A arqueogeografia é uma disciplina que lida com a dinâmica do espaço ao longo do tempo e que contribui para explorar outras dimensões de objetos geo-históricos aqueles que foram feitos até agora pelas disciplinas da geografia histórica, da geo-história e da arqueologia da paisagem ou do meio ambiente. .
Esta disciplina é o resultado de uma associação entre arqueologia e geografia , apoiada pelo Departamento de Ciências Humanas e Sociais do CNRS no final da década de 1990 e conduzida por um grupo de investigação do CNRS de 2000 a 2007.
A Arqueogeografia é uma opção do Mestrado em Arqueologia Ambiental das Universidades de Paris I e Paris X e um curso do Mestrado de Arqueologia e História da Universidade de Rennes 2 . É também leccionado na licença de arqueologia da Universidade de Rennes 2. Por último, foi objecto de um curso anual na Universidade de Coimbra ( Portugal ) ao nível de mestrado e é apresentado anualmente à Universidade de Coimbra ( Portugal ) . ' Escola de Arquitectura de Versalhes no âmbito do Mestrado em Jardins Históricos e Paisagens.
A palavra arqueogeografia apareceu pela primeira vez em um relatório de pesquisa da Academia de Ciências da Lituânia em 1928. Nas décadas de 1980, 1990 e início de 2000, o termo apareceu em vários contextos, como uma associação de palavras comumente compreendidas, sem qualquer justificativa teórica particular. Conhecemos o termo em francês, inglês, alemão, indonésio. Esses usos do termo arqueogeografia não são combinados, embora todos os autores concordem com o fato de que o estudo de um espaço antigo supõe o recurso aos métodos da geografia . E como esta ciência passa por evoluções epistemológicas complexas, os usos do termo composto arqueogeografia são diversos, alguns se referindo à geografia humana alemã e francesa ( Robert Fossier ), outros à geografia espacial anglo-saxônica. ( Javier de Carlos Izquierdo ), e ainda outros com geografia cultural de inspiração francesa (D. Guillaud). A ambigüidade existe, porém, devido à existência de uma disciplina chamada paleogeografia (que é a geografia dos paleontólogos). A confusão costuma ser feita com a geoarqueologia (que é uma arqueologia dos sedimentos do Holoceno). Portanto, alguns se perguntam se a arqueogeografia é realmente um novo conceito ou uma forma diferente de nomear algo que já existe.
Em francês, o termo aparece pela primeira vez, ao que parece, com o medievalista Robert Fossier. Em 1982, relatando a investigação de W. Janssen da região de Eifel , ele escreveu: “W. Janssen examinou as primeiras fases da evolução do habitat no Eifel e suas margens: l 'uso de todos os métodos conjuntos de arqueologia, arqueogeografia, paleobotânica e é claro que as fontes tradicionais permitem identificar células econômicas que não estão de acordo com os marcos administrativos ou religiosos, mas onde se pode acompanhar a história do assentamento. “Ele reafirmou esse caminho em 2002, dando mais precisão ao significado que dá à arqueogeografia:“ A dificuldade de acessar os problemas de ocupação do espaço vem em grande parte da inadequação das fontes que poderiam nos ajudar. Água. A coleta de escritos, incluindo dados sobre parcela, áreas, tamanho ou limite, está longe de ser iniciada [...]. Microtopônimos? Ainda precisamos encontrá-los bem estabelecidos e antigos. Iconografia? Alguns gestos, algumas paisagens; mas são topoi sem valor real. Portanto, a arqueologia será o caminho mais seguro; A arqueogeografia antes de tudo, ou seja, a pesquisa, por meio de mapas, fotografias aéreas, traços atuais ou antigos da paisagem: rotas, parcelas fossilizadas, habitats desaparecidos podem assim renascer. E a escavação vai liberar aterros no final do campo, sulcos cobertos de grama, sem falar nessas técnicas de estudo da paisagem vegetal milenar que são palinologia, dendrologia, carpologia e assim por diante. Não devemos, portanto, de forma alguma nos desesperar com esta pesquisa, mas é claro que sua natureza multidisciplinar, extensa e onerosa só pode com grande dificuldade ser obra de um pesquisador isolado. "
Em 1990, uma tese defendida em Madrid foi intitulada “Arqueogeografia, um método para o estudo do espaço pré-histórico”. Parte do interesse do autor pela geografia humana. Percebendo a diversidade dos estudos arqueológicos devido às flutuações da própria geografia, ele se propõe a desenvolver um método específico. Ele opta por chamar o estudo do espaço arqueológico de “método arqueológico”. Seu objetivo, entretanto, não é revisar todos os campos temáticos da arqueologia espacial, mas formular uma nova proposição, a arqueogeografia. Ele não viu nenhuma diferença no método entre a arqueogeografia e a arqueologia espacial, mas uma diferença no uso do método. O escopo é a análise da apropriação de recursos por uma comunidade pré-histórica.
