Abadia de Saint-Julien d'Auxerre

Abadia de Saint-Julien d'Auxerre
Abadia de Saint-Julien e sua igreja de Saint-Martin no mapa de Cassini, no extremo sul de Auxerre
Abadia de Saint-Julien e sua igreja de Saint-Martin no mapa de Cassini , no extremo sul de Auxerre
Pedido Beneditinos
Fundação Antes de 572.
Segunda fundação ~ 635
Fechando Destruída em 1790
Diocese Ex- diocese de Auxerre
Fundador av. 572:?
~ 635: Saint Pallade d'Auxerre
Dedicatee Santa Maria Mãe de Deus e São Julião
Localização
Localização Auxerre ( Yonne , condado da Borgonha Burgundy flag.svg )
País França
Informações de Contato 47 ° 47 ′ 23 ″ norte, 3 ° 34 ′ 47 ″ leste
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A abadia de Saint-Julien , de seu nome completo abadia de Sainte Marie Mère de Dieu et Saint-Julien , localizava-se em Auxerre ( condado de Auxerre ), no atual departamento francês de Yonne, na região de Bourgogne-Franche-Comté .

Fundação

O primeiro estabelecimento de Saint-Julien data de antes de 572, visto que é mencionado na regra litúrgica estabelecida por Aunaire ( bispo de Auxerre 572-605) e que este último iniciou o seu episcopado em Auxerre naquele ano.
Note que 150 anos antes de Aunaire, Saint Germain ( bispo de Auxerre 418-448), retornando de uma viagem a Arles , passa por Brioude onde Saint Julien está sepultado . Os habitantes estão sofrendo por não saber a data em que homenagear este santo (aniversário de sua morte). Germain reza naquela noite, e a data da morte de Saint Julian é revelada a ele, sendo o quinto dia do calendário em setembro. É possível que este episódio tenha dado origem ao culto a Saint Julien em Auxerre.
Este primeiro Saint-Julien é um estabelecimento para homens: em 621 o abade é Nigivald, mencionado por ocasião de uma herança que Saint Didier ( bispo 603-621) fez por testamento a Saint-Julien. Na época, o mosteiro ainda estava dentro das muralhas da cidade, “encerrado em uma pequena extensão de terra”.

St. Paládio , 20 th bispo (622-653), as transferências fora dos muros da cidade. Esta segunda fundação, cujo ato foi assinado o 8 º ano do rei Dagobert I er ( rei dos francos de 629-638 ou 639), as datas de modo 635; os anos 634 e 644 também são mencionados.
Pallade teve importantes edifícios construídos na zona sul da cidade e um recinto de muralhas (ao contrário do costume da sua época que era fazer recinto de valas) para o novo estabelecimento.
Dedicou o priorado a Santa Maria mãe de Deus e a São Julien de Brioude  ; mas apenas o nome de Saint-Julien será comumente mantido. Coloca como chefe Angéside, diácono do capítulo de Auxerre.

O novo mosteiro de Saint-Julien é composto por três igrejas; um é dedicado à Santíssima Virgem, o segundo a Santo André e o terceiro a Santo Julien de Brioude, em continuação do nome do primeiro mosteiro construído na cidade. Existem também dois oratórios, um dedicado a São Ferréol de Vienne e outro a São Martinho de Tours .
Segundo Lebeuf , Pallade instala ali mulheres (que devem ser virgens ou viúvas). Outras fontes indicam que o estabelecimento era duplo e composto por monges e freiras; o estabelecimento para as mulheres era o mais importante, sendo o dos homens encarregado das missas e demais fundamentos eclesiásticos das regras paladianas (ver a seguir a seção "Regras").

