Claude-Adrien Helvétius

Retrato de Claude-Adrien Helvétius, exibido em 1755.

Aniversário	26 de janeiro de 1715 Rua Sainte-Anne
Morte	26 de dezembro de 1771 Paris
Enterro	Igreja Saint-Roch
Escola / tradição	Materialismo
Principais interesses	Materialismo , educação , sensualismo
Trabalhos primários	Do espírito , do homem
Influenciado por	John Locke
Pai	Jean-Claude-Adrien Helvétius
Cônjuge	Anne-Catherine de Ligniville Helvétius
Crianças	Élisabeth Charlotte Helvétius ( d ) Adélaïde Helvétius ( d )
Parentesco	Johann Friedrich Schweitzer (avô)

Claude-Adrien Helvétius ou Claude-Adrien Schweitzer , nascido em26 de janeiro de 1715em Paris, onde ele morreu em26 de dezembro de 1771, é um escritor e filósofo francês do movimento iluminista .

Biografia

Origens e formação

Ele vem de uma família de médicos: seu bisavô, Johann Friedrich Schweitzer , que já usa a forma latinizada Helvétius, que introduziu o uso da ipécacuanha na Europa; seu avô, Jean-Adrien Helvetius (1661-1727); seu pai, Jean-Claude-Adrien Helvétius (1685 - 1755), primeiro médico da Rainha Marie Leszczyńska , esposa de Luís XV.

Claude-Adrien, nascido na rue Sainte-Anne em Paris , foi treinado em Caen por seu tio materno para uma carreira financeira, mas dedicou seu tempo livre à poesia.

O fazendeiro general (1738-1751)

Com apenas 23 anos, ele ingressou na Companhia de Fazendeiros Gerais , um lugar que lhe rendia 100.000 libras por ano .

Sua riqueza lhe permite desfrutar plenamente a vida, satisfazer seus gostos literários e artísticos e participar das goguettes da Société du Caveau, mas também do Club de l'Entresol , uma sociedade progressista.

Em 1743 ele comprou o Château de Voré , no Perche, de Louis Fagon , gerente financeiro .

Casamento (1751) e descendência

Em 1751, casou - se com Anne-Catherine de Ligniville d'Autricourt (1722-1800), senhora de grande nobreza como filha de Jean-Jacques de Ligniville, camareiro do duque de Lorraine Léopold I de Lorraine .

A filha mais velha, Elisabeth Charlotte Helvetius (Paris - 3 de agosto de 1752, Paris - 6 de abril de 1799), senhora de Lumigny e La Malmaison, casou-se em Paris (St-Roch) em 14 de outubro de 1772 (divorciou-se em 22 de dezembro de 1793), Alexandre -François de MUN, marquês de SARLABOUS, conde de ARBLADE (Armagnac), (Notre-Dame de Bize perto de Comminges - 25 de março de 1732, Paris - 16 de março de 1816), corneta no regimento de cavalaria de Noailles, pajem, capitão, fez as campanhas na Flandres e a chamada Guerra dos Sete Anos, ferido na Batalha de Minden (1759), cavaleiro de Saint-Louis, brigadeiro dos guarda-costas de Roy (13 de março de 1780), marechal de campo ( 24 de fevereiro de 1784), comandante de St-Louis (25 de agosto de 1784), Grand-Croix de St-Louis (28 de agosto de 1814), tenente-general dos exércitos do rei (12 de novembro de 1814)

Sua filha mais nova, Geneviève-Adélaïde Helvétius (Janeiro de 1754, Paris - 20 de novembro de 1817, Château de Voré em Rémalard , Orne ), esposa, a27 de setembro de 1772em Paris, Frédéric-Antoine-Marc, conde de Andlau de Hombourg (15 de abril de 1736, Hombourg -20 de julho de 1820, Paris), oficial e político francês.

O filósofo (1751-1771)

Em 1751 , ele desistiu de suas funções na Ferme générale e obteve o cargo de maitre d'hotel da Rainha Maria.