As publicações resultantes de um programa de pesquisa do IRD em Sumatra usam o termo de 2003. Arqueogeografia é definida como a articulação entre as reconstruções científicas que os arqueólogos podem fazer do passado e as percepções que têm as populações atuais. Esse método leva a resultados interessantes para a compreensão da territorialidade atual das populações, devido ao seu ancoramento no tempo. A arqueogeografia é entendida aqui como a aplicação ao passado dos princípios da geografia cultural. É uma concepção que está no encontro da arqueologia e da geografia, mas também da antropologia. Está decididamente voltado para o presente, como escreve Dominique Guillaud: “Através de uma abordagem inovadora, a arqueogeografia, ao comparar a abordagem científica e as práticas das populações, dá à arqueologia uma dimensão atualista que a envolve diretamente. Nas questões do desenvolvimento”.
A palavra composta em inglês archaeogeography foi usada em 1996 por James Q. Jacobs. É uma das palavras-chave de uma tese sobre os maias na região de Belize . Em seguida, é usado pelo projeto ArchAtlas da Universidade de Sheffield , no título de um workshop realizado em 2007. É também reivindicado pelos participantes do Projeto Phoenix da Universidade de Nottingham , para onde é importado. Pesquisadores do CNRS UMR 7041 participando nele, Margareta Tengberg, Jérémie Schiettecatte, Jessica Giraud, Claire Delhon, Carl Phillips, Julien Charbonnier.
A palavra arqueogeografia foi escolhida em 2003 por pesquisadores do grupo de pesquisa do CNRS Tesora (2000-2007) para nomear o novo campo científico que se propunham instalar, sem conhecimento dos significados anteriores, mas vinculado a um ensino ministrado em arqueologia ambiental em Paris I-Sorbonne-Paris X. Essa concepção de archeogeography foi objecto de uma publicação, na forma de um manifesto na revista Études Ruraux em 2003. Preferindo não usar geohistóricas palavras ou expressões , arqueologia da paisagem, arqueologia ambiental, arqueologia espacial, etc. , pelas implicações teóricas demasiado fortes que acarretam, estes investigadores optam pela palavra composta arqueogeografia, pelas duas bases disciplinares que estão na base da sua construção, geografia e arqueologia, de que a aliança, nos anos 1980 e 1990 foram o fermento de uma renovação profunda das questões. Mas eles sabem que esta palavra não resume todas as dimensões. Esta forma de arqueogeografia é concebida em um nível duplo. É antes de tudo uma arqueologia do conhecimento geo-histórico, claramente orientada para a observação da crise e a recomposição dos objetos. De forma mais restrita, então, é uma disciplina emergente que dá atenção à dinâmica das planimetrias.
É essa concepção de arqueografia que é desenvolvida no restante deste artigo devido ao seu grau de desenvolvimento. Com efeito, já deu lugar à defesa de 5 teses, a publicação de três ensaios ou sínteses, dois volumes da revista Études ruraux , crónicas, inúmeros livros e artigos. A primeira conferência de arqueogeografia ocorreu em setembro de 2007 em Paris. A disciplina é ministrada na França e em Portugal. É uma dimensão presente nos programas de investigação do Centro de Estudos Arqueológicos das Universidades de Coimbra e do Porto (CEAUCP). Finalmente, um site dedicado à arqueogeografia foi inaugurado em julho de 2007.
