Eikon Basilike

Eikon Basilike
Imagem ilustrativa do artigo Eikon Basilike
Página de rosto da edição de 1651 (embora 1649 esteja inscrita).
Autor Carlos I (rei da Inglaterra)
País Grã-Bretanha
Gentil Autobiografia
Versão original
Língua inglês
Título Eikon Basilike: A Pourtratura de Sua Sagrada Majestade em Suas Solidões e Sofrimentos
Local de publicação Londres
Data de lançamento 9 de fevereiro de 1649
versão francesa
Ilustrador William Marshall

Eikon Basilike (em grego antigo  : Εἰκὼν Βασιλική ou literalmente "ícone real", mas geralmente traduzido como "Retrato real"), intitulado A derramamento de Sua Sagrada Majestade em Suas Solidões e Sofrimentos ("O Retrato de Sua Sagrada Majestade em Suas Solidões e Sofrimento" ), é uma autobiografia espiritual supostamente atribuída ao rei inglês Charles I st . Foi publicado em9 de fevereiro de 1649, dez dias após a decapitação do rei pelo Parlamento da Inglaterra após a Primeira Revolução Inglesa em 1649.

Contexto histórico

Conflito entre o Parlamento da Inglaterra e o Rei

Após a rebelião irlandesa de 1641 , o poder do rei Charles I st é disputada, especialmente depois de recusar as propostas do Parlamento da Inglaterra para preservar a paz, contra as principais concessões reais. O rei e o Parlamento, portanto, se opõem aos seus exércitos e a Primeira Guerra Civil Inglesa estala no final de 1642. O Parlamento domina o conflito e enquanto o rei se refugia na Escócia, os escoceses o entregam ao Parlamento em 1647.

Preso, ele é finalmente levado à força para o Novo Exército Modelo , onde muitas tentativas de negociação acontecem, a mais importante delas é o Tratado de Uxbridge , e onde ele tenta dividir seus inimigos e também o clero; ele recusa todas as propostas que lhe são feitas pelas diferentes partes e "suas palavras como negociador permanecem ineficazes e inaudíveis"  ; ele escapa, mas é novamente traído e preso. De sua cela, Charles I er continua a negociar com os vários grupos. O26 de dezembro de 1647, ele assinou um tratado secreto com os escoceses pelo qual estes invadiriam a Inglaterra para restaurá-la em troca do qual o presbiterianismo se tornaria a religião oficial por três anos.

Os monarquistas voltou a subir em julho 1648 durante a segunda guerra civil e conforme acordado com Charles I st , os escoceses entraram Inglaterra. A maioria das revoltas na Inglaterra foi rapidamente esmagada por tropas parlamentares leais a Oliver Cromwell, e a derrota escocesa na Batalha de Preston derrubou as ambições dos monarquistas para sempre.

Julgamento por alta traição

Charles I er finalmente aceita as reformas propostas pelos deputados e eles são aceitos pela Câmara dos Comuns em1 st dezembro 1648. Isso teria permitido a restauração do rei com poderes limitados e o fim da Guerra Civil, mas Cromwell e Thomas Pride se opõem a essas medidas e exigem que o rei seja julgado por alta traição. Em 6 de dezembro, o Orgulho entrou no Parlamento com dois regimentos do exército e excluiu todos aqueles que eram favoráveis ​​ao rei. O resto dos deputados formam o "  Parlamento Rump  ".

As acusações contra Carlos I primeiro especificavam que o rei, "para cumprir seus propósitos e apoiar a ele e seus adeptos, na prática culpado se engajou para esse fim, traiçoeira e maliciosamente pegou em armas contra o atual Parlamento e o povo que ele representa" e que os “desígnios perversos, guerras e práticas perniciosas do dito Carlos Stuart, tiveram e se destinam a apoiar o interesse pessoal de sua vontade, seu poder e uma suposta prerrogativa atribuída a ele e a sua família, em prejuízo do interesse público, os direitos e as liberdades das pessoas, a justiça e a paz desta nação ” . As acusações contra o rei também o consideravam “responsável pelas ditas guerras desnaturadas, cruéis e sangrentas e, portanto, culpado de todos os assassinatos, traições, pilhagem, incêndios, devastações, desolações, danos e delitos em relação a esta nação.

O julgamento começa em 20 de janeiro de 1649mas Charles I er se recusa a defender-se, avançando nenhum tribunal tinha o poder de julgar um monarca. Durante a semana do julgamento, apesar de um discurso preparado, argumentado e muito bem construído, segundo Chaise-Brun, ele nunca foi ouvido pelo presidente do tribunal Bradshaw: foi considerado culpado durante audiência pública em27 de janeiro de 1649e condenado à morte . Após o julgamento, ele é levado do Palácio de St. James, onde está preso no Palácio de Whitehall , onde um cadafalso é montado em frente à Casa de Banquetes .

Em seguida, Charles I primeiro começou a escrever Eikon Basilike (em grego moderno  : Eικων Bασιλικη ou "Retrato real"), com o subtítulo The Pourtrature de Seu Sagrado Majestie em Suas Solitudes e sofrimentos (ou "O retrato de Sua Sagrada Majestade em Suas Solitudes e sofrimento“) Está publicado. A obra pretende ser uma autobiografia espiritual escrita pelo próprio rei, embora revisada por seus conselheiros, e publicada em9 de fevereiro de 1649, dez dias após a decapitação do rei ordenada pelo Parlamento da Inglaterra .

Seu discurso no cadafalso permanecerá famoso. Ele não se faz ouvir naquele dia, mas o seu discurso será publicado: aliás, ele está ciente disso. Mas ele não quer calar-se e continua a proclamar a sua inocência. Seu discurso então aborda os mesmos temas do Eikon Basilike  :

"Eu poderia muito bem ter ficado em silêncio, se não pensasse que isso faria algumas pessoas pensarem que eu havia me submetido tanto à culpa quanto à punição." Mas acho que é meu dever primeiro para com Deus, e depois para com meu país, realizar-me como um homem honesto, um bom rei e um bom cristão. "

Autoria da obra e conteúdo

Controvérsias de paternidade

Na década de 1690, surgiu uma controvérsia sobre a paternidade de Eikon Basilike . William Levett , o menino Charles câmara I st que o acompanhou no dia de sua execução , e acompanhou o seu corpo para o enterro no Castelo de Windsor , jurou que tinha visto pessoalmente o Rei escrever o Eikon Basilike durante sua prisão na Ilha de Wight e que ele mesmo havia lido o manuscrito, mas os historiadores discutem a veracidade dessa afirmação. Na Vindicação do Rei Carlos, o Mártir, Sua Majestade Provando Que Foi o Autor de Εἰκὼν Βασιλική (Londres, 1693. Reed de 1697 a 1711), então em Uma Defesa da Vindicação em 1699, Thomas Wagstaffe defende a paternidade do Rei Carlos I st . Foi alegado que uma oração em Eikon Basilike havia sido plagiada, mas Wagstaffe acusou John Milton e John Bradshaw de inseri-la deliberadamente no texto.

Embora o trabalho seja apresentado como escrito exclusivamente pelo rei, ele foi significativamente revisado por seus conselheiros. De acordo com Trevor-Roper e relatado pelo presidente-Brown deve "endereço [o texto] como um texto colaborativo, um trabalho de propaganda monarquista, com muitas vozes, com um objetivo político específico: para redefinir a imagem de Charles I st e 'a ascensão ao posto de mártir. "

Contente

Para isso, os editores opõem simbolicamente e em suas escolhas lexicais o silêncio - voluntário ou imposto - do rei ao barulho e caos de seus oponentes republicanos: o rei está associado à verdade, à calma e à constância, enquanto seus oponentes estão tão à discórdia , desordem e inconstância. Suas palavras não foram ouvidas ou ouvidas durante o julgamento; o trabalho permite concentrar-se no comportamento e nos argumentos do monarca: no contexto caótico de sua execução, o rei não procurou gritar para ser ouvido durante seu discurso, e fez uma oração em paz; é ele quem dá a ordem ao seu carrasco levantando o braço, ainda em silêncio.

Os conselheiros do rei reúnem os escritos do rei adicionando passagens da Bíblia, orações e comparações com figuras bíblicas. Escrito na primeira pessoa, contendo marcas orais, dando a impressão de uma voz na morte, e com uma tipografia estudada, o livro aproxima o leitor do rei: “Nessas últimas semanas de janeiro, deve ter ficado claro que The Pourtraicture de Sua Sagrada Majestade havia entrado na consciência pública como o legado de um monarca martirizado para uma nação em luto. “ Apresentados como sofrendo em silêncio com a graça de Deus, vários elementos se assemelham ao rei do modelo heróico mais acessível da época, Jesus Cristo , para torná-lo um mártir cristão.

A obra é composta de vinte e sete capítulos:

