Divindade

Uma divindade , divindade ou deus é um ser sobrenatural, objeto de deferência em diferentes religiões . A palavra divindade também é usada para se referir à essência dessas mesmas entidades, ou à qualidade de algo supremo ou divino. De acordo com as Definições do pseudo-Platão , um deus é um “ser vivente imortal, que é suficiente em si mesmo para alcançar a felicidade; realidade eterna, causa do bem ”.

Etimologia

A palavra francesa "deus" vem do latim deus , associada às palavras morre (dia) e diluvium (céu aberto); está relacionado ao sânscrito div e diu (céu, dia e luz).

Religiões monoteístas

Nas religiões monoteístas , existe apenas um deus. A palavra Deus torna-se então um nome próprio, que assume uma letra maiúscula e designa o criador supremo, único, imaterial, transcendente , universal e único de todas as coisas.

“Eu acredito em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis [...]. "

Símbolo de Nicéia

“Ouça, Israel! o Senhor nosso Deus é o único Senhor [...]. "

Deuteronômio

“Certifico que não há outra divindade que mereça ser adorada, exceto Alá e que Muhammad é seu mensageiro. "

Chahada

Nessas religiões, o nome comum "deus" é usado apenas para designar o que é considerado por elas como falsos deuses:

“Você carregou a tenda de Moloch e a estrela do deus Remphan. Essas imagens que você fez para adorá-las! Portanto, vou carregá-lo para além da Babilônia. "

- Atos 7:43

Religiões politeístas

As religiões politeístas consideram a existência de divindades (deuses ou divindades) que têm relações mais ou menos estruturadas entre si e cujas influências no mundo mortal são variadas.

Deuses do antigo egito

Deuses da Grécia e Roma antigas

Entre os ameríndios

Na China

Divindades orientais

No hinduísmo

No hinduísmo , certas divindades são consideradas emanações (ou avatares ) de outros deuses ou de uma única divindade primordial.

No budismo

No budismo , as divindades, ou devas, são seres dotados de condições de vida extremamente favoráveis ​​(longevidade, poder, prazeres, etc.) adquiridas por seus méritos anteriores. No entanto, mesmo que não esgotem todo o seu carma pessoal, eles se encontram na mesma situação que todos os seres dos "seis reinos da existência" e ainda precisam renascer de acordo com seus méritos. Seu status é, portanto, equivalente ao dos seres humanos.

Sua condição é uma faca de dois gumes, pois: 1) suas faculdades podem reforçar o senso de seu valor pessoal e 2) a facilidade de sua vida os faz negligenciar desafios mais elevados. Orgulho e inconsciência, esses são dois obstáculos para a busca do Despertar Budista e para a geração do Espírito do Despertar ( Bodhicitta ). No entanto, os Budas também surgem no reino divino, e alguns devas, como Shiva , dizem ter se "convertido". Eles podem ter se tornado Bodhisattvas e só então podem receber qualquer devoção.

Nesse sentido, a condição humana é a mais favorável ao Despertar, visto que se encontra em meio às condições extremas do bem-estar divino e da depressão infernal. É por isso que se diz que até mesmo os deuses devem passar por nossa condição para acessar o estado de Buda .

Por outro lado, o Buda histórico, chamado Shakyamuni , não é confundido com Deus no sentido ocidental, nem os vários Budas confundidos com deuses eternos, no sentido greco-romano.

Paganismo

No paganismo , os deuses são elementos, forças e poderes imanentes. Os homens devem reconciliá-los por meio de rituais de todos os tipos.

Entre pensadores Órfico , theogony envolve, pelo menos no papiro de derveni ( IV th  século  aC. ) Sucessivamente noite, Protogonos (= metis), Urano (~ GAIA), Kronos e Zeus.

Entre os filósofos neoplatônicos , a teologia torna-se complexa, especialmente com sirianos (c. 435) e Proclos . Segundo Proclos ( Comentário sobre Parmênides , VI, 1061-1063), Syrianos foi o único a descobrir o princípio da interpretação de Parmênides de Platão, segundo o qual tudo o que é negado na primeira hipótese é afirmado na segunda e determina as ordens divinas que procedem do Um. Na primeira hipótese, o Um é afirmado, na segunda os deuses subordinados ao Um. Ele teria quebrado a segunda hipótese do Parmênides de Platão em quatorze partes correspondentes à procissão de todos os graus do ser: as três tríades de deuses inteligíveis (= ser), as três tríades de deuses intelectuais inteligíveis (= a vida), as duas tríades de deuses intelectuais (= intelecto), a sétima divindade (= a separação dos deuses superiores dos deuses do mundo); os deuses hipercósmicos (= os chefes), os deuses hipercósmicos-encósmicos (= os deuses destacados do mundo), os deuses encósmicos (= os deuses celestiais e sublunares), as almas universais, finalmente os seres superiores (anjos, demônios e heróis ) (RL Cardullo).

