O julgamento de Sócrates é um dos mais famosos julgamentos da antiguidade . Acusado de corromper a juventude, de negar os deuses da cidade e de introduzir novas divindades, o filósofo ateniense Sócrates foi condenado à morte pela corte de Hélia , em Atenas , em 399 aC. J.-C.
É relatado por dois discípulos de Sócrates, Platão e Xenofonte , em suas respectivas Apologia de Sócrates . Vários amigos de Sócrates se oferecem para defendê-lo, mas ele recusa sua ajuda. Aceitando a sentença, embora se defendendo da acusação de impiedade , ele voluntariamente bebe cicuta .
O julgamento e a condenação devem ser entendidos em relação ao contexto histórico. Durante a V ª século, Atenas aparece como a cidade mais poderosa do mundo grego. A Guerra do Peloponeso , que começou em 431 AC. J.-C, termina então para ela com uma derrota terrível. Derrotado por Esparta , Atenas perde seu império marítimo e um quarto de seus cidadãos, então experimenta uma séria crise financeira e grandes tensões políticas. No final da guerra, é o próprio regime democrático que é posto em causa.
Uma primeira tentativa de derrubar a democracia, por iniciativa de Alcibíades e em benefício de um regime oligárquico , ocorreu em -411. Em 404 aC, uma nova tentativa, liderada por Théramène , instituiu o regime dos Trinta e novamente falhou. O julgamento de Sócrates, porém, ocorre logo após o fim do regime oligárquico dos Trinta, período em que, como nos lembra Cícero , “a Grécia tinha mais tiranos do que um tirano guarda-costas” .
Muitos atribuíram essa derrota devastadora a uma alegada perda de valores tradicionais. Nessa perspectiva, rapidamente encontramos bodes expiatórios: os sofistas . Parte das obras de Protágoras foi queimada, por exemplo . Sócrates, erroneamente de acordo com B. Louis, foi assimilado a um deles (até mesmo por Eschine , veja abaixo). Foi nessa atmosfera de caça às bruxas que seu julgamento começou.
Para Aristófanes , que o caricatura em sua comédia As Nuvens ( Νεφέλαι ), criada em 420 aC. AD , Sócrates é um sofista. Vítima do sentimento geral de pessimismo e superstição que se seguiu à derrota de Atenas na Guerra do Peloponeso, Sócrates gozava de má reputação na época do julgamento e teve dificuldade em convencer o júri.
Sócrates não escreve seu trabalho como filósofo. No entanto, seu discípulo Platão posteriormente produziu inúmeros “diálogos socráticos”, tendo seu mestre como personagem principal. O método socrático parecia incomodar figuras influentes de seu tempo, cuja reputação de sabedoria e virtude foi minada por suas perguntas. O próprio Sócrates chama a atenção para o constrangimento de seus concidadãos causado por seu método, descrevendo-se como o " mosca " de Atenas, método socrático muitas vezes imitado pelos jovens da cidade.
As opiniões políticas atribuídas a ele e que alguns de seus seguidores defendiam não ajudam em sua defesa. Critias , ex-aluno de Sócrates, foi um dos líderes dos Trinta Tiranos , grupo de oligarcas pró- Esparta que governou Atenas por pouco mais de sete meses, de maio de 404 a janeiro de 403, após o fim da Guerra do Peloponeso. Durante a mesma guerra, Alcibíades , um dos principais discípulos de Sócrates durante sua juventude, traiu Atenas ao se juntar ao acampamento dos espartanos. Além disso, de acordo com os retratos deixados pelos seguidores de Sócrates, este último defende abertamente certas visões antidemocráticas, acreditando que não é a opinião da maioria que dá uma política correta, mas sim conhecimento e competência profissional, qualidades que poucos homens possuem. . Platão também o descreve como muito crítico dos cidadãos mais importantes e respeitados da democracia ateniense; ele mostra isso ao afirmar que os funcionários escolhidos pelo sistema de governo ateniense não podem ser considerados benfeitores, pois não é um grande grupo que se beneficia de suas políticas, mas "um homem [...] ou um número muito pequeno" . Finalmente, Sócrates é conhecido por elogiar as leis dos regimes não democráticos de Esparta e Creta .