No campo das disciplinas situadas no encontro da história , geografia, arqueologia, antropologia e ecologia , muitos trabalhos estabelecem a ideia de que objetos da geografia histórica, da geo-história , da arqueologia da paisagem entram em crise por serem muito marcados por as condições de seu desenvolvimento. Esses objetos são os modelos de formas e funções como as tipologias agrárias, a noção de cidade, a metrologia histórica, a grande propriedade, a cidade antiga, o território, a freguesia medieval; de paradigmas como a universalidade da centuriação , o nascimento da aldeia na Alta Idade Média , a regressão geométrica e a falta de planejamento na Idade Média; ferramentas para caracterizar fenômenos, como a noção de cultura na arqueologia, a de revolução na história da paisagem, agronomia , arqueologia, a do período acadêmico, etc.
Todos esses objetos, conceitos e paradigmas são recebidos com críticas rígidas e radicais. O que está em questão são as mudanças de sentido, mudanças, amplificações e outras polêmicas cujos objetos têm sido o lugar em várias etapas da Modernidade . Estamos vendo isso de todos os lados, muito além do círculo dos arqueogeógrafos propriamente dito, se é uma questão da origem das idéias no grande domínio antigo, do reexame do real significado de pousio , do uso controverso do paisagem na construção dos Estados-nação , da origem das ideias de centralidade na economia, da concepção excepcionalista da história.
A arqueogeografia insere-se neste vasto movimento de reexame, mas ao propor, no domínio da dinâmica dos espaços, a generalização da observação da crise e o estudo das suas consequências. O trabalho de archeogeographers mostram que o desenvolvimento dos objetos tem três principais tendências epistemológicas: o efeito do nacionalismo do XIX th - XX th século. na concepção de objetos antigos, medievais e modernos (nacionalismo metodológico); o efeito da ruptura entre natureza e cultura (naturalismo metodológico); por fim, o efeito das periodizações dos historiadores na compreensão das várias dinâmicas (historicismo metodológico).
Os veículos desta crise são de dois tipos. Por um lado, a renovação da história das formas empreendida por mais de vinte e cinco anos a partir de objetos sobredeterminados como a centuriação romana, o campo aberto medieval, o bocage , a rede viária romana , etc. , levou os pesquisadores a começarem a sugerir o que deveria ser uma geografia de formas antigas. Por outro lado, a explosão de informações decorrentes da arqueologia preventiva colocou os arqueólogos diante da necessidade de pensar o espaço e de se munir de ferramentas, emprestadas da geografia espacial ou espacial. Estas duas rotas também herdaram tradições regionais: tradição mediterrânea de topografia histórica e estudo das formas; Tradição anglo-saxônica de modelagem e estudo de redes.
A arqueogeografia parte, portanto, de uma arqueologia do conhecimento, no sentido que Michel Foucault deu a essa expressão. Participa na renovação de objetos do passado histórico, ao lado de outras disciplinas como a arqueologia espacial ou a arqueologia das redes, a crono-coreia urbana, a geoantropologia cultural ou social, a ecologia da paisagem e as ciências do paleoambiente.
Uma frase pode resumir o propósito da arqueogeografia: antes de finalmente alcançar o objeto antigo restaurado em sua forma e funções históricas, devemos agora despender cada vez mais tempo estudando as condições de sua transmissão para nós. Em outras palavras, estudamos menos o que as coisas eram, porque esse objetivo parece cada vez mais difícil de alcançar, do que o que as coisas se tornaram. Nesse terreno, as reflexões dos arqueogeógrafos juntam-se às que alguns arqueólogos começam a produzir, quando observam que a arqueologia deve se concentrar mais na memória do que na história .
A arqueogeografia explica, por exemplo, que a forma quase perfeita de uma centuriação "romana" visível em um mapa italiano da Emilia-Romagna, Veneto ou Campânia não é, como ainda se dizia há pouco tempo., O efeito de uma conservação notável, mas o efeito de uma construção do objeto ao longo do tempo. Explorando esse paradoxo, os arqueogeógrafos dizem que a centuriação é tanto um objeto medieval, moderno e contemporâneo quanto um objeto antigo.