Situação

Segundo algumas fontes, a localização dos edifícios de Pallade está em uma pequena eminência perto do Ru de Vallan, e mais precisamente no quadrilátero entre a rue Louis-Richard (D239), a rue des Vauboulons, a rue des Sénons e a rue Gérot (ver mapa de 1848 oposto).
Mas outra planta da abadia e seu recinto estabelecido em 1716 mostra edifícios diferentes daqueles do plano de 1848, também localizados perto da ru Vallan, mas nas margens do Yonne ao nível da ilha Batardeau, perto da confluência do Ru de Vallan com a Yonne. Esta ilha, mais do que hoje, entre o Yonne em dois braços, o braço sul (lado esquerdo) é nomeado para o XVIII th  século "Bié" (alcance) e "Soubie (subreach) da ensecadeira". O lado norte do pátio do mosteiro abria-se diretamente para este braço do Yonne, que desde então foi tomado pelo canal Nivernais . Este subúrbio é chamado desde o subúrbio então distrito de Saint-Martin-lès-Saint-Julien, ou o grande Saint-Martin, sem dúvida para o distinguir do subúrbio de Saint-Martin-les-Saint-Marien . Sua posição torna o estabelecimento vulnerável a ataques - e eles serão numerosos ao longo dos séculos.
É possível que estes planos representem, um o estabelecimento para os homens, o outro o estabelecimento para as mulheres: os cónegos que substituem os monges após a recuperação do estabelecimento das mãos dos leigos em 940, “ficaram num claustro particular”.

Seja como for, o terreno é vasto, fértil e regado por água boa de um braço do Ru de Vallan. Observe que este local fornece a água mais pura nos arredores de Auxerre; em outros lugares, eles são de má qualidade. Na colina onde os cristãos se estabeleceram quando se tornaram mais numerosos, as únicas fontes de água eram o lago de Saint-Vigile e a fonte de Saint-Germain. É a cidade deles que receberá as fortificações, e não o Autricum da planície.

Ocupação anterior do local

Cerca de 2  km ao sul do atual centro de Auxerre, havia uma cidade gaulesa que Abbé Lebeuf chamou de Vellaunodunum ou Vallaon . A pequena elevação em que estava e algumas lagoas ao redor ajudaram em sua defesa. Abandonada antes da chegada dos romanos pelo inconveniente de sua situação, deixou sua marca em nome da ru de Vallan. Os romanos ali se instalaram, construindo Autricum que deixou vários vestígios de edifícios encontrados na planície de Saint-Julien e Saint-Martin. Na época em que o bispo Pallade (622-653) transferiu Saint-Julien para lá, Autricum não estava completamente abandonado.

Um fragmento de estrada antiga foi encontrada no XIX th  século na área de Abbey. A antiga estrada entre Autun e Sens passou lá, que se tornaria o principal ramo da Via Agripa de l'Océan . Este caminho forma um dique que começa imediatamente acima do vale onde se encontra o prado Autricum, onde se situa o subúrbio de Saint-Martin e principalmente no lugar que constitui o recinto da abadia de Saint-Julien.

Regras

A primeira regra conhecida é a de Santo Aunaire ( bispo 572-605), segundo a qual as doze igrejas principais da paróquia devem celebrar as litanias sucessivamente no calendário (no primeiro dia) de cada mês; os calendários de julho são atribuídos à igreja de Saint-Julien (isto é, à igreja de Saint-Martin).

Segundo a norma que Pallades (622-653) dá à sua fundação, além da missa conventual diária para a comunidade, deve ser celebrada uma missa todos os dias em cada uma das três igrejas do mosteiro: a de Santa Maria, que de Santo André e de Santo Juliano . Os monges também têm que alimentar doze pessoas pobres todos os dias.
Todas as quintas-feiras todos os monges devem ir em procissão à igreja de Saint-Etienne para celebrar a missa lá; nesses dias, os monges precisam alimentar trinta pessoas pobres. Na quinta-feira da Semana Santa, eles devem alimentar e vestir sessenta pobres. Pallade incumbe o diácono Andegise de zelar pela regularidade da observância dessas diretrizes.

Finalmente, há também a regra de Tétrice ( bispo 691-706), segundo a qual a igreja de Saint-Martin da abadia de Saint-Julien deve servir a catedral durante a quarta semana de janeiro, e o próprio mosteiro de Saint-Julien. a mesma carga durante a segunda semana de novembro.

Na procissão de Saint-Julien, no dia da festa patronal, a abadessa deve fornecer os bolos; o XIV th  século esta oferta é convertido em dinheiro. Essas procissões cessaram em 1727.

Procissão de Saint-Julien pelos cônegos por ocasião da morte da abadessa.

Período de alienações e transferências

Sob Charles Martel (690-741) a abadia foi, como muitos outros estabelecimentos religiosos, alienada e passou para as mãos de senhores leigos que tomaram o título de abades (seculares). Este foi o período durante o qual as abadias e mosteiros tornou-se património propriedades hereditárias, incluindo para as meninas, e dura até Charlemagne - ainda vemos exemplos X th  século . Para Auxerre, este período começa por volta do ano 735 sob o bispo Aidulphe (733-748): a maioria dos bens dos estabelecimentos religiosos são distribuídos em partilha a seis senhores da Baviera e cada uma das abadias, incluindo Saint-Julien, dada a um secular; restam apenas 100 mansões ou fazendas para o bispo.

