Alexandre de Afrodise

Alexandre de Afrodise
( Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς )

Andrea Briosco, Aristóteles e Alexandre de Afrodise .

Aniversário	Cerca de 150 Afrodisias
Morte	Por volta de 215
Escola / tradição	peripatético
Trabalhos primários	Problemas morais , alma , intelecto , destino , mistura
Influenciado por	Aristóteles
Influenciado	Averróis
Adjetivos derivados	alexandrist

Alexander de Aphrodisias ou Aphrodisias (em grego antigo : Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς ), nascido em Aphrodisias em Caria ( Ásia Menor ) para 150 , é um filósofo peripatético grega II ª século , comentarista de Aristóteles e homônimo da banda escura de Alexander que separa o primário arco e o arco secundário de um arco - íris . Seu nome completo, Titus Aurelius Alexander , é conhecido por nós a partir de uma inscrição descoberta em Afrodisias.

Alexandre foi aluno e adversário dos peripatéticos Herminus e Sosigène. Ele ensinou o pensamento de Aristóteles em Atenas, por volta de 198 , sob o imperador romano Sétimo Severo . Ele é um “professor” ( διδάσκαλος / didáskalos ). A data de sua morte pode ser por volta de 215 .

Comentarista Alexandre de Afrodise

Apelidado de "o segundo Aristóteles " e o "Exegeta" ( ὁ ἐξηγητής ), deixou em quase todas as partes dos escritos deste filósofo comentários importantes, os mais antigos que chegaram até nós. Seus comentários serviram como fontes e modelos para seus sucessores gregos e bizantinos e foram traduzidos para o siríaco , árabe e latim . É atribuída a forma do "grande comentário" que será retomado pelo peripateticismo árabe. “A exegese de Alexandre de Afrodise é inspirada no princípio de que Aristóteles deve ser explicado por Aristóteles. Alexandre busca o que Aristóteles quis dizer, não o que ele deveria ter dito; ele tenta entender recorrendo a passagens paralelas de sua obra ou a outras fontes. Quando não consegue, indica as diferentes interpretações possíveis e sugere aquela que lhe parece melhor; onde o sentido é claro, Alexandre se contenta em fazer breves observações. "

Alexandre de Afrodise discutiu a teoria aristotélica das quatro causas em dois textos: o De fato e o comentário ao segundo capítulo do livro Delta da Metafísica de Aristóteles.

Filósofo Alexandre de Afrodise

Na alma

O primeiro livro de De anima desempenhou um papel muito importante até o Renascimento . Por outro lado, ele afirma que a alma é apenas a forma de uma mistura de elementos físicos que se desfazem ao mesmo tempo que se mistura. A alma é, portanto, mortal, o que não deixou de escandalizar os escolásticos latinos.

No intelecto

Acima de tudo, ele desenvolveu lá uma teoria do intelecto lutada por Averróis , que, até a Renascença , dividiu os aristotélicos entre partidários de Alexandre (os alexandristas ) e partidários de Averróis (os averroístas). Alexandre distingue quatro tipos de intelecto:

O potencial ou intelecto hílico recebe formas passivamente e é comparado a uma lousa em branco.
O intelecto adquirido, ou intelecto como disposição, surge do contato da inteligência com o universal quando separa as formas da matéria por abstração. É uma espécie de pensamento potencial.
O intelecto em ação. Este é o pensamento atual.
O intelecto agente é a causa que torna o ato potencialmente inteligível. O intelecto agente nada mais é do que o inteligível em ação, separado e sem mistura. Não é uma faculdade da alma, mas puro pensamento em ação identificável com o Deus de Aristóteles . Deus é, portanto, o agente que entende em nós ou pelo qual a alma entende. Segundo uma palavra de Émile Bréhier , a alma não vê em Deus, mas por Deus.

As especulações sobre a existência, a natureza eo papel deste intelecto ativo será crucial na Peripatetic Árabe (de Al-Kindi para Averroes ) e invadir a escolástica medieval a partir do final do XII th século .

O conceito de uma lousa em branco

A lousa limpa , um conceito filosófico , produziu em Alexandre de Afrodise uma síntese paradoxal da posição de Aristóteles e dos estóicos em relação ao conhecimento. Sob a influência deles, que ele também lutou em seus tratados Sobre o Destino e Sobre a Providência , Alexandre reinterpreta a teoria do conhecimento aristotélico, colocando ênfase particular no que ele chama de intelecto em poder ou intelecto. Material, (em grego antigo : νοῦς ὑλικός , noûs hylikos ), e que ele define como uma “aptidão para ser o receptáculo das formas, assemelhando-se a uma tábua não escrita, ou melhor, a não escrita de uma tábua [...] porque a tábua já é um dos seres”. Esta metáfora da tabula rasa não tem sentido que ela tomaria mais tarde: ela mostra não os destituídos, mas o poder universal e significa que o nous pode se tornar tudo e ele pode saber tudo. Comum a todos os seres humanos, o intelecto material é comparado à alma de um discípulo pronto para aprender tudo com seu mestre. Além disso, o fato de que em Alexandre o intelecto agente é considerado separado de outros tipos de intelecto e como "[entrando] em nós de fora" contribui para tornar o intelecto material próprio de todo ser humano algo puramente passivo que recebe seus conteúdo de outro lugar.

Trabalho

Ele escreveu os seguintes comentários e tratados em seu próprio nome:

Aporias físicas ( Naturales quaestiones , Φυσικαὶ σχολικαὶ ἀπορίαι καὶ λύσεις ), três livros, de autenticidade duvidosa;
Problemas morais ( Problemata ethica , ἠθικῶν προβλημάτων ), um livro, que se relacionou com os três anteriores, de duvidosa autenticidade;
Da alma , dois livros preservados, o segundo de autenticidade duvidosa;
Do intelecto (De intellectu) ;
Do destino ( Περὶ εἱμαρμένης , De fato );
Da mistura .

Estes foram publicados na coleção da Academia de Berlim Commentaria in Aristotelem Graeca (CAG): 3 volumes em 6 volumes de 1883 a 1892.

Estudos sobre Alexandre de Afrodise

De anima liber cum Mantissa , CAG, suppl. II 1, edição I. Bruns, 1887. [1] 27 pequenos tratados, incluindo um On the intellect ( p. 106-113 ), cuja autenticidade é contestada emlinelibrary.wiley.com
Comentário sobre a ' Metafísica ' de Aristóteles . Texto grego: In Aristotelis Metaphysica Commentaria , edi. por Michael Hayduck, 1891, CAG t. I. Trad. ano. WE Dooley e A. Madigan, Londres, Duckworth e Cornell University Press, col. The Ancient Commentators on Aristotle, 1989-1994. Apenas os comentários dos livros A e D são mantidos; esses livros são E e N, de acordo com K. Praechter, atribuído a Michel Ephesus ( XII th c.). O comentário sobre o Livro I contém fragmentos de quatro das primeiras obras de Aristóteles, perdidas ( De Ideis , De bono , De philosophia , De Pythagoreis ) e uma exposição da doutrina não escrita de Platão sobre o Um e os Números .
Comentários sobre ' Early Analytics ' de Aristóteles , trad. ano. On Aristotle Prior Analytics , London, Duckworth and Cornell University Press, col. The Ancient Commentators on Aristotle, 1991 ss.
Comentário sobre a ' Segunda Análise ' de Aristóteles , trad. Paul Moraux , Berlin, ed. de Gruyter, 1979.
Comentário sobre os Tópicos de Aristóteles , CAG II 2, ed. Wallies
Os princípios do Todo , em A. Badawî, A transmissão da filosofia grega ao mundo árabe , Vrin, 1968, p. 119-165 .
Tratado sobre o Destino (c. 200), trad. Pierre Thillet , Les Belles Lettres , 1984, CLVIII-186 pág.
Tratado da Providência , trad. Pierre Thillet, Éditions Verdier , 2003.
Do intelecto , trad. ano. : FM Schroeder e RB Todd, Dois comentaristas aristotélicos gregos sobre o intelecto , Toronto, Pontifício Instituto, 1990, pp. 46-58 . Ou De intellectu (tradução grega e francesa), em P. Moraux, Alexandre d'Aphrodise , Liège, Droz , 1942, pp. 185-194 .
Problemas morais ( Ethica problemata ). Trad. ano. : Ethical Problems , de RW Sharples, Londres, Duckworth e Cornell University Press, Ancient Commentators on Aristotle, 1990. Este é o Livro IV das Questões ( Quaestiones ), dos quais os três primeiros livros não são de Alexandre de Afrodise. Essas questões morais referem-se à Ética a Nicômaco de Aristóteles .
Da mistura . Texto grego: CAG Supplementum Aristotelicum , II, 2, 1892.
Edição JL Ideler, Physici et medici graeci minor , t. I, Berlin, 1841. Uma parte ( Quaestio 1.11a ), relativa ao estatuto do universal (e que anuncia a disputa dos universais ), foi traduzida para o francês por M. Geoffroy em Alain de Libera, A arte das generalidades , Aubier, 1999, p. 639-643 .
Os livros VI a XIV sobre o comentário sobre a 'metafísica' de Aristóteles são de um Pseudo-Alexandre de Afrodise, que talvez seja, no todo ou em parte, Miguel de Éfeso .
Alain de Libera, A arte das generalidades , Paris, Aubier, 1999, p. 25–157 .
Silvia Fazzo, "The Exegesis Book Lambda of the Metafysics of Aristotle in the De Principiis and the Quaestio I.1 Alexander of Aphrodisias" in Martin Achard and François Renaud (eds.), O comentário filosófico (II), Laval teológico e filosófico , 64.3 (2008), p. 607-626 .
Luca Gili, La sillogistica di Alessandro di Afrodisia. Sillogistica categorica e sillogistica modale nel commento agli Analitici Primi di Aristotele , Hildesheim, Georg Olms, 2011.
Gweltaz Guyomarc'h, A unidade da metafísica segundo Alexandre d'Aphrodise , Paris, Vrin, 2015.
Paul Moraux , Alexandre d'Aphrodise, exegeta da noética de Aristóteles , Paris, Faculdade de Filosofia e Letras, 1942.
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P. Papadis, " Intelecto Inteligente de acordo com Alexandre de Afrodise ", Revue de Philosophie Ancienne , vol. IX, n o 21991, p. 132-151.
Marwan Rashed, Essentialism. Alexandre d'Aphrodise entre lógica, física e cosmologia , Berlin, Walter de Gruyter, 2007.
Pierre Thillet, Materialismo e Teoria da Alma em Alexandre d'Aphrodise , Revue de Philosophie , t. CLXXI (1981), p. 5-24 .

Conhecida desde Simplicios da Cilícia , a existência de uma exegese sobre o Tratado do céu de Aristóteles , agora perdida.

Ao examinar o Palimpsesto de Arquimedes , alguns fragmentos de seu comentário perdido sobre as categorias foram descobertos. A análise da luz infravermelha no pergaminho revelou a escrita de vários textos antigos sobrepostos a ele.

Sobre os "alexandristas"

Averroès ( trad. Alain de Libera ), Inteligência e pensamento: ótimo comentário sobre De anima , livro III (429 a 10-435 b 25) , Paris, Flammarion, col. "GF",1998, 413 pág. ( ISBN 978-2-08-070974-5 ).
Ernst Bloch ( traduzido por Pierre Kamnitzer ), La Philosophie de la Renaissance , Paris, Payot & Rivages, col. "Little Payot Library",2007, 218 p. ( ISBN 978-2-228-90162-8 ).

Notas e referências

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Taillet, Villain e Febvre 2018 , sv arc-en-ciel, p. 44, col. 1 .
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Fazzo 2003 , p. 61
A. Chianotis, "New inscriptions from Aphrodisias (1995-2001)," American Journal of Archaeology , 2004, 108, 3, p. 377-416 .
Marie-Dominique Richard, O ensino oral de Platão , ed. du Cerf, 2006, p. 91-92 .
Maddalena Bonelli, " Alexandre de Afrodise e a Causa Material " .
Bloch 2007 , p. 28-29 e Averroès 1998 , p. 40-41.
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Leia sobre este assunto a introdução pelos acadêmicos M. Bergeron e R. Dufour a Alexandre d'Aphrodise, De cœur , Paris, Vrin , 2008.
Alexandre de Afrodise, Da alma , 84, 25-30.
Alexandre de Afrodise, loc. cit.
Alexandre de Afrodise, loc. cit. , 91,1-2.
L. Tarán, comentário de Syrianus e Pseudo-Alexandre sobre a Metafá. EN , em Aristoteles Werk und Wirkung , t. II: Kommentierung, Überlieferung, Nachleben , J. Wiesner (ed.), Berlin, De Gruyter, 1987, p. 215–232 . R. Salis, Il commento di pseudo-Alessandro al libro Λ della Metafisica di Aristotele , Padua, Rubbettino, 2005.

Veja também

Bibliografia

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Richard Taillet , Loïc Villain e Pascal Febvre , Dicionário de Física , Louvain-la-Neuve, De Boeck Sup. , exceto col. ,Janeiro de 2018, 4 th ed. ( 1 st ed. Mai 2008), um voo. , X -956 p. , doente. e fig. , 17 × 24 cm ( ISBN 978-2-8073-0744-5 , apresentação online , ler online ).