Ocultação (Islã)

O conceito de ocultação é a base de quase todos os ramos xiitas, cada um com seu imã oculto. A ideia de ocultação apareceu pela primeira vez por volta do ano 700 (81 AH ) com os Kaysanitas , uma seita xiita (agora extinta) que vivia em Koufa , para quem Muhammad ibn al-Hanafiya , filho de 'Alî e uma de suas esposas, iria seja o quarto imã; ele não teria morrido, mas teria sido retirado do mundo e viveria escondido.

No entanto, o conceito de ocultação difere de acordo com os ramos xiitas:

Para a maioria dos xiitas, o Doze em particular, o último imã não está morto, mas foi escondido em ghayba ( غَيْبة [ġayba], ausência; afastamento; desaparecimento ). Vivendo em um mundo invisível, ele é chamado de imame oculto , o Mahdi que deveria retornar no final dos tempos , na companhia do Messias ( ʿĪsā ). Isto corresponde a uma revelação feita a Fátima , filha de Maomé : “ ela estará na origem de uma linhagem de salvadores incluindo o último com o mesmo nome do pai e encherá a terra de justiça e equidade. " Existem dois graus de ocultação: a pequena ocultação consiste em se esconder para evitar processos, e a grande ocultação, onde o imam não tem mais contato com os vivos, embora seja considerado ainda vivo. O imame oculto pode ser expresso por meio de representantes (os imames wakil (en) ), que são os imãs falantes (nâtiq), também chamados de embaixadores (safîr). De acordo com Sohrawardi , o mahdi está presente incógnito, mas ele não pode revelar sua presença, porque perderia imediatamente seu poder espiritual.
Os ismaelitas têm um conceito diferente de ocultação: a linhagem dos imames, retirada do mundo, é passada de pai para filho em segredo. O Mahdi (como é o caso do 11 th Imam Ubayd Alá ) é, portanto, um descendente do último imã conhecida. Apenas os primeiros quatro são obscurecidos. Entre os Tayyibi , os representantes do imã oculto são os dā`i al-Mutlaq . O retorno do imã não pressagia o fim dos tempos.
Os zaiditas não acreditam na ocultação e acreditam que qualquer descendente de Hassan (de preferência) ou Hussein poderia se tornar um imã e assim exercer o papel de um governante visível e justo, aplicando a charî'a e se levantando contra ela. ' Opressão e injustiça.

Ismaelitas

Os primeiros imãs ismaelitas permaneceram escondidos para escapar da repressão abássida. O período de ocultação começa com Ismail ben Jafar , o sétimo imã xiita por volta de 760 . Ubayd-Allah , 11 th imã termina o período de bloqueio, é considerado o primeiro califa Mahdi e fatimida Ismailismo por mais (excepto Qarmats e Sabayyin)

Para os ismaelitas nizaritas, não houve um novo período de ocultação. O Aga Khan IV é o atual Imam.
Para o Tayyibi (ou Bohras ) Ismailis , um novo período de ocultação começa após a morte do 20 º Imam Al-Amir torno de 1130. Este período de ocultação (chamado Satr ) ainda está em curso. O último imã conhecido é Abû al-Qâsim al-Tayyib .

Twelver

Em Twelver Shia Islam , Muhammad al-Mahdi , filho do décimo primeiro Imam Hasan al-Askari , tornou - se Imam após a morte de seu pai envenenado por ordem do califa abássida Al-Mutamid em 874 (260 AH). Diante da repressão do califado abássida contra os xiitas, o imã, então com 5 anos, escondeu-se entre 874 e 941 (329 AH). Este período é chamado de ocultação menor .

Durante esta ocultação, um emissário (o termo safîr , em árabe : سفیر , é geralmente usado) é responsável por transmitir as perguntas e respostas entre os Twelver xiitas e o imam. Quatro emissários se sucedem entre 874 e 941:

Uthman (873-880)
Abu Jafar (880-917)
Abu al-Qasim (917-938)
Abu al-Hassan (938-941)

Outros termos são usados para designar os emissários: بَاب (bab, porta) ou وَكِيل (wakîl, representante).

Seis dias antes de sua morte, al-Samarri, o quarto safir recebe, de acordo com a tradição Twelver, uma carta do imam anunciando que ele vai morrer e que não deve nomear um sucessor. O Imam também diz que a era da maior ocultação começa quando o Imam não estará mais em contato com os humanos até que Allah decida o contrário.

Drusa

Para os drusos, é o imame ismaelita e califa fatímida Al-Hakim bi-Amr Allah que é o Mahdî, ele até tem o posto de divindade encarnada. Na medida em que essa crença constitui shirk , os drusos são geralmente vistos como ghulāt e Kuffar por outras seitas xiitas.