Por volta de 866, o abade de Saint-Julien era o conde de Auxerre Hugues , conhecido como Hugues l'Abbé († 886) pelo número de abadias das quais obtinha renda. Ele expõe a Luís, o Piedoso ( rei 814-840) que o próprio Carlos Magno , assim como seus predecessores, ordenou que a entrada de Saint-Julien fosse proibida a qualquer bispo ou arquidiácono, exceto para orar ou pregar, e pede a Luís que renove esta ordem - que o rei faz. Por outro lado, apresenta a Carlos, o Calvo , sucessor de Luís, o Piedoso , as confirmações de Gregório II das doações de Palladian e conta-lhe as doações que ele próprio e os príncipes e reis fizeram ao mosteiro; e obtém de Carlos uma nova confirmação dessas doações, com proibição a todos os abades ou reitores de miná-las.

O retorno aos abades religiosos data de Héribert , bispo 971-995. Filho do duque de Borgonha, Hugues le Grand , está acostumado à pompa, mas não em detrimento de sua herança. Além disso, ele é irmão de Henri , duque da Borgonha  ; este último, que gosta de ver a ordem reinar nos estabelecimentos religiosos, pede a Saint Mayeul , abade de Cluny e amigo pessoal de seu irmão Hugues Capet , que restaure a disciplina e o respeito pela regra na abadia de Saint-Germain .

O venerável Wibaud , Bispo 879-887, tem no coração celebrar o ofício com pompa na catedral e fez inúmeras representações para Saint-Julien é submetido e anexado ao serviço de Saint-Étienne . Ele finalmente conseguiu, "  por meio dos presentes que deu ao rei  " , disse Lebeuf . Mas ele morreu antes que a carta real ratificando essa união dos dois estabelecimentos fosse enviada.

O Bispo Guy (933-961) conseguiu anexar a Catedral de St. Julien St. Stephen por uma carta Louis Outremer ( Rei dos Francos 936-954) com o apoio de Hugo, o Grande . Mas, como mais tarde Saint-Julien não tinha o clero por um longo tempo para ( XVIII th  século ) essa submissão é invisível.

Vida de abadia

Duas vezes consecutivas, em 887 e 889, os normandos incendiaram os subúrbios de Auxerre e, portanto, também o mosteiro de Saint-Julien. Entre 1135 e 1146, Hugues de Mâcon ( n. 1137-1151) e Guillaume II aceitam a arbitragem de São Bernardo para muitos pontos conflitantes. Um desses pontos contenciosos diz respeito às medidas (de bens) empregadas pelo provedor do bispo e às do conde. Nesta ocasião, foi decidido que as medidas de Saint-Julien e Saint-Germain deviam ser ajustadas às do Conde de Auxerre.

Guillaume IV , conde de Auxerre (1161-1168), mandou construir o segundo recinto das fortificações de Auxerre, que estendeu ao terreno da abadia de Saint-Julien, sem contudo incluir este último no recinto ampliado.

Em 1207, a importância da abadia de Saint-Julien era tal que um simples julgamento para evitar que os curtumes da ponte Auxerre estreitassem o leito do rio, foi entregue a Manassès de Seignelay, bispo de Orleans (1207-1221). Observe que Manassès é irmão de Guillaume, bispo de Auxerre (1207–1219); que ele é escolhido (e aceito) como juiz, quando seu irmão é uma das partes, diz muito sobre sua reputação de probidade.

O bispo Henri de Villeneuve (1220-1234) ergueu em 1221 na freguesia a capela do Val de Marcy , que anteriormente era apenas um recurso de Coulanges-la-Vineuse , desde que a apresentação (a escolha do padre) nestes dois curas pertence à abadessa de Saint-Julien.

Em 1304, a abadia serviu de base para um acordo entre o capítulo de Auxerre e o povo de Chichery .

Em 1358, os ingleses invadiram Champagne. O castelo de Regennes em Appoigny , propriedade dos bispos de Auxerre , caiu nas mãos de Robert Knolles em8 de dezembro de 1358, bem como Appoigny . Auxerre é levado na noite de 9 para10 de março de 1359.

