Ecclesia of Eucharistia
| Ecclesia of Eucharistia | ||||||||
| Encíclica do Papa João Paulo II | ||||||||
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| Datado | 17 de abril de 2003 | |||||||
| Sujeito | Encíclica que trata dos elementos essenciais da fé católica sobre a Eucaristia. | |||||||
| Cronologia | ||||||||
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Ecclesia de Eucharistia ( A Igreja [vive] da Eucaristia ) é a décima quarta e última encíclica publicada por João Paulo II em 17 de abril de 2003 , sobre a Eucaristia e sua relação com a Igreja .
Foi publicado na Quinta-feira Santa, que é a festa da instituição da Eucaristia e do sacerdócio . A encíclica substituiu uma carta que o Papa tradicionalmente envia a todos os sacerdotes por ocasião desta solenidade. Também faz parte do desejo do Papa deixar um "legado" do Jubileu do ano 2000 , e assim complementa as cartas apostólicas Novo Millennio Ineunte e Rosarium Virginis Mariae .
Assuntos abordados
A encíclica recorda fortemente os elementos essenciais da fé católica a respeito da Eucaristia: a reatualização do sacrifício redentor de Cristo, a presença real deste no sacramento , o papel do sacerdote, ministro da Eucaristia e o impacto da Eucaristia na vida cristã.
O sacrifício redentor
No primeiro capítulo de sua encíclica, intitulado O mistério da fé , o Papa recapitula os pontos essenciais da doutrina católica a respeito da Eucaristia. Citando várias vezes o Concílio Vaticano II , seus predecessores Pio XII e Paulo VI , e também o Concílio de Trento , ele insiste na importância da noção de sacrifício. De facto, parecia-lhe essencial combater um empobrecimento do sentido deste sacramento: “Às vezes surge uma compreensão muito redutora do mistério eucarístico. Privada do seu valor sacrificial, é vivida como se não ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro convivial e fraterno. ”(EE, 10). No entanto, este sacrifício é o sinal de «um amor que vai 'até ao fim' (cf. Jo 13, 1), um amor que não conhece medida» (EE, 11).
O Papa indica que devemos compreender o sacrifício da Sexta-Feira Santa na Cruz e a instituição da Eucaristia na Quinta-Feira Santa na mesma dinâmica: “Este sacrifício é tão decisivo para a salvação da humanidade que Jesus Cristo não. Cumpriu e só voltou ao Pai depois de nos ter deixado os meios para participar como se estivéssemos presentes. »(EE, 11). É neste contexto que a Missa assume todo o seu sentido, e é a ocasião para o Papa recordar a definição dada pelo catecismo da Igreja Católica : “A Missa é ao mesmo tempo e inseparavelmente o memorial sacrificial em que o sacrifício de a Cruz se perpetua e o sagrado banquete da comunhão no Corpo e no Sangue do Senhor ”. Além disso, a Missa não multiplica o sacrifício de Cristo: é o seu único sacrifício na Cruz que se atualiza, se torna presente no sacramento da Eucaristia.
A presença real
Sobre este ponto, o Papa João Paulo II coloca-se explicitamente na continuidade da encíclica Mysterium Fidei de Paulo VI , lembrando que no sacramento da Eucaristia, Cristo, Homem-Deus, se faz presente plenamente, de modo substancial . A definição de transubstanciação pelo Concílio de Trento também é relembrada. João Paulo II acrescenta uma insistência particular no vínculo com a Ressurreição: é realmente o Cristo vivo e ressuscitado que está presente no sacramento.
O Papa elogia os esforços dos teólogos para ajudar a compreender o mistério eucarístico, mas lembrando que isso deve ser feito de acordo com a fé católica.
O papel do padre
João Paulo II recorda a distinção entre as funções respectivas do sacerdote e dos fiéis afirmada pelo Concílio Vaticano II : se estes últimos «em virtude do seu sacerdócio real , contribuem para a oferta da Eucaristia», só o sacerdote ordenado «celebra o Sacrifício eucarístico na pessoa de Cristo e oferecido a Deus em nome de todas as pessoas ”. Baseia esta distinção na noção de “apostolicidade”, lembrando que durante a instituição da Eucaristia só os apóstolos estão presentes.
O ministério ordenado é, portanto, um elemento fundamental da celebração eucarística e é necessariamente um dom que “recebe por meio da sucessão episcopal que remonta aos apóstolos” (EE 29). Para o bispo de Angers, Jean-Louis Bruguès , esta lembrança dirige-se a alguns países vizinhos da França «onde nasceu e se desenvolve a ideia segundo a qual qualquer comunidade cristã poderá dar-se os ministros de que necessita. "
A Eucaristia e a vida da Igreja
Patrick Prétot, do Instituto Católico de Paris , considera que o ponto central da encíclica é "a recepção, pelo magistério, da redescoberta contemporânea da dimensão eclesial da Eucaristia". Esta redescoberta, sintetizada pelo ditado: "a Eucaristia faz a Igreja", é atribuída a Henri de Lubac e às suas Meditações sobre a Igreja de 1953.
Como resultado, na celebração da Eucaristia, toda a Igreja está comprometida: "o Sacrifício Eucarístico, embora sempre sendo celebrado em uma comunidade particular, nunca é uma celebração desta comunidade": que - ele realmente recebe "todo o dom da salvação ”(EE 39). É por isso que os sinais visíveis de comunhão são tão importantes: a menção da adesão a uma fé comum, a união com o bispo e o papa, bem como a necessidade de ser batizado antes de poder comungar. Devemos também estar atentos aos sinais invisíveis da comunhão, que pressupõe a vida da graça , e em particular a necessidade de confessar pecados graves antes de acessar a Eucaristia (EE 36).
Aspectos concretos
A integridade da liturgia
O Papa protesta contra os abusos litúrgicos que prejudicam o caráter sagrado e a dimensão universal da Eucaristia: “A liturgia nunca é propriedade privada de ninguém, nem do celebrante, nem da comunidade em que os Mistérios são celebrados. »(EE 52).
No ano que se segue à publicação da encíclica é publicada a instrução Redemptionis Sacramentum "sobre certas coisas a observar e a evitar a respeito da Santíssima Eucaristia", que vem recordar as normas a respeitar e a exigência da formação em matéria litúrgica.
Ecumenismo
Patrick Prétot sublinha a importância atribuída à questão do ecumenismo , que lhe parece inédita nos textos do magistério sobre a Eucaristia. Em nome de um diálogo que busca a unidade no respeito pela verdade, e para não manter "ambigüidades sobre a natureza da Eucaristia", o Papa recusa a intercomunhão com as igrejas resultantes da Reforma. Retomando uma frase de sua encíclica Ut Unum Sint , João Paulo II afirma que, já: “Nós também temos o desejo ardente de celebrar juntos a única Eucaristia do Senhor, e esse desejo já se torna um louvor comum. E a mesma imploração . »(EE 44).
Esta abordagem é aprovada pela Association Française des Foyers Mixtes Interconfessionnel Chrétiens: "Conhecemos e respeitamos a disciplina da Igreja Católica sobre a" intercomunhão ", que considera que a plena comunhão, da qual a partilha eucarística é o símbolo. A mais forte, deve ser o resultado e não o início de uma abordagem comum para a unidade. Enquanto houver motivos sérios para a divisão entre as Igrejas, a ausência de tal partilha, ou de concelebração, traz a conseqüência dolorosa, mas lógica. " Este grupo lamenta, porém, que já não existam meios de recorrer à hospitalidade eucarística .
Adoração eucarística
A encíclica inclui um apelo insistente à contemplação, para prolongar os frutos da Missa. O Papa deseja encorajar a exposição e a adoração do Santíssimo Sacramento : “como não podemos sentir a necessidade renovada de permanecer muito tempo, em conversação espiritual, em adoração silenciosa, em atitude de amor, diante de Cristo presente no Santíssimo Sacramento? ? »(EE 25).
Para viver este culto eucarístico, o Papa convida os fiéis a frequentar a escola da Virgem Maria. A esta última dá o título de "Mulher eucarística", traçando um paralelo entre o momento da Encarnação com o "fiat" de Maria, e o da consagração eucarística, com o "Amém" dos fiéis. Para o Papa, Maria, tornando-se ela própria um “ tabernáculo ”, “antecipou a fé eucarística da Igreja”. É nesta perspectiva que João Paulo II situou a instituição da Eucaristia entre os mistérios do Rosário (na carta Rosarium Virginis Mariae ).
Notas e referências
- Ecclesia de Eucharistia, seção 6
- Estes são os temas do guia de leitura proposto pelo bispo de Angers, M gr Jean-Louis Brugues .
- Ecclesia de Eucharistia, seção 12.
- Philippe-Marie Airaud, O sacrifício único e eficaz do Cordeiro Perfeito , Kephas
- Apresentação do documento publicado pelo Papa João Paulo II, por ocasião da Quinta-feira Santa 2003 em Theologicum , revisão do Instituto Católico de Paris .
- texto da instrução no site do Vaticano e sua apresentação por M gr Robert Le Gall
- Mensagem dos Foyers Mistos no âmbito da preparação do Sínodo dos Bispos dedicado à Eucaristia , pela Associação Francesa de Foyers Cristãos Inter-religiosos Mistos.