A civilidade , palavra latina civis, significa o respeito do cidadão pela comunidade em que vive e suas convenções, inclusive sua legislação . Este termo aplica-se no contexto de uma relação com a instituição que representa a comunidade: trata-se, portanto, de uma questão de respeito pelos " assuntos públicos " e de afirmação pessoal de uma consciência política . A cidadania implica, portanto, o conhecimento dos seus direitos e dos seus deveres perante a sociedade .
Surgido na década de 1990, o uso da cidadania no sentido de boa cidadania é contestado. Com efeito, a cidadania expressa apenas a condição de cidadão, enquanto a cidadania expressa a condição de cidadão consciente dos seus deveres . "Singularmente desprovido de boa cidadania, Al Capone, no entanto, gozava de cidadania americana . "
Também distinguimos civilidade de boas maneiras e civilidade , que vêm do respeito pelos outros no contexto das relações privadas. O respeito em questão aqui é o dos princípios coletivos, sem que isso esteja necessariamente em contradição com as leis. De fato, em alguns casos, o ato de incivismo pode não ser legalmente reprimido (na França , por exemplo, evitar o dever de eleitor não é punível por lei ).
Na cultura clássica da Europa Ocidental e em países que seguem essa tradição política, o interesse pela virtude cívica começa com as repúblicas mais antigas que temos, Atenas e Roma . Tentar definir as virtudes necessárias para governar com sucesso a pólis ateniense era uma questão de grande preocupação para Sócrates e Platão ; uma diferença de perspectiva cívica foi, em última análise, um dos fatores que levaram ao julgamento de Sócrates e sua disputa com a democracia ateniense . A Política de Aristóteles acreditava que a cidadania era composta não de direitos políticos , mas de deveres políticos. Esperava-se que os cidadãos deixassem de lado suas vidas e interesses privados e servissem ao Estado de acordo com os deveres definidos por lei.
Roma, ainda mais do que a Grécia, produziu vários filósofos morais como Cícero e historiadores morais como Tácito , Salusto , Plutarco e Lívio . Muitas dessas figuras estiveram pessoalmente envolvidas nas lutas pelo poder que ocorreram no final da República Romana , ou escreveram elegias sobre a liberdade perdida durante a transição para o Império Romano . Eles tendiam a atribuir essa perda de liberdade à falta de virtude cívica de seus contemporâneos, a quem comparavam a exemplos idealistas de virtude tirados da história romana ( mos majorum ) , ou mesmo a "bárbaros" não romanos.
Textos da antiguidade tornaram-se muito populares durante o Renascimento . Os estudiosos se esforçam para reunir o maior número possível, especialmente em mosteiros , Constantinopla e no mundo muçulmano . Através da redescoberta da ética da virtude e da metafísica de Aristóteles por Avicena e Averróis , Santo Tomás de Aquino fundiu as virtudes cardeais definidas por Aristóteles com o cristianismo em sua Summa Theologica ( 1273 ).
Os humanistas queriam restabelecer o antigo ideal de virtude cívica por meio da educação . Em vez de punir os pecadores, acreditava-se que o pecado poderia ser evitado criando filhos justos. Morar na cidade tornou-se importante para a elite, pois as pessoas na cidade são forçadas a se comportar corretamente ao se comunicarem com outras pessoas. O problema é que a proletarização dos camponeses cria nas cidades um ambiente onde esses trabalhadores são difíceis de controlar. As cidades tentaram manter os proletários do lado de fora ou civilizá-los, forçando-os a trabalhar nas casas dos pobres. Aspectos importantes da cidadania foram: conversa cívica (ouvir os outros, tentar chegar a um acordo, manter-se informado para que pudesse dar uma contribuição relevante), comportamento civilizado (vestir roupas decentes, acentuar, conter os próprios sentimentos e necessidades), trabalho (as pessoas tinham que dar uma contribuição útil para a sociedade). A religião mudou. Tornou-se mais focado no comportamento individual do que na comunhão de pessoas. As pessoas que acreditavam na boa cidadania pertenciam a uma pequena maioria cercada pela " barbárie ". A autoridade dos pais é popular, especialmente a autoridade do monarca e do estado .
