As Igrejas Católicas Orientais (ou às vezes Igrejas Uniatas ) fazem parte do rito oriental da Igreja Católica . Eles se caracterizam pelo fato de estarem em comunhão com o Bispo de Roma (o Papa ), cujo primado eles reconhecem , e por usarem os ritos litúrgicos orientais ( copta , siríaco ocidental , maronita , siríaco oriental , bizantino , armênio , geez ). Eles são definidos na terminologia católica como igrejas autónomas ou "direito próprio das igrejas" no sentido jurídico sui iuris , e são considerados como sendo plenamente a Igreja Católica , assim como a Igreja latina de rito latino .
Segundo dados do Anuário Pontifício , são 18 milhões de fiéis ao todo, ou 1,5% dos católicos , que somam mais de 1,2 bilhão.
Às vezes chamadas de "uniates", as Igrejas Católicas Orientais são diversas em suas origens e em suas datas de adesão a Roma. A Igreja Maronita, que remonta à era patrística, tem, como as igrejas copta, armênia ou índia, uma vida independente por muito tempo, principalmente por razões geográficas. As relações entre a Igreja Maronita e Latina intensificou desde o XII th século. Como nunca houve situação de ruptura antes do estabelecimento e fortalecimento desses laços, a Igreja Maronita pode argumentar que "sempre foi católica". No entanto, a maioria das outras Igrejas orientais católicas se uniram a Igreja Católica entre o XVII º e XX th séculos, às vezes destacamento de comunhão em que se encontravam, e até mesmo da fundação do patriarcado ou igrejas católicas com parte do clero e os fiéis da Igrejas locais. Este método, qualificado como “uniatismo”, era praticado em um contexto global de atividade missionária e influência diplomática da Igreja Católica. A distinção entre essas Igrejas Católicas agora unidas a Roma e as Igrejas Ortodoxas locais permanece tênue: liturgia e disciplina são quase idênticas e apenas o apego legal a Roma e ao seu patriarca (o Papa Católico) às vezes faz a diferença. As Igrejas Católicas Orientais mantêm seus ritos orientais e suas próprias tradições eclesiais (por exemplo, a ordenação sacerdotal de homens casados), mas estão na Igreja Católica cuja teologia elas aceitam ( purgatório ; filioque ; dogmas proclamados desde o século 19). Século ) e onde são chamadas de “Igrejas Católicas Orientais”. Hoje, com a diáspora de seus países de origem, também se instalam na Europa Ocidental, América e Oceania.
Para as igrejas que declararam unidade com Roma desde o XIX th século, colocados na jurisdição da Igreja de Roma tinha a vantagem, para a causa fiel, ou para fazer os objectos de pleno direito na Católica afirma, como a Polónia ou a Império Austríaco , onde o Os ortodoxos às vezes eram considerados súditos de segunda categoria, ou os colocavam sob proteção europeia em estados muçulmanos em declínio, como o Império Otomano . É por isso que as Igrejas Greco-Católicas têm sido objeto de debate e crítica desde a sua origem por parte das Igrejas Ortodoxas, que as consideram como dissidentes, responsáveis pelo seu próprio enfraquecimento. Essas críticas dizem respeito à sua identidade, em particular ao seu nível de autonomia, às condições de sua formação e desenvolvimento, bem como à legitimidade de sua fidelidade, em um momento em que a política oficial do Vaticano é o diálogo ecumênico e o respeito às Igrejas Orientais, especialmente depois do Concílio Vaticano II . O uniatismo é considerado hoje, tanto por católicos como ortodoxos, como um método do passado. No entanto, a última Igreja Católica Oriental a ser erigida é a Igreja Católica da Eritreia em19 de janeiro de 2015pelo desapego da Igreja Católica Etíope .