Em 1362 existia, na aldeia de Saint-Julien, um local denominado Loja dos Cegos de Saint-Julien.

O 22 de julho de 1412, a planície da abadia de Saint-Julien é o cenário da assinatura, mais ostentosa do que sincera, da paz entre os Armagnacs e os Bouguignons ( Auxerre se aliara ao duque de Borgonha Jean sans Peur ).

O 3 de abril de 1515, François de Dinteville ( n. 1513-1530) dá uma ordem contra a abadessa e as freiras de Saint-Julien, ordenando-lhes que não deixem suas terras cercadas sem permissão e admitam apenas seu médico; bem como para melhor zelar por seus temporais.
Em 1522, chegou ao ponto de expulsar a abadessa Marguerite de Saigny de Saint-Julien, porque ela se recusou a obedecer às suas ordens, e tinha o escudo de suas armas que estava perto do moinho de Saint-Martin. Mas a abadessa foi trazida de volta a Saint-Julien cerca de seis meses depois por várias dezenas de suíços de seus compatriotas, com o corpo judicial Auxerre à frente; vários notáveis ​​foram encontrá-la até Annay-la-Côte.

Quando François de Dinteville II ( n. 1530-1554) iniciou seu episcopado em Auxerre, Saint-Julien se encontrou "em um estado ainda mais deplorável" do que a abadia de Saint-Laurent-les-Cosne, sobre a qual, em consequência, muitas reclamações , o promotor público do rei exige um julgamento do parlamento sobre14 de abril de 1548exigindo reforma. Ele teve que visitar Saint-Julien duas vezes (em 1534 e depois em 1542 em seu retorno da Itália) para que as freiras restaurassem a ordem em seus assuntos temporais e espirituais.
Ele fez uma terceira visita em16 de outubro de 1553para reforçar as mudanças realizadas. A abadessa Maria de Fontaines recebeu-o solenemente na porta da igreja; ela gostaria de impedir o bispo de entrar no mosteiro, mas o bispo de Nevers , a quem ela consulta, dissuadiu-a devido aos títulos que lhe deu.

Além disso, no início de 1552, o rei Henrique II precisava de dinheiro e pediu um inventário (talheres, encargos e receitas) de cada igreja do reino, em antecipação ao empréstimo que ele fez ainda este ano.
Ao mesmo tempo que Maria de Fontaines é abadessa, a prioresa de Saint-Julien é Guillemette de Saigny.

Depois das guerras de religião

Na segunda metade do XVI th  século, a Abadia Saint-Julien está completamente devastada durante as guerras de religião , que duram quase toda segunda metade do século para o Édito de Nantes em 1598. As irmãs deixados Auxerre e s 'se estabeleceram em sua casa em Charentenet , 20  km ao sul de Auxerre. Em 1589, ano da morte de Henrique III , logo após o25 de abril, as cadeiras do coro da igreja de Saint-Martin de Saint-Julien foram levadas aos jacobinos e a igreja foi proposta para demolição, bem como a casa de Gerbaut (ver abadia de Saint-Marien para esta última).

Gilles de Souvré , bispo 1626-1631, tenta visitar o estabelecimento de Charentenay, mas ele também, como outros bispos anteriores, foi impedido de entrar. Ao contrário, suas tentativas o levaram a ter de confirmar uma censura sobre o bispado e outros royalties sobre Gy-l'Evêque . Em 1629, obteve um julgamento submetendo - em tese - as freiras à sua visita, mas não conseguiu que fosse imposto. Apesar de já ter estado em Paris emFevereiro de 1634, ele voltou lá durante o verão especialmente para acompanhar a história de Charentenay e de sua casa episcopal alienada pelo cardeal de la Bourdaisière ( n. 1563-1570).
O seu sucessor, Dominique Séguier ( n. 1631-1637), gostaria de trazer as freiras de volta à Abadia de Auxerre, mas o estado dos edifícios não o permite. Ele, portanto, os visitou em Charentenet, e lá confirmou os regulamentos de François de Donadieu ( ev. 1599-1625).