A cidadania era muito popular durante o Iluminismo , mas mudou dramaticamente. A autoridade dos pais começou a declinar. A liberdade se tornou popular. No entanto, as pessoas só poderiam ser livres contendo suas emoções, a fim de manter algum espaço para os outros. Já não se tratava de tentar afastar os proletários ou colocá-los na casa de Deus . A ênfase agora estava na educação. O trabalho foi uma virtude importante durante a Idade Média e o Renascimento, mas quem trabalhava era tratado com desprezo pela elite que não trabalhava. O XVIII th século terminou ele. O crescente poder da rica classe mercantil ressaltou a importância do trabalho e da contribuição para a sociedade para todos, incluindo a elite. As ciências eram populares. O governo e as elites estão tentando mudar o mundo e a humanidade de uma forma positiva, desenvolvendo a burocracia . Os principais pensadores acreditavam que a educação e a quebra de barreiras poderiam libertar todos da estupidez e da opressão. As conversas cívicas ocorreram em sociedades eruditas e revistas científicas.
Cidadania também se tornou um assunto de interesse público e discussão durante a XVIII th século, em parte por causa da Guerra de Independência dos EUA . Em uma anedota publicada pela primeira vez em 1906, Benjamin Franklin responde a uma mulher que lhe perguntou: “Bem, doutor, o que temos de uma República ou Monarquia? Ele respondeu: "Uma República, se você puder mantê-la." O uso comum desta citação é apoiar, por meio da autoridade de Franklin, a visão de que as repúblicas exigem o cultivo de crenças, interesses e hábitos políticos específicos entre seus cidadãos e que, se esses hábitos não forem cultivados, eles correm o risco de cair em uma espécie de regime autoritário, como uma monarquia.
De acordo com o historiador americano Gordon S. Wood , é uma suposição universal do XVIII ° século que se qualquer forma de governo é mais bonito do que uma república, monarquias têm várias vantagens: o brilho e as circunstâncias em torno deles cultivar o sentimento de que os governantes são de fato superiores aos governados e têm direito à sua obediência e mantêm a ordem com sua presença.
Por outro lado, em uma república, os governantes eram os servos do povo e, portanto, não poderia haver coerção exercida sobre eles. As leis deviam ser observadas por consciência, e não por medo da ira do governante. Em uma monarquia, as pessoas podem ser coagidas a submeter seus próprios interesses aos de seu governo. Em uma república, por outro lado, as pessoas devem ser persuadidas a submeter seus próprios interesses ao governo, e essa submissão voluntária era a noção de boa cidadania no século XVIII. Na ausência de tal persuasão, a autoridade do governo desmorona e a tirania ou anarquia é iminente.
Autores políticos e historiadores do período clássico, e mais particularmente os do período romano, confirmaram a existência desse ideal. Mas, como os escritores romanos escreveram em uma época em que o ideal republicano romano estava desaparecendo, suas formas, mas não seu espírito e substância sendo preservados no Império Romano, os revolucionários americanos e franceses do século 18 os leram, com o espírito de determinar como o A república romana havia falhado, e como evitar a repetição desse fracasso. Em suas Reflexões sobre a ascensão e queda das antigas repúblicas, o historiador whig inglês Edward Wortley Montagu procurou descrever "as principais causas dessa degeneração dos costumes, que reduziu esses povos outrora bravos e livres à mais abjeta escravidão".
Seguindo essa leitura dos ideais romanos, o general americano Charles Lee imaginou uma sociedade espartana e igualitária onde cada homem era um soldado e senhor de sua própria terra, e onde as pessoas eram "educadas desde tenra idade para se considerarem propriedade da terra. 'Estado… .. (e) estava sempre pronto para sacrificar suas preocupações aos seus interesses. O agrarianismo de Thomas Jefferson também era um sistema de crenças semelhante; Jefferson acreditava que a república ideal era composta de fazendeiros rurais independentes, e não de mercadores urbanos.