Numeradas 23, mas de tamanhos extremamente diversos, as Igrejas Católicas Orientais são reconhecidas como membros plenos da Igreja Católica Romana sob a autoridade do Papa . Assim, vários patriarcas orientais são cardeais e, se tiverem menos de 80 anos, esses patriarcas orientais participam na eleição do “pontífice romano” (designação canônica do Papa de Roma, cf. cânon 331 do Código de 1983 ). Em 2013, esses cardeais patriarcas são Antonios Naguib , Patriarca da Igreja Católica Copta de Alexandria (Patriarca Emérito); Nasrallah Boutros Sfeir , Cardeal Patriarca de Antioquia dos Maronitas (Patriarca Emérito); Bechara Boutros El Raii , Cardeal Patriarca de Antioquia dos Maronitas.
Essas Igrejas Orientais são regidas pelo Código dos Cânones das Igrejas Orientais, escrito em latim e promulgado pelo Papa João Paulo II em 1990.
Gozam de uma autonomia indiscutível, que no entanto varia de acordo com o seu estado (de acordo com o seu tamanho). Assim, os patriarcas são eleitos pelo sínodo patriarcal e tomam posse de seu cargo imediatamente, antes mesmo que o papa seja informado; a designação dos chefes das principais igrejas arquiepiscopais está muito próxima. Os bispos são nomeados pelos patriarcados em um sínodo da Igreja, mas um bispo não pode assumir o cargo sem o consentimento do Vaticano.
Essas igrejas também são conhecidas por outros nomes:
A palavra “uniato” há muito é usada para designar as Igrejas Católicas Orientais. A rigor, é usado para designar as frações dessas Igrejas Orientais que romperam com sua Igreja "mãe" ortodoxa e entraram em comunhão com a Igreja Católica . É atestado pela primeira vez na época do Sínodo de Brest-Litovsk de 1596, que deu origem à Igreja Greco-Católica Ucraniana.
Hoje usado principalmente pelos ortodoxos, na maioria das vezes tem uma conotação pejorativa. Estritamente falando, "Uniate Igrejas" e "Igrejas orientais católicas" não são sinônimos unida com Roma, em sua totalidade para o XIII th século , os cristãos libaneses maronitas pertencem à segunda categoria, mas não o primeiro. O mesmo se aplica à Igreja Greco-Católica Italiana-Albanesa.
Essas igrejas muitas vezes foram latinizadas . Mantendo as aparências orientais ( liturgia , paramentos , linguagem litúrgica , disciplina em matéria de celibato eclesiástico , música), eles adotaram a teologia católica e a eclesiologia . Muitas vezes se consideram uma ponte entre o catolicismo e a ortodoxia, como mostram as intervenções de Máximo IV , Patriarca da Igreja Greco-Católica Melquita de 1947 a 1967, durante o Concílio Vaticano II.
O uniatismo é considerado pelas Igrejas Ortodoxas como eclesiologicamente incorreto e como uma forma de proselitismo em contradição com a tradição canônica e o discurso oficial da Igreja de Roma sobre as relações intereclesiais e o diálogo ecumênico.
Em 1993 , por ocasião da VIIª Reunião do Diálogo entre a Igreja Católica Romana e a Igreja Ortodoxa foi assinada a declaração de Balamand , que afirma que o uniatismo não pode ser um modelo de unidade.
Após o Concílio de Éfeso de 431, que condenou as teses de Nestório , a Igreja Oriental , ausente dos debates, se separou da Igreja Imperial. As Igrejas da Armênia, Síria e Egito, as Igrejas dos três concílios , tomaram a mesma decisão após as posições cristológicas do Concílio de Calcedônia e a deposição do Patriarca de Alexandria em 451.
Durante o cisma de 1054 , a separação entre a Igreja de Roma e a Igreja Bizantina foi simbolizada pelas excomunhões espetaculares do Patriarca Miguel I St Cerularius e do legado papal Humbert de Moyenmoutier . Essa separação se tornará definitiva nas mentes do Oriente após as Cruzadas e o saque de Constantinopla pelos latinos em 1204 . As tentativas de união durante o Segundo Concílio de Lyon em 1274 , depois durante o Concílio de Ferrara-Florença em 1438-1442, não tiveram sucesso.
