A consciência coletiva é um conceito de sociologia e psicologia que se refere a crenças , comportamentos e objetos mentais compartilhados por membros de uma comunidade. A consciência coletiva funciona como uma força separada da consciência individual, que geralmente domina.
A idéia de uma única consciência por um grupo de indivíduos está presente na filosofia política do XVIII th século . Jean-Jacques Rousseau mobiliza o conceito de vontade geral . A ideia foi retomada no século seguinte por Auguste Comte , que utilizou o termo consenso .
Os primeiros trabalhos que tratam da psicologia das massas durante o XIX E século mobilizar a idéia de uma alma coletiva que atravessa um grupo social. Um dos fundadores da psicologia de multidão, Gustave Le Bon , apresenta essa teoria em Psychology of Crowds , publicado em 1895. Ele define a multidão como "uma reunião de qualquer indivíduo, qualquer que seja sua nacionalidade, profissão ou ocupação. Sexo, qualquer que seja o oportunidades que os aproximam ” , e escreve que quando se unem, “ forma-se uma alma coletiva, transitória sem dúvida, mas com características muito claras. A coletividade torna-se então o que, por falta de melhor expressão, eu chamaria de multidão organizada ou, se preferirmos, de multidão psicológica. Ele forma um único ser e está sujeito à lei da unidade mental das multidões ” .
A ideia foi retomada algumas décadas depois pelo sociólogo Émile Durkheim , que cunhou a expressão da “consciência coletiva” . Ele o define como um sistema de valores compartilhado por uma população, no qual cada ser socializado se ajusta à sociedade em que vive.
Durkheim escreve que a industrialização, causando urbanização massiva, permite a divisão do trabalho na sociedade; no entanto, tem por consequência a passagem de uma solidariedade mecânica (que se encontra nas sociedades primitivas: dou-me bem com o meu vizinho porque se parece comigo, é da minha aldeia) para uma solidariedade orgânica (as sociedades modernas). Os indivíduos podem desempenhar funções diferentes e viver livremente, mas essa autoafirmação do indivíduo e o desenvolvimento da consciência individual enfraquecem a consciência coletiva. Esse enfraquecimento da consciência coletiva, por sua vez, promove o desenvolvimento de comportamentos desviantes.
Frutífero, o conceito é retomado por outros sociólogos e psicólogos . O filósofo Arthur Bauer escreveu em 1912 um livro intitulado La Conscience collect et la morale . Maurice Halbwachs também o usou em 1939.
A expressão de uma "alma da multidão" foi criticada pela primeira vez por Freud , que, em A Análise do Ego e a Psicologia das Multidões ( Massenpsychologie und Ich-Analysis ), afirmou que o inconsciente era individual., E que a formação de multidões podiam ser explicadas pela psicanálise , sem distingui-la de uma psicologia coletiva.
O teórico jurídico Hans Kelsen reiterou essa crítica, abraçando a noção hegeliana de Volksgeist (Espírito do Povo) e visando especificamente Durkheim , argumentando que era uma hipóstase das relações interindividuais:
“É como se, além da alma singular, quiséssemos levar em conta uma alma coletiva preenchendo o intervalo entre os indivíduos, englobando todos os indivíduos (...) o pensamento em suas últimas consequências - pelo fato de uma alma sem um corpo é empiricamente impossível - esta representação leva necessariamente a imaginar por sua vez um corpo coletivo tão diferente dos corpos individuais, no qual colocamos a alma coletiva. É por isso que a sociologia psicológica é levada à hipóstase que caracteriza a teoria da chamada sociedade orgânica, uma hipóstase que beira o mitológico. "
- Hans Kelsen , "The Notion of the State and the Psychology of Crowds" , 1922
Georges Gurvitch critica a posição de Durkheim apontando o que ele considera uma contradição fundamental na ideia de consciência coletiva, mas também na filosofia estruturalista. Ele observa que, para Durkheim, a consciência coletiva é possibilitada por um conjunto de valores e símbolos que uma sociedade compartilha; mas se seguirmos Durkheim, esses símbolos e valores são produtores do comum e produtos do comum. A consciência coletiva não pode, portanto, ser uma consciência estática que a estrutura social cria e transmite aos seres sociais.