1. À convocação de Suas Majestades para este último Parlamento. Por Sua Majestade, apelando ao último Parlamento .
2. Após a morte do conde de Straffords. Com a morte do conde de Straffords .
3. Após a ida de Suas Majestades à Câmara dos Comuns. Sobre a ida de Sua Majestade à Câmara dos Comuns .
4. Sobre a insolência dos tumultos. Sobre a insolência dos tumultos.
5. À aprovação de Sua Majestade o Projeto de Lei dos Parlamentos Trienais: E depois de resolvido, durante o prazer das duas Câmaras. Sobre o fato de Sua Majestade ter aprovado o projeto de lei dos parlamentos trienais  : E depois, durante o prazer de ambas as Casas.
6. Após a aposentadoria de Suas Majestades de Westminster. Na aposentadoria de Sua Majestade de Westminster.
7. Após a partida das Rainhas e ausência para fora da Inglaterra. Sobre a partida da Rainha e sua ausência da Inglaterra.
8. Sobre a repulsa de Suas Majestades em Hull, e o destino dos Hothams. Na retirada de Sua Majestade em Hull e no destino dos Hothams.
9. Após o levantamento e levantamento de exércitos contra o REI. Na ascensão dos exércitos contra o REI.
10. Após a apreensão de Kings Magazines, Forts, Navy, and Militia. Sobre a apreensão das Reservas, Fortes, Marinha e Milícia do Rei.
11. Após o 19. Propostas enviadas pela primeira vez ao KING; e mais depois. Das primeiras 19 propostas enviadas para o ROI; e muito mais depois disso.
12. Sobre a rebelião e problemas na Irlanda. Sobre a rebelião e os problemas na Irlanda.
13. Após a chamada dos escoceses e sua vinda. Sobre o chamado dos escoceses e sua chegada.
14. Sobre o Pacto. Sobre o Compromisso.
15. Sobre os muitos ciúmes levantados e escândalos lançados sobre o REI, para incitar o povo contra ele. Sobre os muitos ciúmes que surgiram e os escândalos lançados sobre o REI para levantar o povo contra ele.
16. Sobre a Portaria contra o Livro de Oração Comum. Sobre a Portaria contra o Livro de Oração Comum .
17. Das diferenças entre o REI e as duas Casas, em matéria de Igreja-Governo. Sobre as diferenças entre o REI e as duas Câmaras, a propósito de um Governo-Igreja.
18. Mediante o Tratado de Uxbridge e outras ofertas feitas pelo REI. Sobre o Tratado de Uxbridge e outras ofertas feitas pelo REI.
19. Após os vários eventos da Guerra; Vitórias e derrotas. Sobre os vários eventos da guerra; Vitórias e derrotas.
20. Mediante as Reformas dos Tempos. Sobre as reformas da época.
21. Mediante Suas Majestades Cartas tomadas e divulgadas. Nas cartas de Sua Majestade que foram roubadas e divulgadas.
22. Após Sua Majestade deixar Oxford e ir para os escoceses. Em Sua Majestade deixando Oxford para a Escócia.
23. Após os escoceses entregarem o KING aos ingleses; e seu cativeiro em Holmeby. Sobre os escoceses entregando o KING dos ingleses; e seu cativeiro em Holmeby.
24. Sobre a negação de Sua Majestade o comparecimento de Seus Capelães. Sobre a recusa do rei em ver seus capelães.
25. Meditações penitenciais e a solidão do REI em Holmeby. As Meditações e Solidão da Prisão do Rei em Holmeby.
26. Após a surpresa dos exércitos do REI em Holmeby, e as distrações que se seguiram nas duas casas, o exército e a cidade. Na surpresa dos exércitos do REI em Holmeby, e nas distrações nas duas Câmaras que se seguiram, o Exército e a Cidade.
27. Para o Príncipe de Gales. Para o Príncipe de Gales.

Construindo sua imagem

Essa escolha estratégica de "calar-se" parece remontar à década de 1640, quando ele começou a se defender por escrito, em vez de oralmente ou em público; ele já usa canetas de outros colaboradores, incluindo Edward Hyde . Nenhum de seus discursos foi publicado antes de 1640, e durante a Primeira Revolução Inglesa , ele preferiu justas verbais a passar esgrima, antes de permanecer em silêncio. Ele busca uma "representação pela palavra" , atualizando a retórica clássica onde "o silêncio se torna uma metonímia de" uma eloquência do silêncio "" , e onde os abusos da linguagem e o excesso de palavras são criticados ( Plutarco , De Garrulitate ).

A sua estratégia culmina no julgamento, onde a "força do seu argumento silencioso" permite-lhe dominar um julgamento que pretende desestabilizá-lo: ele decide deixar de se justificar e já não precisa de falar.

A partir de sua morte, muitos discursos do rei são publicados - setenta foram publicados entre 1641 e 1649 -, a fim de abafar o barulho do tumulto por textos que dão sentido à palavra do rei. Charles I er mesmo escreveu muitos, é representado como tal e estava muito interessado em construir uma imagem particular dele nas gravuras.