A Igreja de Roma desenvolveu então uma eclesiologia que insistia na autoridade e na competência direta do Papa sobre todas as Igrejas locais. Portanto, as igrejas que não estavam sob a jurisdição papal poderiam estar sujeitas à atividade missionária com o propósito de levá-las à comunhão com Roma.
Esta atividade missionária foi realizada na direção de todas as Igrejas Orientais, muitas vezes com o apoio das potências católicas (em particular da França que se fará reconhecer uma espécie de protetorado religioso sobre os cristãos orientais do Império Otomano ). O resultado foi, por um lado, o estabelecimento de hierarquias e o desenvolvimento de comunidades latinas ( Patriarcado Latino de Jerusalém , Patriarcado Latino de Antioquia , e um pouco mais tarde, Patriarcado Latino de Constantinopla ), por outro lado, a constituição do Oriente. Igrejas "unidas" em Roma, reunindo parte do clero e os fiéis das Igrejas "separadas". Assim, ao longo do tempo, uma “contraparte católica, unida a Roma” foi se estabelecendo ao lado de cada uma das Igrejas orientais.
Pela encíclica " Demandatam coelitus humilitati nostrae " de24 de dezembro de 1743, O Papa Bento XIV proíbe a latinização dos ritos bizantinos da Igreja Greco-Católica Melquita . Papa Leão XIII, pela carta apostólica Orientalium dignitas de30 de novembro de 1894, nos termos da encíclica de Bento XIV, reconhecerá e garantirá, para todas as Igrejas Orientais Católicas, o respeito dos ritos próprios.
O cristianismo foi estabelecido muito cedo na Índia, particularmente no sudoeste da Índia (atual estado de Kerala ). A tradição local traça a origem da Igreja de Malabar até o apóstolo Tomé . Esta Igreja foi logo colocada sob a jurisdição da Igreja do Oriente , cujo rito e costumes siríacos orientais ela adotou , e que enviou seus bispos a ela.
Os primeiros contatos com o Português no início do XVI th século passado sem problemas. No entanto, em 1599 , Aleixo de Meneses (pt) , o arcebispo português de Goa ( rito latino ), reuniu um sínodo local em Diamper . Os cristãos de St. Thomas foram colocados à força sob a jurisdição da Igreja de Roma. Foi nomeado bispo um jesuíta, Francisco Roz, que latinizou fortemente o rito. Em reação, uma grande parte dos cristãos locais seguiram o padre Thomas Palakomatta que em 1653 se fez consagrado bispo e metropolita, colocando-se alguns anos depois sob a jurisdição da Igreja Ortodoxa Siríaca (de rito Siríaco Ocidental ).
A Igreja Católica siro-malabar designa o ramo que permaneceu na jurisdição romana após o sínodo de Diamper. Não até o final do XIX ° século para ver a criação de tribunais especiais e a nomeação de bispos e rito original local.
Em 1930 , o arcebispo Mar Ivanios de Betânia e seu bispo sufragâneo Mar Theophilus de Tiruvalla deixaram a Igreja Ortodoxa Siro-Malankar (Igreja Ortodoxa Siríaca na Índia) para ficarem sob a jurisdição de Roma. Em 1932 , Roma criou uma metrópole Siro-Malankar, consagrando a existência de uma segunda Igreja Católica Oriental na Índia, a Igreja Católica Siro-Malankar (de rito Siríaco Ocidental ).
Em número de 23, fixado pelo Código dos Cânones das Igrejas Orientais , eles são divididos em quatro grupos:
As igrejas patriarcais têm o direito de escolher seu próprio patriarca. Ele é eleito pelo Sínodo dos Bispos e imediatamente proclamado e entronizado. Em seguida, pede a comunhão eclesiástica com o Papa.