Em seu Comentário sobre o Timeu , Proclos admite nove níveis de realidade: Um, ser, vida, espírito, razão, animais, plantas, seres vivos, matéria-prima. Ele postula uma hierarquia de deuses em nove graus (Pierre Hadot):

  1. o Um, primeiro deus;
  2. henads;
  3. deuses inteligíveis;
  4. os deuses intelectuais inteligíveis;
  5. os deuses intelectuais;
  6. os deuses hipercósmicos;
  7. os deuses encósmicos;
  8. almas universais;
  9. anjos, demônios, heróis.

“Rogo aos deuses inteligíveis que me concedam um intelecto perfeito; os deuses intelectuais, um poder edificante; os principais deuses do universo, que estão além do céu, uma atividade destacada e separada do conhecimento material; os deuses que receberam o mundo como muito, uma vida alada; coros angelicais, uma verdadeira revelação das coisas divinas; os demônios bons, a plenitude da inspiração dos deuses; e finalmente os heróis, um estado de espírito magnânimo, sério e sublime ”.

Neopaganismo

Wicca

O movimento néopaganiste Wicca (primeira metade do XX °  século ) é dualista , mas a Deusa , figura principal, como às vezes é adorado apenas em Wicca Diânica . No entanto, a maioria dos Wiccanos acredita em uma divindade dual representada por uma Grande Deusa e um Deus Chifrudo visto como polaridades complementares e a personificação das forças da natureza . A Grande Deusa é a mãe e esposa do Deus chifrudo . Ela o gera e se casa anualmente antes que ele morra no Samhain , em referência às crenças celtas . Ela é a Terra, fonte de toda a vida, é o céu fértil. Essa deusa pode ser chamada por todos os nomes conhecidos de deusas, da mesma forma que o Deus Chifrudo carrega vários epítetos emprestados de várias mitologias. Segundo Stéphane François , a Wicca “refere-se a um discurso ecopanteísta de cunho universalista e a um paganismo criado de raiz” .

A Wicca Diânica, também chamada de "bruxaria Diânica", foi fundada por Zsuzsanna Budapeste em conexão com os movimentos feministas dos anos 1970 . De acordo com Falcon River, é realizado em grupos exclusivamente femininos.

Várias doutrinas

Várias doutrinas religiosas e filosóficas se chocam.

Notas e referências

  1. Pseudo-Platão, Definição , em Platão, Obras completas , Flammarion, 2008, p.  288 .
  2. Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem cæli et terræ, visibilium omnium, et invisibilium […]  "
  3. Shemaʿ Yisrā'ēl YHWH elohénou YHWH eḥāḏ [...]  "
  4. اشهد ان لآ اِلَـهَ اِلا الله و أشهد ان محمدا رسول الله  "
  5. Os devas no Budismo dos "Antigos": Maha-samaya Sutta e também: Os 31 planos de existência
  6. RL Cardullo, Siriano. Esegeta di Aristotele , t. I, Florence, 1995.
  7. Proclos, Comentário sobre o 'Parmênides' (c. 470?), I, Les Belles Lettres, t. I, 2007, p.  1 .
  8. (em) Joanne Pearson e Roberts, Richard H; Samuel, Geoffrey, Nature Religion Today: Paganism in the Modern World , Edimburgo, Editora da Universidade de Edimburgo ,dezembro de 1998, 222  p. ( ISBN  978-0-7486-1057-0 , leitura online ) , p.  6
  9. Neopaganismo e política: uma tentativa de compreensão do artigo de Stéphane François em Raisons politiques n ° 25 2007/1, p.  130 .
  10. Falcon River (2004) A Tradição dianismo , As Bruxas de voz , acessado 2012/09/16.
  11. André Lalande, Technical and Critical Vocabulary of Philosophy , PUF, 1923, 1968. Paul Poupard (ed.), Dicionário de religiões , PUF, 1984.
  12. Thomas Huxley, Collected Essays , vol. V, 2010, 2015: Ciência e Tradição Cristã. Essays , 7: "Agnosticism" (1889), "Agnosticism: A rejoiner" (1889), 9: "Agnosticism and Christianity" (1889) [1]
  13. Kant, Critique of Pure Reason (1781), trad., In Philosophical Works , Gallimard, coll. "Pleiade", t. I, 1980, pág.  1238-1240 .
  14. Voltaire, Tratado sobre a tolerância (1763).
  15. Thomas Römer, A Bíblia, que histórias! , Bayard, 2014, p.  216-217 .
  16. Diderot, Seguindo a Apologia de M. l'Abbé de Prades (1753), em Obras completas , Brière, 1821, t. I, p.  450 .
  17. Christian Godin, Dicionário de Filosofia , Fayard, 2004, p.  306 .
  18. Jean-Jacques Rousseau, "Profissão de fé do vigário de Sabóia", em Émile, ou Educação (1762), livro IV, Gallimard, col. "Fólio", p.  401-442 .

Veja também

Artigos relacionados

links externos

Bibliografia