A abadia é reconstruída

No XVII th  século , a abadia foi reconstruída Auxerre nove; Pierre de Broc , bispo de 1640-1671, colocou a primeira pedra do local em8 de maio de 1647. O seu recinto é consideravelmente aumentado e são construídos muros altos. Terminada a obra, os beneditinos voltam para ocupar o mosteiro. Em 1650, eles receberam a visita do jovem Luís XIV acompanhado de sua mãe Ana da Áustria e Mazarin Pierre de Broc os exortou a adotar a reforma de Val-de-Grâce . Anne de La Madelaine de Ragny, coadjutora da casa de Auxerre (1651-1657, então abadessa de 1657- † 1693), adotou esta reforma. A prosperidade retorna. No XVIII th  século, a abadia é a renda de 6000  libras e, consequentemente, um benefício procurado pelas pessoas da nobreza. Uma família em particular é encontrada lá, com cinco mulheres ao longo de quatro gerações que cobrem 173 anos de abacial entre 1597 e 1776: a Madeleine de Ragny. Na origem desta notável continuidade, encontramos François de La Madeleine de Ragny, meirinho de Auxois bem ciente das alianças e outras redes na região e que trouxe ao Rei de Navarra (1572-1610) e futuro Rei da França Henri IV (1589-1610) grande parte da nobreza católica local. Em seguida, Claude de la Madeleine , bispo de Autun (1622-1652), distinguiu-se na Assembleia do Clero de 1641 por seu caloroso apoio ao rei Luís XIII  ; Agradecido, Richelieu oferece a ele uma recompensa e Claude pede permissão para nomear sua sobrinha Anne coadjutrice de Saint-Julien. Naquela época, a abadessa de Saint-Julien era Gabrielle de La Madeleine, segunda irmã do bispo depois de Louise de La Madeleine para governar Saint-Julien; Ela decide ficar em Charentenet, e Anne leva a cabeça das freiras que voltaram para Auxerre. Após a morte de Gabrielle em 1651, foi naturalmente Anne quem a sucedeu como chefe da abadia.

Por volta de 1745, o bispo de Auxerre , Charles de Caylus (muito favorável ao jansenismo ), censurou violentamente a abadessa Louise-Catherine de Ragny por permitir que os casamentos ocorressem em sua igreja. A abadessa respondeu que um foral de 1269 dava-lhe o direito de fazê-lo durante quatro festas do ano no que diz respeito aos casamentos dos servos da abadia (por exemplo, quando Marie Pijory, porteira e residente de Saint-Julien, se casa em 1714 com Léonard Guiton, pasteleiro, o contrato é feito na sala da abadia). Perante esta carta, M gr Caylus cedeu e escreveu em 1746 uma carta adequada. Os Bernardinos do mosteiro das Ilhas também sentem a autoridade do bispo.

O arquiteto Claude Louis d'Aviler († 1764) trabalha para as freiras de Saint-Julien.

Em 1780, Saint-Julien incluía 25 freiras. A abadessa fazia, todos os anos, na Quinta-feira Santa , uma distribuição de pão a todos os pobres que se apresentavam à porta da abadia. Isso foi chamado de "dados gerais" . Normalmente, trinta wikt: baldes de trigo eram empregados .

A Abadessa de Saint-Julien tem direito à alta, média e baixa justiça no seu território, o Faubourg Saint-Martin, direitos idênticos aos do bispo e do conde de Auxerre nas outras partes da cidade.

Fim da abadia

As freiras foram expulsas em 1790. O edifício da abadia foi demolido em 1793 e outros edifícios no século XIX. .

Terras e posses

A partir da segunda fundação de Saint-Julien por Pallade , este último ricamente dotou seu novo estabelecimento. Algumas de suas doações vieram de Dagobert I er, mas outras foram feitas na capital imobiliária das abadias Saint-Germain e Saint-Etienne . As três doações de Dagobert que Pallade dá a Saint-Julien são Migennes (território de Sens), Vincelles e Trucy nas margens do Yonne . De Saint-Étienne segue Vaux (ao sul da atual cidade de Auxerre, 5  km rio acima da foz do Vallan ru), Clamecy , também nas margens do Yonne, e Flacy, que veio de Saint Didier . Também dá Annay-la-Côte , "terra do bom vinho" nos Avallonais; um lugar chamado Campobossum no Sénonais (provavelmente Champlost próximo a Saint-Florentin ); Choro ( Tonnerrois ); a fazenda de Rully sur Troyes  ; e um terço das terras de Souesmes (Berry), posse de Saint-Étienne a quem fornece as luzes e que doravante deverá ceder um terço a Saint-Julien.