O arcebispo maior é eleito da mesma forma que o patriarca. No entanto, sua eleição deve ser confirmada pelo Papa para que ele seja entronizado.
O Metropolita é nomeado pelo Papa a partir de uma lista de pelo menos três candidatos apresentada pelo Sínodo dos Bispos.
O ordinário ("exarca") é nomeado pelo Papa.
Ordinariato para católicos orientais de diversos ritos sem bispo próprio.
Os ritos citados no artigo 28.2 do Código dos Cânones das Igrejas Orientais derivam, com algumas exceções, das tradições Alexandrina, Antioquia, Armênia, Caldeia e Constantinopolita (ou Bizantina).
Existem outras comunidades católicas orientais, que não são organizadas na forma de uma igreja sui iuris , incluindo:
A Congregação para as Igrejas Orientais foi fundada em 1862 como parte da Congregação para a Propagação da Fé Propaganda Fide (que supervisionava as atividades missionárias da Igreja Católica). Tornou-se autônomo em 1917 durante o pontificado de Bento XV .
É por meio desse dicastério que passam as relações entre as Igrejas Católicas Orientais e a Cúria Romana na Santa Sé .
O Pontifício Instituto Oriental de Roma foi fundado em15 de outubro de 1917por Benoît XV pelo motu proprio Orientis Catholici . Ele treina alunos em todas as línguas eclesiásticas do Oriente por meio de ciclos de dois anos. É gerido pelos Jesuítas desde 1922 .
Vários colégios pontifícios foram criados em Roma para fornecer treinamento para o clero das várias Igrejas Orientais Católicas:
O decreto conciliar Orientalium Ecclesiarum de 1964 afirma em suas frases iniciais:
“A Igreja Católica tem em grande estima as instituições, os ritos litúrgicos, as tradições eclesiais e a disciplina da vida cristã das Igrejas Orientais. Com efeito, pela venerável antiguidade com que são honradas estas Igrejas, nelas resplandece a tradição que vem dos Apóstolos pelos Padres e que faz parte do património indiviso de toda a Igreja e revelada por Deus. No seu interesse pelas Igrejas orientais, testemunhas vivas desta tradição, o Conselho Ecuménico deseja que elas floresçam e realizem com renovado vigor apostólico a missão que lhes incumbe. "
Resulta desses textos que as Igrejas Orientais Católicas são vistas com respeito, como um ativo e em uma perspectiva de igualdade. Notamos também a importância atribuída ao “Romano Pontífice”, isto é, ao Papa, Bispo de Roma. Os membros destas Igrejas orientais são, portanto, também, e por direito próprio, “católicos romanos”, expressão que constitui um pleonasmo aos olhos dos católicos.
O Código dos Cânones das Igrejas Orientais , ou CCEO, foi promulgado pelo Papa João Paulo II em 1990.
Desde 1994 , as Igrejas de tradição siríaca participam de uma série de debates ecumênicos, por iniciativa da Fundação Pró Oriente . Essas discussões reúnem representantes das Igrejas da tradição Siríaca Ocidental ( Igreja Ortodoxa Siríaca , Igreja Católica Siríaca , Igreja Ortodoxa Malankara , Igreja Católica Siro-Malankara , Igreja Maronita ) e da tradição Siríaca Oriental ( Igreja Apostólica Assíria do Oriente , Igreja Antiga do Oriente , Igreja Católica caldéia , siro-malabar Igreja Católica ).
Dentro Novembro de 1993, a Comissão Conjunta da Igreja Católica e da Igreja Ortodoxa Siro-Malankar assinou um acordo sobre casamentos inter-religiosos, conhecido como “Acordo de Kerala”.
Diálogo com a Igreja Ortodoxa MalankarA Comissão Conjunta da Igreja Católica e da Igreja Ortodoxa Síria de Malankar, que se reúne anualmente desde 1989, publicou: