Escola peripatética
A escola peripatética , ou escola peripatética , é a escola filosófica fundada por Aristóteles em -335 no Liceu de Atenas .
Seu nome vem do grego antigo peripatetikós (περιπατητικός, "que gosta de andar"), Aristóteles ensinando no Liceu de Atenas enquanto caminhava com seus alunos.
Corrente filosófica
O aristotélico é um conceito estreito, que se refere estritamente a Aristóteles , enquanto o "peripatético" significa toda a corrente filosófica que sucedeu ao mestre. Também falamos de "aristotelismo radical" quando designamos o averroísmo latino e o opomos ao tomismo . De fato, o aristotelismo de Tomás de Aquino e dos tomistas preserva a multiplicidade de almas e a especificidade da alma (de essência intelectual) em sua união com o corpo (material); para o peripatetismo, ao contrário, a alma (intelectiva) é material ou única para todos os homens, a partir dos postulados de que "a alma está separada" do corpo, e que os gêneros são universais, ou seja , idênticos para todos os homens.
A filosofia peripatética tem a particularidade de considerar que Aristóteles descobriu e revelou a verdade, e que a obra filosófica passou a consistir em comentar e explicar suas teses. A era dos “comentadores” é assim estabelecida (com Alexandre de Afrodise e Thémistios em particular), que escrevem “paráfrases” (trata-se de reescrever passagens inteiras de Aristóteles e anexar um comentário sobre elas. Pontos contenciosos, como a questão do intelecto agente no livro III do tratado Sobre a alma de Aristóteles). Aristóteles é apelidado de "o Filósofo" nos tratados escolásticos medievais e, da mesma forma, Averróis é apelidado de "o Comentador".
Os peripateticistas ensinavam que a alma é apenas uma aptidão - uma faculdade capaz de atingir todos os tipos de perfeição passiva - e que então, por meio do conhecimento e da virtude, ela se torna capaz de se unir à Inteligência, agente, que procedia de Deus.
A influência do peripatetismo será considerável no Ocidente latino:
Filósofos Peripatéticos Principais
antiguidade
Straton de Lampsaque enfatizou os elementos naturalistas contidos na doutrina de Aristóteles e, ao contrário de seu mestre, que concluiu que havia um Motor Principal, voltou-se resolutamente para uma certa forma de ateísmo.
Alexandre de Afrodise escreveu um De anima , no qual identificou o possível intelecto com uma função corporal: ele abriu assim o caminho para o monopsiquismo e a negação da imortalidade individual.
Meia idade
Renascimento
Palavra que significa escorregão
O adjetivo peripatético é passado para a língua dos alunos para designar agradavelmente o que "é realizado caminhando"; em sua forma substantiva, “peripatética”, acabou designando prostitutas , pelo menos aquelas que fazem a calçada.
Bibliografia
Fontes antigas
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Aristóteles , Da alma , ed. GF-Flammarion, 1999. Um dos textos mais comentados pela tradição peripatética.
- Aristóteles, Metafísica , ed. GF-Flammarion, 2008. Fonte de toda a metafísica subsequente. Avicena tira sua inspiração disso.
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Alexandre d'Aphrodise , De l'Âme , ed. Vrin, Textes & Comments, 2008. A psicologia de Alexandre d'Aphrodise é a base da teoria da alma em função do corpo ( materialismo ).
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Averroès , Inteligência e pensamento , ed. GF-Flammarion, 1999. Este é o Grande Comentário ao tratado Sobre a alma de Aristóteles
- Averroès, Islam and reason , ed. GF-Flammarion, 2000. Precedido por um ensaio de Alain de Libera , Pour Averroès .
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Thomas Aquinas , Against Averroes , ed. GF-Flammarion, 1999.
- Tomás de Aquino, Boèce de Dacia , Sobre a felicidade , ed. Vrin, Translatio, 2006. Este livro reúne as duas respectivas teorias da felicidade dos dois autores, uma fundadora do tomismo , a outra pertencente ao averroísmo latino , as duas principais correntes do peripatetismo ocidental na Idade Média .
Estudos Modernos
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Ernest Renan , Averroès e Averroism . Estudo histórico sobre Averróis e a filosofia árabe.
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Rémi Brague , Na Idade Média: Filosofias Medievais na Cristandade, Judaísmo e Islã , Paris, Flammarion , coll. "Campos de teste",2006( reimpressão 2008), 433 p. ( ISBN 2-08-121785-6 ).
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Franz Brentano , Aristóteles. Os significados de ser , ed. Vrin , 2000. A tese de doutoramento Brentano levantar as discussões peripatéticos XIX de th século.
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Ernst Bloch ( trad. Claude Maillard), Avicena e a Esquerda Aristotélica , Saint-Maurice, First Stones,2008, 94 p. ( ISBN 978-2-913534-08-7 e 2-913534-08-2 ).
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Étienne Gilson , Filosofia na Idade Média , ed. Payot, 1988.
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Alain de Libera , Medieval Philosophy , ed. PUF, col. O que eu sei?, 2001.
- Catherine König-Pralong, Advent of Aristotelianism in Christian Land , ed. Vrin , Studies in Medieval Philosophy, 2005.
- Louis Valcke, Pic de la Mirandole: Uma rota filosófica , ed. Belles Lettres, Le Miroir des Humanistes, 2005.
- Fritz Wehrli (ed.), Die Schule des Aristoteles . Texto e comentário. 10 volumes, 2 suplementos. Basel 1944-1959, 2. Edição 1967-1969.
Notas e referências
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[ http://www.lepoint.fr/culture/le-lycee-d-aristote-Pyrénées
site-archeologique-au-coeur-d-athenes-04-06-2014-1832508_3.php « Le Lycée por Aristóteles, um novo sítio arqueológico no coração de Atenas ”] [php] , em lepoint.fr , Le Point , postado em 4 de junho de 2014 (consultado em 5 de julho de 2015 )
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" Em Atenas, a escola secundária mais antiga do mundo renasce das cinzas " [html] , em etudiant.lefigaro.fr , Le Figaro , postado em 5 de junho de 2014 (consultado em 5 de julho de 2015 )
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Emmanuel Davidenkoff , “ Um dia, uma pergunta: Qual é o nome da escola filosófica fundada por Aristóteles em 335 AC? AD no Lycée d'Athènes? » [Html] , em franceinfo.fr , France Info , publicado em 27 de julho de 2013 (consultado em 5 de julho de 2015 )
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Etimologia do termo peripatético .
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Cícero , Academics (-45), I, 17. Diógenes Laërce , Vidas e doutrinas de filósofos ilustres (cerca de 200), V, 2, trad., The pocket book, 1999, p. 556 .
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Tomás de Aquino , Sobre a unidade do intelecto contra os averroístas .
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Alexandre de Afrodise , Sobre a Alma e Averróis , Grande Comentário sobre o Tratado sobre a Alma de Aristóteles .
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Aristóteles , Da Alma , III, 4, 429b.
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Alain de Libera , Medieval Philosophy , PUF, col. O que eu sei? , 2001.
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peripatetismo foi reprimido na pessoa de Averróis por autoridades religiosas do mundo muçulmano. Ele quase não teve posteridade nesta parte do mundo após a morte do filósofo andaluz. No mundo cristão, o peripatetismo teve grande influência, apesar da condenação de 1277 às teses aristotélicas promulgadas pelo bispo de Paris Étienne Tempier .
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Kurt Flasch , From Averroes to Meister Eckhart , Vrin, 2008.
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Em particular em seu De Monarchia , como explica Étienne Gilson em As metamorfoses da cidade de Deus , Vrin, 2005, no capítulo sobre Dante .
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Notavelmente em seu Defensor Pacis . O peripatetismo de origem averroísta , ao separar fé e razão, leva à vontade política de separar Igreja e Estado, ou seja, ao laicismo . É o mesmo com Dante , que separa a função de imperador (poder temporal) e a de papa (poder espiritual) em seu De Monarchia .
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Louis Valcke, Pic de la Mirandole. Um itinerário filosófico , capítulo 1, Les Belles Lettres, 2005.
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Ernst Bloch , Avicenna e a esquerda aristotélica , ed. Première Pierres, 2008. O monopsiquismo (um único Intelecto divino para todos os homens, que portanto têm apenas um corpo e nenhuma alma individual) dos filósofos árabes foi interpretado como materialismo e, portanto, de interesse para os filósofos marxistas, como Bloch . Averróis também estava preocupado com a heresia , prova concreta do aspecto subversivo de seu pensamento. Rémi Brague , ao contrário, fez de Averroès um conservador, em seu livro Au Moyen du Moyen Age (Champs-Flammarion, 2008, “Averroès est-il un gentil?”).
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Charles Baudelaire , traduzindo de Quincey, 1860: Cf. Dicionário Histórico da Língua Francesa , dir. Alain Rey , Robert, 3 e ed. 2001.
Veja também
Artigos relacionados