II Reis | ||||||||
Título em Tanakh | Sefer Melakhim | |||||||
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Autor tradicional | Jeremias | |||||||
Autor (es) de acordo com a exegese | Vários autores anônimos | |||||||
Namoro tradicional | VI º século aC. J.-C. | |||||||
Namoro histórico | Final do VII º século aC. BC - II ª século aC. J.-C. | |||||||
Número de capítulos | 25 | |||||||
Classificação | ||||||||
Tanakh | Nevi'im | |||||||
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Cânon Cristão | Livros históricos | |||||||
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O Segundo Livro dos Reis é um livro do Antigo Testamento classificado entre os livros dos profetas na tradição judaica e entre os livros históricos no cristianismo . Segue o Primeiro Livro dos Reis , com o qual era originalmente um único livro .
Desde o reinado de Ochozias , rei de Israel , até a queda do reino de Judá , apresenta com mais ou menos detalhes cada um dos reis de Israel e de Judá , dois reinos condenados pela justiça divina após sua rejeição.
No Primeiro Livro dos Reis , são evocados a morte do Rei Davi , a vida de Salomão , a divisão do reino em dois estados: o reino de Israel e o de Judá. A vida dos reis dos dois reinos é apresentada de forma sincrônica, mas é interrompida por capítulos dedicados aos profetas que vêm advertir os reis de que a justiça divina recairá sobre aqueles que não seguem dois mandamentos essenciais, ou seja, a adoração de YHWH , Deus exclusivo, e respeito pelo Templo de Jerusalém como o único local autorizado de adoração. O segundo livro continua esta história real e sua constante condenação dos reis de Israel que são culpados de apostasia e que não reconhecem a primazia do Templo em Jerusalém.
De Ochozias a JehuNo final do primeiro livro, a ascensão ao trono de Israel pelo rei Ochozias , filho de Acabe, é mencionada . O Segundo Livro, portanto, começa com alguns versículos (2Rs 1,1-18) a respeito de seu curto reinado. Ele morreu de uma queda fatal no segundo ano de seu reinado. Durante isso, ele entrou em confronto violento com o profeta Elias, que o repreendeu por adorar Baal-Zebube . Quando Ochozias morre, seu irmão Joram o substitui no trono. Ele não adora Baal, mas se comporta como Jeroboão I e, portanto, incorre na ira de Yahweh. Elias, entretanto, deixa a terra carregado em uma carruagem de fogo. Ele é substituído pelo profeta Eliseu, que opera muitos milagres. O capítulo 3 é dedicado à guerra do rei Jorão, aliado dos reis de Judá e Edom, contra o rei Mesa . Embora obtenha a vitória, Joram renuncia ao governo do reino de Moabe depois que Mesha sacrifica seu filho mais velho. Os capítulos 4 a 6,23 falam de outros milagres operados por Eliseu (ressurreição de um homem morto, cura milagrosa, etc.). De 2K 6,24, a história se concentra na luta de Joram contra Ben Haddad , rei de Aram-Damasco . O reino passa fome antes que um milagre divino expulse os exércitos de Aram. No capítulo 8, outra fome atinge Israel por sete anos e Eliseu anuncia a Hazael que ele se tornará rei da Síria e lutará contra os hebreus. Depois dessa história, o restante do capítulo enfoca o rei de Judá Jorão que abandona os mandamentos divinos e segue os caminhos malignos dos reis de Israel , influenciado por sua esposa, de origem israelense. Durante seu reinado, Edom conseguiu recuperar sua independência.
Seu filho, Ochozias , o sucede, mas reina apenas por um ano antes de ser assassinado por Jeú . Este, uma vez ungido como rei de Israel por um profeta discípulo de Eliseu, saiu para matar o rei de Israel , Jorão. Depois de atirar nele, ele ataca Ochozias, que veio visitar seu parente Joram. Ele também matou Jezabel , a mãe de Jorão, cujo cadáver foi devorado por cães conforme exigido pela maldição de Elias. Jeú segue os caminhos do Senhor fazendo perecer a casa de Acabe , incluindo os irmãos de Acazias, rei de Judá, e os sacerdotes de Baal , porém, continua repreensível porque segue a voz de Jeroboão . Primeiro não reconheci Jerusalém como a única têmpora. É também na época deste reinado que, segundo o autor, começa o castigo de Yahweh contra Israel. Isso é marcado pelas vitórias de Hazael, que se apodera de várias regiões anteriormente dominadas por Israel.
De Athalia até o fim do reino de SamariaApós recontar a morte de Jeú, o livro retorna ao reino de Judá. No capítulo 11 , Athalie , mãe de Ochozias, manda assassinar todos os descendentes reais para poder governar. Apesar de todos os seus esforços, uma criança, Joash, escapa dele graças à proteção de Yehoyada, sacerdote de Yahweh. Quando ele tinha sete anos, Joash foi levado ao trono e Athalie foi assassinado. Os capítulos 11 a 12 falam do reinado justo de Joás, que luta contra os adoradores de Baal. Depois de reinar por 40 anos, ele foi assassinado por oficiais. Anteriormente, ele havia lutado contra Hazael, rei da Síria, que vitorioso exigiu um resgate em ouro pago pela entrega dos tesouros consagrados do templo de Yahweh. O capítulo 13 retorna ao reino de Israel e ao rei Jeoacaz , filho de Jeú. Durante este reinado, Hazael e seu filho Ben-Hadad III conquistaram muitas vitórias contra Israel. Joacaz reina 17 anos e seu filho Joas o sucede. Ele consegue obter várias vitórias contra Ben-Hadad III. Foi durante este reinado que Eliseu morreu. O capítulo 14 trata dos reinados de Amasias , rei de Judá, e Jeroboão II , rei de Israel . O reinado de Amasias é marcado pela guerra que ele declara ao reino de Israel e que perde, derrotado por Joás. Ele é assassinado após 29 anos de reinado. Seu filho Uzias o sucedeu e permaneceu no trono por 52 anos, o período mais longo para um reinado em Judá. O reinado de Jeroboão, que dura 41 anos, é apresentado de forma sucinta, embora seja marcado por muitas vitórias militares que permitem a Israel reconquistar territórios perdidos em guerras anteriores. O capítulo 15 fala de vários reis que reinaram em Israel e Judá . Israel está passando por um período de instabilidade política com reis sendo mortos e substituídos por seus assassinos. Zacarias ascende ao trono após a morte de seu pai Jeroboão, mas é assassinado seis meses depois por Salum, que reina um mês antes de ser morto por Menaém . Menahem mantém a coroa até sua morte após 10 anos de reinado e seu filho Peqahya consegue mantê-la dois anos antes de ser assassinado por seu escudeiro Peqah que reina 20 anos. Durante este período, o rei da Assíria Teglath-Phalasar III apreendeu várias regiões de Israel e deportou várias tribos. Péqah é assassinado por Oséias . O final do capítulo 15 retorna ao reino de Judá e ao rei Yotam que deve lutar contra Raçôn , rei de Aman e Pekah. O capítulo 16 é dedicado ao reinado de Acaz , rei de Judá, filho de Jotão. Enquanto este último havia honrado a Yahweh, Acaz abandonou o deus de seus pais e adorou ídolos e ele é até acusado de ter sacrificado seu filho no fogo. Judá ainda é ameaçado por Raçôn e Péqah também Ahaz pede a ajuda de Teglath-Phalasar que derrota e mata Raçôn. Ahaz paga por este serviço com o ouro e a prata do templo e do palácio real, então ele profana o templo de Yavhé para construir um altar semelhante ao de Damasco onde ele encontra Teglath-Phalasar. Quando ele morreu, seu filho Ezequias subiu ao trono. O capítulo 17 relata a aniquilação do reino de Israel pelos assírios sob o reinado de Oséias, que para escapar do domínio assírio pede ajuda ao Egito. O rei da Assíria Salmanazar V fica sabendo disso e apreende Oséias, a quem prendeu. O reino de Israel desaparece, os hebreus são deportados para o império e as populações passam a ocupar esses territórios. Esses povos idólatras então também adoram a Yahweh e estariam na origem dos samaritanos . Ao explicar esses fatos, o livro retorna aos crimes dos habitantes do reino de Samaria, sua teimosia no mal mesmo após sua deportação para o reino assírio e a impossibilidade do perdão divino.
Após a queda de Israel, a história é dedicada exclusivamente ao reino de Judá. Os capítulos 18 a 20 falam da vida justa de Ezequias , rei de Judá, e do profeta Isaías . Ao contrário de seu pai, Ezequias apenas reconhece Yahweh e destrói todos os ídolos que profanaram a terra. Ele também segue uma política externa com o objetivo de escapar da dominação assíria. Ameaçado pelos exércitos inimigos do rei da Assíria Senaqueribe , Judá é salvo por intervenção divina. Assim, o respeito por Yahweh é recompensado com uma vitória sobre o inimigo e o abandono das regras inspiradas por Deus resulta em retribuição.
Isso explica, de acordo com o autor do livro, que a impiedade do rei Manassés , filho de Ezequias, é a causa da ira divina que ameaça Judá. Na verdade, Manassés é apresentado no capítulo 21 como o mais abominável dos reis. Ele honra ídolos, profanou o templo ao colocar estátuas nele e decide sobre o martírio de Isaías. Seu filho Amon faz o mesmo até seu assassinato por servos após dois anos de reinado. Se Manassés e Amom abandonam YHWH e adoram ídolos, depois deles Josias, filho de Amom, mostra ao contrário que ele é um rei justo e restabelece a lei divina entre os judeus (2Rs 22-23,30) após a descoberta de o livro da lei no templo de Jerusalém. De 23,31 a 25,30 a história de Judá continua e os reinados de Joakim , Joakin e Zedequias , todos culpados de apostasia , são evocados. Essa persistência no mal traz a punição divina que se materializa com a captura de Jerusalém (datada de -586 ), e o exílio na Babilônia que se segue. Os últimos versículos (2Rs 25,27-30) relatam a história do Rei Joaquim que desde o prisioneiro se familiariza com o rei da Babilônia.
Vários profetas intervêm na frente dos reis para fazê-los seguir os mandamentos divinos:
Os últimos capítulos do Livro dos Reis completam o texto da história deuteronomista se seguirmos a teoria estabelecida por Martin Noth . Segundo este último, o autor teria encerrado sua história com a reabilitação de Joachin, pois era o último acontecimento de que ele teria conhecimento. Isso permitiria datar o fim da escrita desta história deuteronomista em -561. No entanto, as peculiaridades dos últimos versos, 2Rs 25,27-30, levaram autores como Gerhard von Rad ou Erich Zenger a ler neles uma esperança messiânica . Além disso, o destino de Joachin, conforme descrito, evoca o de José , filho de Jacó. Ambos são prisioneiros em uma terra estrangeira e então se elevam em dignidade com o rei do país (as mesmas palavras são usadas: o rei levanta a cabeça no capítulo 40 de Gênesis para José, em 2K 25,27 para Joaquim). Porém, se simbolicamente, os ossos de José são retirados do Egito por Moisés para mostrar a impossibilidade dos hebreus de permanecerem neste país, Joaquim permanece na Babilônia o que significa a integração do povo judeu ao império babilônico.