Estimulado pelo sucesso de Maupertuis como matemático, de Voltaire como poeta e de Montesquieu como filósofo, ele se dedicará cada vez mais à reflexão filosófica.

Sua filiação à Maçonaria não é formalmente atestada, mas vários documentos parecem prová-lo. Ele teria estado com Jérôme Lalande o fundador de uma loja com o nome de "Les Sciences" que teve uma curta existência por volta de 1766. Sua esposa teria oferecido a Jérôme Lalande o avental maçônico de seu marido, que foi dado a Voltaire. este alojamento de prestígio. Um busto com sua efígie também oferecido pela Sra. Helvétius faz parte da decoração da loja, finalmente as honras fúnebres maçônicas são devolvidas a ela em24 de janeiro de 1772. No entanto, seu nome não aparece em nenhum registro do Grand Orient de France . Por outro lado, está comprovada a sua não adesão à Loja das Nove Irmãs , tendo esta Loja sido criada cinco anos após a sua morte.

O pensamento de Helvétius

Materialismo sensualista e naturalismo

Dentro da corrente dos materialistas , Helvétius desenvolve um sensualismo materialista , segundo o qual somente o interesse orienta os julgamentos. Ele considera a educação o principal alicerce do espírito humano e, segundo ele, todos os homens podem ser educados igualmente.

Helvetius era um naturalista deísta em sua concepção geral do mundo e um sensualista. No entanto, do ponto de vista metodológico, ele era materialista. Assim, de acordo com o sensualismo no campo do materialismo , todo o nosso conhecimento e nossas idéias surgem de sensações objetivas e imanentes, das quais são apenas a combinação cada vez mais complexa. A sensualidade se opõe à atividade espontânea da mente.

Helvétius foi fortemente inspirado por Locke , cujo Essay on Human Understanding ele leu muito cedo . Suas idéias sobre a constituição da mente humana serão claramente influenciadas por ela. No entanto, ele quer ir além de qualquer ideia de Deus , defendendo um ateísmo relativo. Ele considera a fé em Deus e na alma como o resultado de nossa incapacidade de compreender o funcionamento da natureza , e vê nas religiões , especialmente na religião católica , um despotismo que tem como objetivo a manutenção da ignorância para uma melhor exploração dos homens.

Ele é freqüentemente apresentado como um fisiocrata (ele abre uma fábrica, vai à falência e então experimenta o sucesso) e um filósofo materialista (de acordo com Michel Onfray ). Agora, embora materialista em sua metodologia, em sua concepção da origem ele é um naturalista deísta. De facto, encontramos nos seus textos várias referências a Deus e à sua existência: “o ser supremo”, “o eterno”, “o legislador celeste” são expressões que surgem várias vezes na sua obra Sobre o Homem ; ele até mesmo define Deus como sendo "a causa ainda desconhecida da ordem e do movimento". A razão deste amálgama deve-se em parte à recuperação política dos seus textos, seja para desacreditar a sua obra ( jesuítas , jansenistas , o Papa Clemente XIII ou mesmo o poder real de Luís XV ) ou para torná-la um pensador essencial do socialismo científico ( Marxistas ).

Assim, se Helvétius é anticristão, não nega a existência de uma força na natureza e até defende a ideia de uma filosofia bastante positiva nesta religião uma vez despojada de seu fanatismo, de suas superstições e instituições.

Posteridade intelectual

A corrente dos Ideólogos pode ser ligada à Helvétius . Na verdade, essas figuras de destaque do Iluminismo no final do XVIII ° século, liderado por Destutt de Tracy , se encontram regularmente na sala de estar de sua esposa e viúva.

O pensador legitimista Albert de Mun também foi influenciado por Helvétius.

Homenagens

Em Paris, a rue Sainte-Anne recebeu o nome de rue Helvétius de 1792 a 1814.

Trabalhos primários

Do Espírito (1758). Este trabalho foi aceito pela censura e, em seguida, colocado na lista negra após a publicação (este caso levou à demissão do alto funcionário e diplomata Jean Pierre Tercier em 1759).
Do homem (póstumo, 1773). Jean Rostand escreveu em 1952: “O que é notável neste livro de Helvétius é a maneira como explica como os pequenos acontecimentos da vida infantil e, em particular, os fatores afetivos do ambiente familiar, podem levar a uma diferenciação. Profundo caráter e inteligência. Sem dúvida, ele se mostra um precursor das concepções freudianas. " . Veja a bibliografia.
Le Bonheur, poema alegórico (póstumo, 1772). Poema que ele compôs entre 1740 e 1750, seguido por um hiato e pouco antes de sua morte, que ele não completou. Republicado várias vezes, o poema foi profundamente retrabalhado pelo executor de Helvétius, Pierre-Louis Lefebvre-Laroche , daí o número de canções que varia (quatro ou seis, sem contar as epístolas e fragmentos incluídos e depois apagados). Ele pratica exaltação e alegoria ao louvar o hedonismo .
Correspondência . Editada em cinco volumes por David W. Smith , a correspondência de Helvétius reúne mais de 450 cartas e conversou, inclusive com La Roche e sua esposa, com grandes personalidades: Garrick , Hume , Walpole, Wilkes, Frederico o Grande , a rainha Louise Ulrique , Ivan Ivanovitch Chouvalov , Dom Deschamps , Lévesque de Burigny , Servan, Montesquieu e Voltaire .

Reemissões:

Da mente . Paris [Liège], Durand [Bassompierre], 1759. [Em Paris, Chez Durand, Libraire, rue du Foin . Sr. DCC. LIX. Com a aprovação e privilégio do Rei.] In-8 °, XX, 481, [2 (aprovação)], [1 bl.] P. [Edição clandestina publicada após a revogação do privilégio; bibliografia: D. Smith , Bibliografia dos escritos de Helvétius , E8, pp. 159-163.]
Da mente . Texto editado, apresentado e anotado por Jonas Steffen, Paris, Champion, 2016, 600 p. (Coll. “Age of Enlightenment”, n ° 79).
Do homem . Notas explicativas de Gerhardt Stenger . Preparação do texto do manuscrito original por David Smith, assistido por Harold Brathwaite e Jonas Steffen. Paris, Champion 2011, 669 p. (Coll. “Age of Enlightenment”, n ° 61).
Reflexões sobre o homem e outros textos . Texto preparado por Jean-Pierre Jackson. Edições Coda. 2006.
Os livros estão disponíveis no Wikisource a partir da edição de 1795.