O trabalho dos arqueogeógrafos tem, portanto, focado amplamente na transmissão e transformação de objetos planimétricos ao longo do tempo. As teses desenvolveram uma reflexão sobre a temporalidade da transmissão, sobre a auto-organização das formas ao longo do tempo. O princípio dessa transmissão já está estabelecido, mas a continuidade dos trabalhos deve diversificar as modalidades.
Importantes trabalhos de planejamento histórico foram realizados para reexaminar o desequilíbrio de saberes segundo o qual o planejamento agrário era geral na época romana e quase inexistente em outras épocas nos países do coração da Europa. O trabalho levou a três grandes desenvolvimentos de conhecimento, perfeitamente sincronizados entre si.
Um dos desdobramentos foi recompor a centuriação romana, tornando-a menos o instrumento de definição do território da cidade antiga, como acontecia nas teses clássicas hoje ultrapassadas neste ponto, do que o instrumento privilegiado de uma política de cessão. Um fenômeno particular, como a atribuição de um território diferente do da cidade de registro dos colonos, foi trazido à luz. Da mesma forma, entendemos melhor a questão das sobreposições ou imbricações de quadros de grade.
Outra era iniciar uma crítica ao trabalho morfológico sobre a centuriação romana. Nos anos 1970-1980, o trabalho do grupo Besançon foi, neste ponto, decisivo para recordar os parâmetros de uma centuriação.
Outra ainda era qualificar outras formas de planejamento, pré-romano ou medieval e moderno, planejamento que às vezes foi interpretado como centuriações, tanto o modelo romano constitui um fetiche. Assim foram definidos muitos planos agrários medievais, e seu modelo está sendo desenvolvido a partir de levantamentos regionais. Uma estrutura geral de interpretação foi sugerida. Esta pesquisa, no entanto, esbarra em várias críticas que regularmente lhe são dirigidas. Às vezes, continuam a rejeitar a ideia de que o planejamento poderia ter existido nas antigas monarquias da Europa medieval, preferindo limitar as terras da Reconquista Ibérica e da (in) colonização alemã do Leste Europeu . Para os arqueogeógrafos, essa reserva significa que o trabalho da arqueologia do conhecimento ainda não está empenhado ou suficiente.
A concepção nacional, identitária, naturalista e historicista dos objetos geo-históricos, por atribuir os objetos a períodos muito precisos, só poderia conduzir a uma concepção estrita de patrimônio. Objetos antigos pareciam trancados em seu passado. O passado foi assim separado, incapaz de fornecer o menor conhecimento para o desenvolvimento.
A arqueogeografia, por preferir mostrar que a transmissão ocorre justamente quando há transformação, restaura o passado ao seu lugar na dinâmica e, assim, constitui uma das fontes de conhecimento para o planejamento. Mas ao estabelecer os termos de uma história de mudanças tanto quanto de permanência e não de um quadro geográfico quase imóvel como na formalização geo-histórica de Fernand Braudel ou Charles Higounet , os arqueogeógrafos evitam o risco do presentismo e justificam as mudanças sociais.
O trabalho experimental tem mostrado o quanto uma análise da dinâmica das formas pode fornecer informações a questões atuais aparentemente alheias ao passado patrimonial, mas na realidade profundamente marcadas por legados: planos de prevenção de inundações, ordenamento territorial, urbanismo, etc.
A situação que acabamos de descrever explica uma das maiores dificuldades do momento, nomeadamente a dificuldade de escrever uma história da paisagem. Teremos notado que o gênero foi negligenciado desde as grandes sínteses dos anos 1970. Vários motivos se combinam para explicá-lo. O mais importante é o fato de que a escrita desse tipo de história envolveu o uso de termos de nível constante, começando pelos mais importantes. O termo e a noção de paisagem , como sabemos, são uma invenção do Renascimento. No entanto, para falar de paisagem na época romana ou medieval, quando sabemos que essas sociedades ignoravam tanto a palavra quanto a noção, devemos primeiro concordar em nomear paisagem, não a representação moderna (a paisagem concebida como a representação estética de ' uma porção de espaço), mas a única materialidade que fornece o suporte (a paisagem de geógrafos ou ecologistas), ou mesmo para transferir para os períodos pré-modernos a concepção moderna e dual da paisagem (materialidades e representações). Este exemplo mostra - é um problema clássico muito bem tratado pela epistemologia da história - que é preciso pensar os termos de uma história que não seria escrita a um nível constante.
