Ritos clássicos
Ritos clássicos
| Parte de | Cinco Clássicos ( em ) |
|---|
O Clássico dos Ritos , Lijing ou Li King ( chinês simplificado :礼 经 ; chinês tradicional :禮 經 ; pinyin : ) designa uma ou mais obras atribuídas (s) aos sábios da era Zhou (em particular o Duque de Zhou ) , compilado e comentado pelos confucionistas ( Confúcio ou seus discípulos imediatos de acordo com a tradição), tratando dos ritos ( Li ) que enquadram a organização social, administrativa e política desta dinastia. Sob o Han Ocidental , tendo esses textos praticamente desaparecidos, três obras foram reconstituídas a partir de fragmentos, memórias (recitações) e textos apócrifos: Zhouli (周禮), Yili (儀禮) e Liji (禮記). O termo Lijing , que pode se referir ao todo, na maioria das vezes se refere ao Liji ou Livro dos Ritos .
Ritos do Zhou
O Zhouli (周禮 Ritos de Zhou) era conhecido pelos Tang como Zhouguan (周 官, oficiais de Zhou), porque esta é na verdade uma lista de funções oficiais divididas em 6 categorias que inspiraram a administração imperial de 6 ministérios. Ele deve sua sobrevivência a Liu Xian, príncipe de Hejian (河 間 王), parente de Wudi , colecionador ativo de textos antigos. Era para ele que teríamos trazido o conjunto que faltou no capítulo 6, para o qual foi prometida uma recompensa importante, mas em vão. Como todos os documentos dados pelo príncipe ao imperador, teria sido arquivado na biblioteca imperial e deixado de lado até -9 , quando Liu Xin (劉歆) retomou o trabalho de bibliógrafo de seu pai Liu Xiang (劉向). Liu Xin, que atribuiu a redação ao Duque de Zhou , substituiu o capítulo que faltava por outro documento sobre o serviço público, que desde então desapareceu.
A descrição do governo Zhou parece mais idealizada do que real. No entanto, em seu Aviso da edição da Imprimerie Nationale de 1851, JB Biot especifica: “Todas as engrenagens políticas e administrativas estão expostas ali com plena evidência, tanto suas especialidades específicas, quanto suas relações de ação. Todos os cargos que contribuem para o mecanismo geral de governo, desde o de soberano até o do último magistrado do povo, são individualmente descritos, regulados, fixados, nas menores particularidades da sua atribuição e das suas funções [... ] ”. Todo este aviso de isenção de responsabilidade parece referir-se a práticas administrativas reais. Seu editor inicial, Liu Xin, serviu sob Wang Mang , cujo governo, alegando voltar ao apogeu do início de Zhou, foi baseado nos tratados rituais atribuídos a esta dinastia. O Zhouguan era, portanto, do Han oriental, suspeito de ser uma falsificação a serviço do usurpador. Atualmente, poucos o veem como um documento do início de Zhou. As opiniões estão divididas entre um ensaio próximo ao final dos Estados Combatentes (a escola de Xunzi em particular), incluindo interpolações Han, e uma invenção de Liu Xin no início da era cristã. Foi traduzido para o francês por Édouard Biot .
Ritos cerimoniais
O Yili (ritos cerimoniais) é uma descrição da etiqueta e dos rituais seguidos pela pequena aristocracia dos Zhou durante eventos privados (casamentos, etc.) e públicos. Como o Zhouli , foi atribuído ao Duque de Zhou por alguns comentaristas Han. É o primeiro dos livros de ritos a ser reconstituído (cerca de -180 ) a partir das lembranças do estudioso Gao Tang que produziu 17 capítulos. Fragmentos confirmando sua versão também foram encontrados no final da II ª século aC. AD na casa ancestral da família de Confúcio. Considerado um documento pré- Qin autêntico , era conhecido pelos Han como Ligujing (禮 古 經, antigo clássico de ritos). Foi comentado por especialistas em literatura ritual Hou Cang (后 倉), Dai De (戴德) e Dai Sheng (戴 聖), mas apenas a versão comentada pelo bibliógrafo Liu Xiang sobreviveu. Menos abundante em conteúdo e menos estudado por estudiosos do que Liji tradicionalmente considerado como seu desenvolvimento, ele recebeu um lugar de destaque sob a canção de Zhu Xi .
Livro dos Ritos
O Liji (禮記) ou Livro dos Ritos , considerado pelos estudiosos confucionistas como o desenvolvimento do Yili , oferece um conteúdo muito mais variado (anedotas, discursos, diálogos além das descrições). Algumas peças são encontradas no Xunzi e no Huainanzi . Originalmente composto por 131 capítulos de acordo com as palavras de seu primeiro editor, o bibliógrafo Liu Xiang , ele vem, como as partes autênticas de Zhouli , da coleção de textos antigos reunidos sob Han Wudi pelo príncipe de Hejian. A compilação foi atribuída a Confúcio ou seus discípulos. Os grandes comentaristas rituais Dai De e Dai Sheng (tio e sobrinho, ou primos de acordo com Legge) produziram cada um uma versão condensada e comentada, o Dadai liji (Liji do grande Dai) (大 戴 禮記) em 85 capítulos e o Xiaodai liji (Liji du petit Dai) (小 戴 禮記) em 46 capítulos. A segunda versão foi rapidamente mais apreciada e o Dadai foi perdido após o Tang. No entanto, 27 capítulos foram encontrados. Dai Sheng ou Ma Rong incorporou ao Xiaodai três documentos independentes: o Yueling (月 令) no calendário , o Tangwei (堂 位) nas funções oficiais e o Yueji ( 记) na música. Sob a Canção , os neoconfucionistas extraíram dois capítulos do Liji , o Invariável Zhongyong Médio (中庸) e o Grande Estudo Daxue (大學) para fazer duas das quatro obras do cânone confucionista . Por muito tempo ele foi o principal objeto de estudos e glosas, e na maioria das vezes é referido como Lijing . A maior parte do trabalho data dos Reinos Combatentes.
Bibliografia
Textos traduzidos para o francês
Os três rituais clássicos:
- O Clássico dos Ritos ( Li chi , Wade Li-ki , EFEO Li ki , pinyin Li ji ; Ritos e cerimônias ), trad. Séraphin Couvreur (1899): Memórias sobre decoro e cerimônias , Paris, You Feng, 2015, 848 p.
- Ritual do Zhou ( Tcholi , EFEO Tcheou li , pinyin Zhou li ; Rituais do Tcheou ; Oficiais de Zhou : Zhouguan ), trad. Edouard Biot: Le Tcheou-li, ou Rites des Tcheou , Imprimerie Nationale, 1851,
- Livro dos ritos ( Li tsi , Wade I li , EFEO Yi li , pinyin Yi li ; Memórias sobre os ritos ), trad. Séraphin Couvreur (1916): Cerimonial , Paris, Cathasia, 1951, II-669 p. [5] .
Estudos
- JJM De Groot, O Sistema Religioso da China , Brill, Leiden, 1892-1910, reed. Taipei 1964 [6] , vol. I: Eliminação dos Mortos. Parte I: Ritos fúnebres. Parte II: As idéias da ressurreição , 1892, XXIV-360 p.
- Gilles Boileau, Política e Ritual na China Antiga , Collège de France, 2014.