O bispo Hugues de Montaigu (1115-1136) dá a Saint-Julien-lès-Auxerre Church Migé e a de Charentenet , afirma a abadessa Alix. Ele aproveita para confirmar todos os bens da abadia, com a condição de que as freiras celebrem seu aniversário após sua morte.

Em 1291 Jean, conde de Joigny, está na abadia e confirma as doações feitas por seus ancestrais, na presença de Geoffroy II, reitor do capítulo de Auxerre.

Até o XVII º e XVIII th  séculos a abadia capitalizou muitas posses. Os arquivos de Yonne mantêm vestígios de propriedades em Champs-sur-Yonne , Bussy-en-Othe (ao norte de Joigny) e outros terrenos na floresta Othe .
No XVIII th  abadia do século é uma renda de 6.000  libras; sua abadessa recebe a comparação de cinco curas.

Abades e Abadessas

Nos primeiros séculos de existência do estabelecimento, foi antes da prioresa. Só em 1553 a abadessa e a prioresa foram mencionadas juntas.

Saint-Julien, cuja renda não é desprezível, é um benefício procurado. Bussy-Rabutin (1618-1693) chegou a escrever ao rei Luís XIV para obter o abacial para sua filha mais velha, Charlotte de Rabutin (que finalmente receberia a abadia de Prâlon em 1711).

Antes da transferência do priorado para fora das muralhas da cidadeApós a transferência do priorado para fora das muralhas da cidade (~ 635)

[...]

A primeira menção de uma abadessa não identificada de Saint-Julien, data de 12 de julho de 877em uma carta de Charles-le-Chauve . A pedido de Hugues , abade de Saint-Martin de Tours e de outras abadias, Carlos , o Calvo, confirmou uma troca entre os cônegos do mosteiro de Saint-Martin de Chablis e a abadessa de Saint-Julien. Em 877, Saint-Julien muito provavelmente ainda é um appanage .

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Túmulos e relíquias

Saint-Julien sempre teve relíquias de São Marcellien, segundo bispo de Auxerre (304-330). Enterrado pela primeira vez em Mont-Artre, onde ainda se encontra na época de Saint Germain , seu corpo foi provavelmente transferido para a igreja de Saint-Julien na época da segunda fundação desta, pouco antes do ano 650.

Saint-Julien tinha uma relíquia de Saint Germain , uma parte da fíbula serrada de ambas as extremidades.

Confusão com Saint-Martin-lès-Saint-Marien

A igreja de Saint-Martin-lès-Saint-Julien pode ser confundida com a igreja de Saint-Martin-lès-Saint-Marien. Este último, construído no VII th  século , na margem direita do Yonne sob o nome de Igreja de St. Martin, tornou-se a igreja Saint-Martin-lès-Saint-Marien quando ela foi levada para o XII th  século por Premonstratensians de a abadia de Saint-Marien - daí o seu nome.

Parece que Saint-Martin les-Saint-Julien era maior do que a igreja Saint-Martin les-Saint-Marien.

Veja também

Artigos relacionados

links externos

Bibliografia

Notas e referências

Notas

  1. A corrupção do latim Julianus às vezes deu Geranus  ; daí os nomes de certas aldeias em Saint-Géran, tomando o nome de Saint Julien de Brioude e não do bispo de Auxerre (910-914) chamado Géran. Veja Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  209.
  2. "  Localização aproximada do mosteiro Saint-Julien, mapa interativo  " no Géoportail .
  3. O “sub-alcance” é a parte do curso de água a jusante da estrutura / barragem / eclusa estabelecida ao nível do mosteiro.
  4. Au significa "prado"; Autricum é "a cidade do prado". O nome “Vallaon” permaneceu na planície de Autricum para diferenciá-lo daquele de Baulche. Veja Lebeuf 1743 , vol. 2, pág.  2
  5. É difícil saber a qual rei ou a quais reis Wibaud deu esses presentes. Foi bispo de 5 de abril de 879 a 12 de maio de 887. Carloman II foi co- rei com Luís III , de 11 de abril de 879 a 882 para Luís III e 884 para Carlomano II. Carlos, o Gordo, foi rei de 885 a 887 († 13 de janeiro de 888). E Eudes de France foi coroado rei em 29 de fevereiro de 888.
  6. Lebeuf não dá uma data para o foral estabelecido por São Bernardo entre Hugues de Mâcon e Guillaume II. Esta data não pode ser anterior à instalação de Hugues de Mâcon como bispo de Auxerre em 1137; e é dado por Lebeuf como posterior a uma carta de 1146 mencionando Guillaume II. Veja Lebeuf 1743 , vol. 2, pág.  76-77.
  7. Lebeuf indica que Campobossum poderia ser Chambon-la-Forêt em Loiret, mas que Champlost é mais provável.
  8. A igreja de Souesmes leva o nome de Saint-Julien.