Porém, esta evolução suporia que somos capazes de escrever sobre o antigo espaço-tempo com as palavras e as ferramentas intelectuais da época, quando as conhecemos, e que fazemos o mesmo para outros lugares e para d outros tempos, isto é dizer que mudamos o significado das palavras, noções e, portanto, paradigmas durante a apresentação da história. Há aqui uma aporia que explica as dificuldades atuais e que delineia um dos limites do projeto arqueológico.
Para superá-los e contribuir para uma nova síntese, os arqueogeógrafos participam dessa reflexão completando o leque das espaço-temporalidades, inventando cenários (retrospectivos), re-hibridizando os fatos da natureza e os fatos das sociedades, refletindo sobre o caráter particular de todos. os documentos.
A revisão das críticas é de grande interesse porque traça as linhas de tensões e fraturas onde pode ser interessante localizar a pesquisa. Várias críticas, emanadas de historiadores e arqueólogos, foram formuladas.
Uma crítica diz respeito ao uso da teorização e à construção de novos objetos. Para alguns pesquisadores, não é necessário definir novos conceitos, uma vez que a geografia humana o fez e a paisagem é uma noção clara. Porém, o surgimento de novas palavras não teria sucesso na instalação de novos objetos (Aline Durand). Esses pesquisadores acreditam que o conceito de paisagem, que é claro, deve manter suas raízes rurais, que há, portanto, um fundo invariável e que não é porque mudamos de foco ou de escala que mudamos. Aline Durand escreve: “A percepção dos objetos reflete a dos óculos que colocamos para olhá-los: não é porque mudamos a moldura ou a correção que intrinsecamente mudamos o objeto; simplesmente, uma das facetas, permanecendo na sombra, aparece em plena luz ”. Esses pesquisadores acreditam que a arqueogeografia, entre outras tendências que fazem o mesmo mudando desnecessariamente fronteiras e palavras, pratica o "nominalismo de objeto" (a expressão é Aline Durand). Eles pedem harmonização, mas sem cavar no substrato, isto é, sem questionar a dívida que devemos ter com visionários como André Déléage, Raymond Chevallier , Roger Agache , Georges Bertrand , Charles Higounet , Robert Fossier .
Outra crítica diz respeito ao uso do conceito de auto-organização para dar conta de certas dinâmicas de paisagens e planimetrias. Benoît Cursente e Mireille Mousnier escrevem: “É verdade que os tempos estão empurrando para favorecer a auto-organização hoje como um processo de evolução que domina as formas da paisagem. [...] Estamos, portanto, na presença de duas abordagens e duas visões: por um lado, um espaço auto-organizado independente da vontade e da consciência dos habitantes; por outro lado, um espaço organizado pelos diferentes poderes em conjunto com todos os atores sociais. É claro que nosso trabalho se enquadra nesta segunda tendência, ao mesmo tempo em que garante que as vias do diálogo científico fiquem abertas. »Os arqueogeógrafos respondem que esta não é a maneira certa de colocar o problema, uma vez que o planejamento agrário histórico, uma vez implantado no campo, passa necessariamente por uma espécie de evolução auto-organizada, sem a qual não seria perceptível nos dias de hoje.
Por fim, reconhecendo os avanços para os quais ele próprio contribui, Jean-Loup Abbé levantou a questão da possibilidade de ler uma forma através do patrimônio que os documentos atuais dela dão, que é uma abordagem arqueogeográfica, e questionou a possibilidade de lendo metrologia medieval a partir de medições do plano cadastral napoleônico.
n ó 167-168, p. 13-31 .