| Aniversário | Teerã |
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| Morte | 934 |
| Atividades | Filósofo , missionário , teólogo |
| Religião | islamismo |
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Ahmad ibn Hamdan Abu Hatim al-Razi (persa: ابوحاتم احمد این حمدان رازی ) é um teólogo , filósofo e chefe missionário ( Da'i al-Mutlaq ) persa Ismaili que vivia nas IX th e X th séculos. Ele morreu em 934 .
Ahmad ibn Hamdan Abu Hatim al-Razi foi activo para Ray perto Teerã , os IX th e X th séculos. Ele é um teólogo , filósofo e detém o cargo de chefe ou missionário "absoluto" ( Da'i al-Mutlaq ), ou seja, o representante do imame oculto de acordo com uma tradição xiita . Ele é considerado a referência do ismaelismo no Irã .
Ele é contemporâneo de seu homônimo Rhazès (ou Razi). Em Kitab a'lam al-nubuwwa , Hatim al-Razi relata seu debate com Rhazès. Ele qualifica o último como um apóstata ( al-mulhid ) por causa de suas opções racionalistas e antiautoritárias e de seu trabalho como físico .
Segundo Hermann Landolt na Enciclopédia de Literatura Árabe , ele é o autor de Kitab al-Zina , um livro sobre "a superioridade da língua árabe e da terminologia religiosa islâmica" . Ele freqüentemente cita poetas e místicos como Al-Hakim al-Tirmidhi e Al-Suyūtī .
Hatim al-Razi também desenvolveu uma visão neoplatônica do mundo em Kitab al-Islah . Ele se opõe ao gnosticismo mais radical de seu discípulo Muhammad ibn Ahmad al-Nasafi.
Ele morreu em 934 .
Abû Hâtim al-Râzî se opôs a seu homônimo Rhazès . Ele critica igualitarismo racionalista deste último, para afirmar, pelo contrário, em seus Sinais de profecia a desigualdade das inteligências , habilidades e centros de interesse, de acordo com Dominique Urvoy , islamólogo . Abû Hâtim al-Râzî extrai esta tese da linguagem comum, que usa uma série de comparativos para classificar o mundo.
O teólogo persa acrescenta que a verdade é "única, eterna, imutável" , ao contrário de Rhazès que pensa que só podemos nos aproximar da verdade por meio de correções e complementos. Dominique Urvoy escreve que "para os ismaelitas" , não há "movimento do homem em direção à verdade, mas apenas um movimento descendente da verdade para os homens por intermediários escolhidos" .
Contra Rhazès, que confia nos filósofos gregos , Abû Hâtim al-Râzî “afirma em voz alta sua ignorância dos filósofos gregos” , segundo Urvoy.