Além de suas idéias políticas, Sócrates expressa idéias religiosas não convencionais. Ele faz várias referências a um espírito pessoal, ou demônio (δαίμων) , embora afirme explicitamente que este nunca lhe deu instruções, mas apenas o advertiu de eventos possíveis. Muitos de seus contemporâneos vêem na referência a seu demônio uma rejeição por parte de Sócrates da religião oficial. No entanto, ao ler os textos de Platão, parece mais uma espécie de intuição.
No tempo de Sócrates, o Heliee era o principal tribunal responsável por julgar os julgamentos. Ela remonta talvez para o início da V ª século. É formado por cinco mil cidadãos, sorteados a cada ano. Como resultado, o sistema judicial é uma espécie de duplicação do sistema político com sua assembléia, a ecclesia , e podemos falar de justiça popular. Os juízes, ou heliasts, responsáveis por julgar os julgamentos do dia são eles próprios sorteados a cada dia entre os cinco mil juízes anuais. Eles são pagos por sua função. O número de heliastas varia de acordo com a importância do processo, entre 201 e 2501.
Qualquer cidadão pode apresentar uma queixa. Alguns desses acusadores, que receberam o apelido desdenhoso de bajuladores ("portadores de figos"), são informantes acostumados, às vezes subornados para fazer acusações contra outros, muitas vezes para fins políticos.
A reclamação é apresentada a um magistrado, geralmente o arconte ou o moteta . No dia do julgamento, o acusador (ou acusadores) e o acusado se revezam para falar, sendo seu tempo de palavra medido pela clepsidra . Os juízes então votam colocando uma pedra em uma das duas urnas fornecidas para este propósito. Se a acusação for rejeitada, o acusador pode ser condenado. Se a cobrança for aceita, há dois cenários: ou a lei prevê uma pena e é esta que é aplicada ou a lei não. Neste último caso, e é o do julgamento de Sócrates, o acusador e o acusado podem propor uma sentença cada um, e os juízes decidirem qual aplicar.
A primeira tetralogia dos diálogos , de Platão , aluno de Sócrates, tem o julgamento e a execução de Sócrates por tema central: Eutifron , Apologia de Sócrates , Crito e Fédon . Da mesma forma, Xenofonte escreve sua Apologia de Sócrates .
Existem três acusadores de Sócrates: Meletos , Anytos e Lycon .
Mélétos é um poeta e sem dúvida foi ele quem apresentou a queixa ao rei arconte . Embora em sua Apologia Platão e Xenofonte o façam dialogar com Sócrates, é improvável que durante o julgamento real tal diálogo tenha ocorrido, à maneira usual dos diálogos que Sócrates iniciou com seus interlocutores. Mélétos aparece em Platão e Xenofonte como um indivíduo sem estatura e foi, sem dúvida, apenas o nomeado de Anytos.
Anytos é um político de origem mais modesta do que os políticos pertencentes às antigas famílias aristocráticas e que governaram a cidade até então. Ele é curtidor, ou seja, explora o trabalho escravo em uma oficina de curtume, e é um homem rico. Perto de Theramenes e dos moderados, ele se juntou a Thrasybule no exílio durante o governo de Trento em 404. Ele foi, portanto, um político proeminente após a restauração da democracia, entre os mais poderosos, se Isócrates for o caso . Anytos é um dos personagens do Mênon de Platão: ele aparece ali em oposição aos sofistas, que considera perigosos para os jovens.
Lycon é um personagem sobre o qual pouco se sabe. Orador, é alvo de poetas cômicos como Eupolis e Cratinos . Pertencente à comitiva de Anytos, ele foi sem dúvida encarregado de outros para apoiar seus interesses nas assembleias ou nos julgamentos.
Em abril de 399 AC. AD , Sócrates foi acusado por Meletos , bem como dois de seus amigos, Lycon e Anytos , de dois crimes, definidos sob três acusações:
O primeiro elemento do julgamento é uma acusação formal, que o acusador Meletus entrega ao Arconte , um oficial do estado com responsabilidades principalmente religiosas. Tendo decidido receber o pedido, o Arconte então convoca Sócrates para comparecer perante um júri de cidadãos atenienses, para responder a acusações de corrupção e impiedade juvenil .