Esses ideais amplamente defendidos levaram os revolucionários americanos a fundar instituições como a Sociedade dos Cincinnati , em homenagem ao ditador romano Lucius Quinctius Cincinnatus , que Lívio disse que estava deixando sua fazenda para liderar o exército da República Romana. Durante uma apreensão, e o faria voluntariamente retorne ao seu arado quando a convulsão passar. Sobre Cincinnatus, Livy escreve:
" Operae pretium est audire qui omnia prae diuitiis humana spernunt neque honori magno locum neque uirtuti putant esse, nisi ubi efuse opes afluentes .... ( Vale a pena aqueles que desprezam todas as coisas humanas por dinheiro, e que assumem que não há lugar de grande honra ou grande virtude, exceto onde houver riqueza, ouça sua história. ) ”
- Tito Lívio , A História de Roma desde a sua fundação , livro III
A noção de boa cidadania foi particularmente importante durante os séculos 19 e 20 . A classe social e a ocupação afetaram grandemente os valores individuais, e havia uma divisão geral sobre quais eram as melhores virtudes cívicas. Além disso, várias ideologias importantes surgiram, cada uma com suas próprias ideias sobre cidadania.
Os conservadores enfatizaram os valores da família e a obediência ao pai e ao estado.
O nacionalismo compartilhado por populações inteiras era a virtude cívica suprema do patriotismo .
Os liberais associam o republicanismo à crença no progresso e na liberalização baseada no capitalismo .
Para os socialistas , uma importante mente cívica era que as pessoas estivessem cientes da opressão dentro da sociedade e das forças que sustentam o status quo ( consciência de classe ). Essa consciência levaria à ação para mudar o mundo para o bem, para que todos pudessem se tornar um cidadão respeitoso da sociedade moderna.
A noção de boa cidadania centrou-se no comportamento e na responsabilidade individual e foi muito importante. Muitos liberais se tornaram socialistas ou conservadores no final do século 19 e no início do século 20 . Outros se tornaram liberais sociais, valorizando o capitalismo com um governo forte para proteger os pobres. A ênfase na agricultura e na nobreza latifundiária foi suplantada por uma ênfase na indústria e na sociedade civil.
O confucionismo , que especifica as virtudes e tradições culturais que todos os membros da sociedade devem ser observados, especialmente os chefes de família e os governantes, foi a base da sociedade chinesa por mais de 2.000 anos e ainda é influente na China moderna. Seus conceitos relacionados podem ser comparados à ideia ocidental de boa cidadania.
A simpatia (ou gentileza)
Simpatia é um conjunto de comportamentos pró-sociais observados em pessoas agradáveis, agradáveis, interessadas nos outros, excelentes, empáticas, atenciosas e prestativas. Nem todo comportamento civil é amigável. Por exemplo, duelar em resposta a um insulto intolerável tem sido considerado um comportamento civilizado em muitas culturas, mas não é uma ação amigável.
A polidez (ou cortesia)
A polidez concentra-se na aplicação de bons costumes ou regras de decoro. Como a polidez é influenciada por valores culturais, há uma importante sobreposição entre o que é educado e o que é civilizado. No entanto, se a ação em questão não estiver relacionada à boa cidadania, ela pode ser polida ou rude, sem ser considerada estritamente civil ou rude.Graças sociais
As graças sociais incluem comportamento, elegância e moda, que nada têm a ver com civilidade. Incivilidade é um termo geral para comportamento social que carece de civismo ou boas maneiras, em uma escala que varia de grosseria ou desrespeito aos idosos a vandalismo e hooliganismo , incluindo intoxicação pública e desrespeito. Comportamento ameaçador. A palavra incivilidade deriva do latim incivilis , que significa "não digno de cidadão". A distinção entre rudeza simples e incivilidade percebida como uma ameaça dependerá de uma certa noção de "civilidade" como uma estrutura da sociedade; a incivilidade, considerada mais preocupante do que a falta de educação, depende da percepção de noções como o seu antagonismo com os conceitos complexos de cidadania ou sociedade civil. Tornou-se uma questão política contemporânea em vários países.