Referências

Referências de Lebeuf
  1. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  55
  2. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  56
  3. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  135
  4. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  13
  5. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  137
  6. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  428.
  7. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  136
  8. Lebeuf 1743 , vol. 2, pág.  2-4.
  9. Lebeuf 1743 , vol. 2, pág.  2
  10. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  118
  11. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  156
  12. Lebeuf 1743 , vol. 2, pág.  554.
  13. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  140
  14. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  563.
  15. Lebeuf 1848 , vol. 1, pág.  244.
  16. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  195.
  17. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  222.
  18. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  76
  19. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  77
  20. Lebeuf 1743 , vol. 2, pág.  95
  21. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  338
  22. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  358.
  23. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  469.
  24. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  464.
  25. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  108
  26. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  109
  27. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  109, nota (a).
  28. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  133
  29. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  133, nota (a).
  30. Lebeuf 1743 , vol. 2, pág.  698.
  31. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  416.
  32. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  678.
  33. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  237.
  34. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  335
  35. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  365
  36. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  135-136.
  37. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  271.
  38. Lebeuf 1851 , vol. 2, pág.  419.
  39. Lebeuf 1743 , vol. 2, pág.  441.
  40. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  325.
  41. Lebeuf 1743 , vol. 1, pág.  92
Outras referências
  1. Sr. L. (engenheiro de Ponts et Chaussées), Pesquisa histórica e estatística sobre (Auxerre), seus monumentos e arredores . Gallot-Fournier, Auxerre, 1830.
  2. Salomon 1849 , p.  221, nota de rodapé.
  3. Salomon 1849 , p.  219.
  4. Cornat (abade), Nota sobre os arcebispos de Sens e os bispos de Auxerre , Ch. Duchemin, Sens, 1855, p. 71
  5. "  Faubourg Saint-Martin-les-Saint-Julien  " , em auxerre.h historique.free.fr (consultado em / 07/2019 ) .
  6. Salomon 1849 , p.  220
  7. [Sapin et al. 1998] Christian Sapin Pierre Bonnerue John Paul Desaive Philippe Guyot Fabrice Henrion e Patrice Wahlen, 16 th de documento de avaliação do património arqueológico das cidades de França - Auxerre , Auxerre, Ministério da Cultura e Comunicação, DEPAVF,1998Em culturecommunication.gouv.fr ( lido online ) , "Auxerre a IV th ao XI th  século", p.  36.
  8. “  Planta da abadia e do recinto da abadia de Saint-Julien. 1716  ” , Arquivos Departamentais de Yonne , em archivesenligne.yonne-archives.fr (consultado em / 07/2019 ) . O ru de Vallan é lá chamado "Riacho que sai do parque beneditino para ir para o Soubié (o sub-alcance)".
  9. Solomon 1849 , p.  219, nota de rodapé (1).
  10. Sapin et al. 1998 , p.  33
  11. Henry 1833 , vol. 1, pág.  10
  12. Solomon 1849 , p.  220-221.
  13. Solomon 1849 , p.  221, nota (1).
  14. Salomon 1849 , p.  223, nota de rodapé 2 (estendida à página 224).
  15. Salomon 1849 , p.  222.
  16. Solomon 1849 , p.  228.
  17. Dinet 1999 , p.  770.
  18. Dinet 1999 , p.  515.
  19. Dinet 1999 , p.  515, nota (99).
  20. Dinet 1999 , p.  516.
  21. Dinet 1999 , p.  453.
  22. Dinet 1999 , p.  614.
  23. Henry 1833 , vol. 2, pág.  10
  24. "  Lista dos documentos relativos ao mosteiro de Saint-Julien conservada nos arquivos departamentais de Yonne  " , em archivesenligne.yonne-archives.fr (consultado em / 07/2019 ) .
  25. Dinet 1999 , p.  667.
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  28. Fundação para a Genealogia Medieval .
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