Os antigos júris atenienses são escolhidos por sorteio de um grupo de voluntários do sexo masculino. Ao contrário dos julgamentos modernos, os veredictos da maioria são mais a regra do que a exceção (pode-se encontrar uma sátira desses júris na comédia de Aristófanes , Les Guêpes ).
Nem Platão nem Xenofonte mencionam o número de juízes, embora Platão sugira limites claros: apenas trinta votos teriam sido suficientes para absolver Sócrates, e menos de três quintos votaram contra ele.
O julgamento ocorreu em duas etapas. Inicialmente, 501 jurados foram reunidos para seu julgamento, este era o número usual de jurados para este tipo de julgamento. Sócrates recusou-se a ler um discurso de defesa que Lysias escreveu para ele . Sócrates então prefere contar sua vida aos jurados. Essa atitude o valeu a ser julgado culpado com 281 votos contra ele.
Em segundo lugar, trata-se de escolher a pena incorrida por Sócrates considerado culpado: a morte (o que querem os seus acusadores) ou o pagamento de uma multa. Para encorajar as partes a serem mais contidas, os juízes deviam, não determinar a sua própria sentença, mas escolher entre as propostas das duas partes do julgamento (o acusador Meletos e o arguido Sócrates) aquela que lhes parecia a mais razoável. Sócrates tinha, portanto, a possibilidade de propor uma sentença que poderia ser aceita pelos juízes.
Sócrates, depois de expressar sua surpresa por ter sido condenado por tão pequena maioria, se oferece para ser alimentado no Pritaneu como recompensa por suas ações para com a cidade, uma imensa honra concedida aos benfeitores da cidade e aos vencedores dos Jogos Olímpicos , então se oferece para pagar uma mina (100 dracmas ), que é um quinto de sua propriedade e um testemunho de sua pobreza. Finalmente, ele pára na soma de 30 minas (3.000 dracmas), garantidas por Platão e Críton . Seus acusadores propõem a pena de morte .
Sua atitude acaba exasperando os juízes que talvez a vejam como arrogância - Sócrates não parava de lembrar ao longo de seu julgamento que era apenas verdade - e Sócrates foi condenado à morte com 30 votos a mais de 501 eleitores, segundo Platão. Sócrates então se viu condenado a beber um veneno mortal, cicuta . Tendo tido a oportunidade de escapar durante sua prisão, ele se recusou a fazê-lo, alegando que o respeito pelas leis da cidade era mais importante do que sua própria pessoa. Quando Sócrates ouviu Xantipa reclamar, alegando que era injusto, ele respondeu: "Você teria preferido que fosse certo?" Anytos e Meletos podem me matar, eles não podem me machucar. » ( Desculpas , 30 cd.)
Os seguidores de Sócrates o encorajam a fugir, e os cidadãos esperam que ele escape; mas ele recusa por causa de seus princípios. Mostrando sua concordância com sua filosofia de obediência à lei, ele se submete à sua condenação, bebendo a cicuta , o veneno que lhe é fornecido. Ele morreu aos 70 anos.
Plutarco escreve que, depois de permitir que Sócrates fosse condenado à morte, os atenienses se ressentiram e odiaram seus acusadores a tal ponto que os meninos nos banhos públicos foram forçados a trocar a água do banho, entre outras perseguições, embora se enforcassem.
Além dos testemunhos deixados por seus discípulos Xenofonte e Platão, a morte de Sócrates parece ter tido pouco eco entre seus contemporâneos. Não encontramos qualquer menção a isso nas peças de Aristófanes depois de 399 ( A Assembleia das Mulheres , Le Ploutos ), nem nos discursos de Lísias , que, no entanto, frequentou Sócrates, Andocídio ou Isócrates , talvez, para ser um de seus discípulos. Portanto, podemos duvidar que o que Diogenes Laërce relata (II, 43) se relacione com a realidade histórica: “O arrependimento seguiu de perto entre os atenienses: os jogos e os ginásios foram fechados; os inimigos de Sócrates foram exilados e Melitos em particular foi condenado à morte. Uma estátua de bronze, obra de Lísipo , foi erguida em memória de Sócrates , que foi colocada no Pompeiium. Quanto a Anytos, os habitantes de Heraclea o proscreveram no mesmo dia em que ele entrou em sua cidade. “ Na verdade, parece ser principalmente para intelectuais, partidários ou opositores de Sócrates, o evento tem sido importante. Assim, por volta de 393, o sofista Polícrates publicou um panfleto contra Sócrates, fazendo a suposta transcrição do discurso de acusação e censurando-o por ter sido o mestre de Critias e Alcibíades , oponentes da democracia, panfleto que deu origem a uma abundante literatura de os discípulos de Sócrates, os diálogos socráticos ( logoi sokratikoi ).
