| Aniversário |
1652 Paris ( França ) |
|---|---|
| Morte |
28 de fevereiro de 1730 Roma ( Estados Papais ) |
| Nacionalidade | francês |
| Atividade primária | Missionário cristão Bispo na China Discutir sobre ritos |
| Treinamento | A sorbonne |
Charles Maigrot , nascido em 1652 em Paris , França , e falecido em 28 de fevereiro de 1730 em Roma , é sacerdote das Missões Estrangeiras de Paris e bispo na China . Ele é uma figura chave na terceira fase da disputa dos ritos chineses .
Depois de estudar teologia na Sorbonne de Paris, onde se graduou como médico, Charles Maigrot ingressou nas Missões Etrangères de Paris [MEP]. Em 19 de janeiro de 1681 , foi enviado ao Extremo Oriente e, após uma breve estada no Sião , acompanhou Dom François Pallu MEP em sua missão na China em janeiro de 1684 . Desde o início de sua missão, Maigrot foi acusado de jansenismo , “por homens que temiam a rigidez de suas opiniões e a franqueza de sua linguagem” . Ele então visitou médicos da Sorbonne, que lhe enviaram um atestado assinado por treze deles em14 de outubro de 1686afirmando que “se mostrou o defensor das doutrinas puras, o oponente muito vivo das heresias e especialmente do jansenismo que combateu em particular e em público” .
Gravemente doente, Pallu escolhe Maigrot, antes de sua morte, para sucedê-lo como vigário apostólico para a China, e o ordena bispo . Foi nomeado pró-vigário geral e vice-administrador das missões na China. Quando Pallu morre, um religioso dominicano vai sozinho com Maigrot ao funeral do primeiro dos bispos das Missões Estrangeiras. Em 1687 , a Santa Sé confirmou sua autoridade apostólica sobre Fujian e, em 1696 , foi nomeado bispo titular .
Ele realizou alguns projetos apostólicos e batizou muitos chineses. No entanto, ele não escapou dos protestos de seu colega Louis Laneau , que o exortou a não se envolver nas controvérsias teológicas, e muitas vezes políticas, que desviaram a atenção do verdadeiro trabalho missionário.
O episcopado de Monsenhor Maigrot é marcado pela importância do seu mandato de 26 de março de 1693 , que estará no centro da terceira fase da disputa sobre os ritos chineses . Em sete pontos, Maigrot proíbe missionários católicos e católicos chineses nas províncias de Fujian de usar os nomes tradicionais chineses de Tien ("Céu") ou Shangdi ("governante supremo") para designar o Deus dos cristãos que, segundo ele, treina confusão sincrética . Por outro lado, ele recomenda a palavra mais correta Tienzhu ("O Senhor"). Além disso, proíbe os cristãos de participar de cerimônias de adoração aos ancestrais e de Confúcio , atacando diretamente uma parte importante da cultura chinesa .
Em 1697 , o bispo Maigrot enviou seu mandato a Roma para submetê-lo ao Santo Ofício . Roma respondeu-lhe com o decreto Cur Deus optimus de 20 de novembro de 1704, que estendia o seu mandato apostólico a toda a China. Este decreto, ao qual resistem os jesuítas presentes na corte de Pequim e melhor familiarizados com os costumes socioculturais do país, é implementado na China pelo legado papal Charles-Thomas Maillard de Tournon . O imperador chinês, Kangxi , a pedido dos jesuítas, concedeu uma audiência ao bispo Maigrot em 17 de dezembro de 1706 , para expressar sua desaprovação do decreto papal.
Maigrot foi então para Roma em 1709 , onde passou o resto de sua vida. Sua estada em Roma é dedicada à pesquisa sobre a religião e filosofia chinesas . Sua magnum opus "De Synica Religione Dissertationes quartet" nunca foi publicada, após a proibição papal que os missionários receberam dos ritos chineses. Seu silêncio vai deixar a impressão de um missionário que gostaria de impor a cultura do Ocidente e perdeu o interesse pela cultura chinesa .
Vários historiadores Criticaram Maigrot, por causa de sua posição sobre os ritos chineses; outros adotaram esses pontos de vista, sem terem estudado as bases sobre as quais eles se apoiavam. Charles Maigrot, apesar do descrédito de que sofreu e de um fim discreto de vida em Roma, viu-se reivindicado sem seu conhecimento no julgamento de que os papas Clemente XI , Clemente XII e Bento XIV introduziram ritos chineses, condenados por eles, como ele ele mesmo tinha feito, na medida em que eles poderiam abrir a porta para uma forma de politeísmo.
A má fama do bispo Charles Maigrot se espalha especialmente após o discurso que fez Voltaire . O cartoon retoma a infeliz passagem de Maigrot na frente do imperador Kangxi, tornando o médico da Sorbonne analfabeto em chinês, apesar de seu estudo da cultura e da língua.
“Os missionários da Europa estão discutindo ferozmente sobre o significado desta palavra. O tribunal de Roma envia um francês chamado Maigrot, a quem torna bispo imaginário de uma província da China, para julgar esta disputa. Este Maigrot não sabe uma palavra em chinês; o imperador se digna a fazê-lo dizer o que ele entende por Rei-Tien; Maigrot não quer acreditar nele e manda condenar o imperador da China em Roma. "
- Voltaire , Dicionário Filosófico (1764)