Jean Paul Mirbelle e Alexis Grélois 2015 , p.  32

• Outras referências:

1. Pierre Dor 2002 , p.  30
2. RI I n. 848 , em: Regesta Imperii Online
3. (em) Thomas G. Waldman , "  Abbot Suger and the nuns of Argenteuil  " , Traditio , New York, Fordham University , vol.  41,1985, p.  239-272.
4. "  Abbaye Notre-Dame d'Argenteuil  " , aviso n o  PA95000001, base de Mérimée , Ministério da Cultura francês .
5. 44 História Eclesiástica ... , em Jean Mariette , rue Saint-Jacques, nas Colunas de Hércules , Paris, 1720. Texto online
6. Museu Argenteuil
7. "  Estátua: Virgem com o Menino conhecida como Nossa Senhora da Humildade  " , instrução n o  PM95000017, base Palissy , Ministério da Cultura da França .
8. Albert Florença, a túnica de Argenteuil. Estudo forense sobre sua identidade , Storck,1895, p.  9.
9. Marion e Lucotte 2006 , p.  176
10. Edouard de Mareschal, “  A Sagrada Túnica de Cristo exibida em Argenteuil em março de 2016  ” , em lefigaro.fr ,12 de novembro de 2015.
11. Abade J. Lasailly O convento agostiniano em Argenteuil na Sociedade Histórica da Memória "O velho Argenteuil" Volume XIII, p.   83-88, 1941
12. Danièle Ducoeur - Les Bernardines d'Argenteuil. Declaração de seus rendimentos em 1729 no Boletim n ° 42 (2012-2013) da Sociedade de História e Arqueologia de Argenteuil e Parisis
13. Revista Vivre en Val-d'Oise, nº 101, janeiro-fevereiro de 2007 p.  14-15.
14. Danièle Ducoeur - Comunidades e instituições religiosas não argenteuil pertencentes a Argenteuil antes da Revolução no Boletim n ° 44 (2016-2017) da Sociedade de História e Arqueologia de Argenteuil e Parisis

Apêndices

Bibliografia

• Pierre Dor, A túnica de Argenteuil e seus supostos rivais: estudo histórico , Maulévrier, edições Hérault,2002, 268  p. ( ISBN  978-2-7407-0180-5 )
• Jean Lebeuf , História da cidade e de toda a diocese de Paris: Tomé segundo , Paris, Librairie de Fechoz et Letouzey (reedição), 1883 (reedição), 693  p. ( leia online ) , p.  1-18
• André Marion e Gérard Lucotte , A Igreja O Sudário de Torino e a Túnica de Argenteuil , Paris, Presses de la Renaissance ,6 de março de 2006, 330  p. ( ISBN  978-2-7509-0204-9 , aviso BnF n o  FRBNF44413530 )
• Jean-Paul Mirbelle e Alexis Grélois , Argenteuil, uma abadia na cidade , Saint-Ouen-l'Aumône, Éditions du Valhermeil,1 r setembro 2015, 111  p. ( ISBN  978-2-35467-164-8 , aviso BnF n o  FRBNF44413530 )

Artigos relacionados

• Argenteuil
• Lista de monumentos históricos em Val-d'Oise
• Basílica de Saint-Denys d'Argenteuil
• Túnica argenteuil