É impossível saber ao certo como a lenda socrático influenciou as I st histórias do século dos mártires de Jesus e dos apóstolos, especialmente entre os cristãos helenizados. O julgamento de Sócrates foi, no entanto, bem conhecido nos círculos judeus: Flávio Josefo e seu oponente Justo de Tiberíades referem-se a ele. No II ª século, a primeira menção de Sócrates aparecem na literatura apologética cristã . Justino de Nablus é o primeiro a referir-se explicitamente à Apologia de Sócrates de Platão . Buscando mostrar que a filosofia cristã é o ápice da filosofia platônica, suas duas Apologias do Cristianismo seguem de perto a estrutura e os temas de Platão. O próprio Sócrates é apresentado como cristão, vítima de uma falsa religião, e seu destino é um prelúdio ao dos mártires do cristianismo. Orígenes e Clemente de Alexandria subsequentemente vão na mesma direção, fazendo de Sócrates um precursor de Jesus. Porém o caráter divino atribuído a Jesus provoca um hiato a partir do século III E na assimilação de Sócrates a Jesus, mais com o surgimento de uma literatura cristã em latim, menos dependente da tradição grega. Tertuliano condena assim Sócrates, para melhor opor-se aos mártires cristãos, assim como Minúcio Félix em seu Octavius (in) , uma obra que assume a forma dos diálogos platônicos.
Desde os tempos modernos, a figura de Sócrates é conhecida tanto pela literatura grega quanto pelos primeiros escritores da Igreja. O paralelo com Jesus continua assim entre os estudiosos, como evidenciado, por exemplo, pelo Sócrates do Padre Festugière (1934). Entre os filósofos, encontra-se em Hegel, Kierkegaard, Marx ou Nietschze. Na literatura, novamente, em Rousseau ( A profissão de fé do vigário de Sabóia : "Se a vida e a morte de Sócrates são de um sábio, a vida e a morte de Jesus são de um Deus." ) E os românticos.
Os discípulos de Sócrates, principalmente Platão e Xenofonte, fazem da morte de seu mestre um símbolo de injustiça devido à ignorância popular e, portanto, à democracia. Esta imagem conhece uma certa fortuna, de Cícero ou Marco Aurélio a Nietzsche. A partir do Renascimento, enquanto se desenvolvia um pensamento crítico que levou alguns (como Giordano Bruno ) à condenação à morte, Sócrates tornou-se figura de vítima da intolerância, principalmente religiosa, e redescobrimos ao mesmo tempo um filósofo Sócrates, em Rabelais, Montaigne ou Erasmus. Mas é sobretudo o XVIII th século, durante o Iluminismo , Sócrates torna-se uma referência na luta contra a intolerância religiosa. Voltaire é, portanto, o autor em 1759 de uma peça intitulada Death of Socrate (in) , drama em três atos em que o acusador Anytos é um Sumo Sacerdote, tendo Sócrates executado por vingança pessoal. Quatro outras tragédias sobre o mesmo assunto que data do XVIII ° século, incluindo o de Billardon Sauvigny em 1763.
Em julho de 1749, Denis Diderot foi preso na prisão de Vincennes , por todos os seus escritos. Ele ficou lá por três meses, durante os quais traduziu a Apologia de Sócrates, de Platão, sem dicionário . É, para ele, fazer o amálgama entre seu julgamento e o do famoso filósofo grego.
Quando Charles Maurras foi preso, após a Libertação da França , por colaboração , publicou um texto, em 1948, sob o pseudônimo de Xenofonte III e intitulado Apologia de Sócrates , no qual explicava que fora vítima de resistência como Sócrates era dos democratas.
O Julgamento de Sócrates HU Dorian Les Éditions Universelles 1952 - peça em 5 atos