Notas e referências

Helvetius é a tradução latina de Schweitzer , "Suíça"
Michaud, Ancient and Modern Universal Biography , 1843, Volume 19, página 90 [1]
Veja a página Jean-Adrien Helvetius
Genealogia da família
Georges Poisson , " Les Oudry de Voré ", Cahiers Saint-Simon , vol. 31, n o 1,2003, p. 130-131 ( ler online , consultado em 30 de junho de 2021 )
Retrato de Élisabeth Vigée Le Brun
Daniel Ligou , Dicionário de Maçonaria , Paris , Editora Universitária da França ,2017, 5 th ed. ( 1 st ed. 1986), 1376 p. ( ISBN 2-13-055094-0 ) , “Helvetius (Claude, Adrien)”, p. 586 .
" Helvétius, preceptor de esquerda ", " utilitarista anti-kantiano " e " A religião de um descrente ", conferências de Michel Onfray na Université populaire de Caen , agosto de 2006. As sinopses podem ser encontradas aqui
Pascal Charbonnat, História das filosofias materialistas , edições Syllepse , 2007, p339
http://classiques.uqac.ca/classiques/helvetius_claude_adrien/de_l_prit/de_l_prit.html
Marie-Thérèse Inguenaud, David Smith, “A obra-prima impossível: gênese, publicação e recepção da Felicidade de Helvétius” em: Sendo um materialista na Idade do Iluminismo. Misturas oferecidas a R. Desné , PUF, 1999
Jean-Claude Bourdin, “ Helvétius, Happiness. Poema alegórico . Apresentação de Michel Onfray ”, Revue philosophique de Louvain , quarta, t. 105, n o 3,2007, p. 503-506 ( ler online )
David W. Smith, " A correspondência Helvécio (com uma carta inédita para Helvécio Shuvalov) ", do século XVIII , n o 5,1973( leia online ). A correspondência foi editada após este artigo e várias cartas foram redescobertas.
As chamadas Reflexões sobre o homem são, na verdade, parte do Progresso da Razão na Busca da Verdade , a chamada "obra póstuma do Sr. Helvétius", conforme consta da página de rosto da primeira edição datada. esta é realmente uma colagem das passagens mais curtas ou mais longas com omissões e modificações menores, a partir da literatura filosofia da XVIII th século publicado ou reproduzidos nos anos 1766-1773. Aqui está o detalhe (a paginação é a da edição de 1775): p. 7-22: Voltaire, Tudo em Deus ; p. 22-35: d'Holbach, System of Nature , I, 6; p. 36-38: Voltaire, Dictionnaire philosophique , artigo Chinese Catechism , III; p. 38-51: J.-F. de Bastide, Reflexões filosóficas sobre a marcha de nossas idéias , Yverdon, de Félice, 1769, p. 12-17 e 20-41; p. 51-54: J.-B. Robinet, De la nature , VII, 16-17; IV, 4; IV, 2; I, 5; VI, 6; VII, 9; Fontenelle, Louvor de Hartsoeker ; Ch. Bonnet, Philosophical Palingenesis , VIII, 2; P. Bayle, Dicionário Histórico e Crítico , artigo Dicéarque , rem. EU; p. 54-55: J.-L. Castilhon, Ensaio sobre Erros e Superstições Antigos e Modernos , II; p. 55: J.-J. Rousseau, Profissão de fé do Vigário de Sabóia (citado depois de I. de Pinto, Precisamente dos argumentos contra os materialistas , VII); F.-X. de Feller, Catecismo Filosófico , I, II, 1; p. 55-117: J. Toland, Philosophical Letters , V; p. 117: J. Toland, Philosophical Letters , I; p. 118: O filósofo militar (fim). O capítulo intitulado 'Caráter do verdadeiro filósofo' (publicado em 1773 com o título Le Vrai philosophe ), p. 118-134, é uma transcrição de Dumarsais, Le Philosophe ; o capítulo intitulado 'Discurso entre um deísta e um ateu', p. 135-139, vem de A.-M. Ramsay, Les Voyages de Cyrus , La Haye, van Daalen, 1768 [1728], t. II, p. 229-234 e 327-328; o último parágrafo foi retirado de J.-J. Burlamaqui, Principes du droit de la nature et des gens, com a continuação do Droit de la nature, que ainda não havia aparecido , Yverdon, 1767 [1766], t. III, p. 96

Veja também

Bibliografia

Jean Rostand , “A concepção do homem segundo Helvétius e segundo Diderot”, A Enciclopédia e o progresso das ciências e técnicas , Centre International de Synthèse, Paris: PUF, 1952, p. 10-19.
( fr ) Ian Cumming, “Helvétius in England”, in English Studies , 16, 1963, p. 113-125.
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Michèle Duchet, L'Anthropologie d'Helvétius in Michèle Duchet, Anthropologie et histoire au siècle des Lumières , Albin Michel, 1995, p. 377-406 [Maspéro, 1971].
Madeleine Ferland, “Entre virtude e felicidade. Sobre o princípio da utilidade social na Helvétius ”, in Corpus. Philosophy Review , 22/23, 1993, p. 201-214.
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John C. O'Neal, "O princípio frutífero da sensibilidade física em Helvétius", em Corpus. Philosophy Review , 14/15, 1990, p. 111-28.
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