Ilustração e edição

O frontispício

William Marshall criou a imagem do Frontispício , que usa simbolismo derivado do tradicional livro de emblemas . As paisagens à esquerda contêm a pesada palmeira e a rocha sacudida pelo vento e pelas ondas, emblemáticas da tenacidade do rei. O raio de luz que desce do paraíso através dos olhos do rei ilustra sua visão da coroa sagrada do mártir, quando ele pega a coroa sagrada e rejeita a coroa real terrena e o poder material (representado pelo mapa mundial em que ele caminha), mostrando assim que sabe que é pela coroa de espinhos que o mártir pode aspirar à verdadeira coroa. O frontispício tem semelhanças com a pintura Santa Catarina de Alexandria (ca. 1568), que o rei possuía. A atitude do rei é deliberadamente modelada na de Cristo, sofrendo em silêncio: ele é representado no frontispício da mesma forma que Cristo durante a agonia no Horto das Oliveiras , olhando para Deus com uma expressão de sereno sofrimento, e o livro termina com a frase “Vota dabunt, quae bella negarunt” ( “As orações realizam o que a guerra não consegue” ). Ao longo do livro, o rei mostra uma atitude desapaixonada em oposição ao tumulto da plebe que se move em uma paixão animal; encontramos no frontispício essa oposição do movimento externo com a meditação do rei.

O próprio conteúdo alegórico do frontispício representa o rei como um mártir cristão. O texto latino é o seguinte:

" 

Na primeira edição, o frontispício é acompanhado por versos em latim e inglês que o explicam. Os versos em inglês são:

Embora entupido com pesos de misérias
como Palm-like Depress'd, eu subo mais.

E como a rocha impassível fora do bravo
Os ventos impetuosos e ondas furiosas
Então triunfe eu. E brilhe mais forte
Na noite sombria da triste aflição.

Aquela coroa esplêndida, mas ainda árdua.
Mesmo assim, eu atropelo .

Com alegria eu tomo esta coroa de espinhos,
Embora afiada, mas fácil de nascer.

Aquela Coroa celestial, já minha,
vejo com olhos de Fé divina. Desprezo as

coisas vãs: e abraço
Glorie, a justa recompensa de Grace.

" 

Embora oprimido pelo peso das misérias
Deprimido como uma folha de palmeira, subo mais alto.

E como as pedras imóveis que corajosamente resistem
a ventos tumultuosos e ondas furiosas,
eu triunfo. E eu brilho mais intensamente
Na noite sombria de triste aflição.

Esta esplêndida, mas exaustiva Coroa
eu atropelo de qualquer maneira.

Com alegria, pego esta Coroa de Espinhos.
Embora afiada , é fácil de usar.

Esta Coroa celestial, já minha
eu a vi com os olhos da Fé divina.

Eu desprezo as coisas vãs, mas abraço a
Glória: a justa recompensa da Graça.

 "

O Eikon Basikike e seu retrato da execução de Carlos I st como mártir tornou tão popular que Marshall teve de queimar a placa oito vezes e, durante a Restauração, foi adicionada uma comemoração especial do rei 30 de Janeiro a do Livro de Oração Comum , indicando que esse dia deve ser observado como uma ocasião para jejum e arrependimento .


Impacto e consequências

As circunstâncias muito peculiares da morte do rei mudaram a forma como ele é percebido e compreendido e favoreceram a criação do mito do rei martirizado por seus partidários, tanto na Inglaterra quanto no resto da Europa, e o governo que se seguiu sofreu com isso imagem onipresente. "Este livro (...), essa voz silenciosa, conter o poder real [fazendo a Eikon Basilike ] um dos livros mais lidos na segunda metade do XVII °  século" , com mais de vinte e cinco edições ao longo de um curto período.

John Cook publicou o discurso que tinha preparado no caso de Charles I st se declararam culpados, enquanto o Parlamento instruiu John Milton para escrever uma resposta, o Eikonoklastes (grego para "Iconoclast"); o último, no entanto, teve menos sucesso do que o livro monarquista. Além disso, Thomas Wagstaffe , que já havia defendido a autoria do rei desde o final da década de 1690, questionou a integridade de Milton, em resposta a Amyntor de John Toland . Isso se tornou um grampo comum da propaganda jacobita , que foi notavelmente usada pelo satirista Ned Ward .

Posteridade

Adoração do rei mártir

O Eikon Basilike e seu retrato de um rei martirizado tiveram tanto sucesso que durante a Restauração em 1660 uma comemoração especial do rei foi adicionada ao Livro de Oração Comum para o30 de janeiro, durante o qual foi necessário observar o jejum e arrependimento . O19 de maio de 1660, o rei é canonizado a pedido do rei Carlos II , e seu nome é adicionado ao livro de orações. Carlos I st é o único santo formalmente canonizado pela Igreja da Inglaterra . Esta comemoração foi retirada do livro de orações pela Rainha Vitória em 1859 .

O culto ao rei mártir ainda continua, notadamente com a criação em 1894 da Sociedade do Rei Carlos, o Mártir, que visa restaurar o nome do rei no calendário do Livro de Orações e encoraja a veneração do rei mártir e a ereção de igrejas e capelas dedicadas a São Carlos, o Mártir, o XVII º a XX th  século na Inglaterra, mas também na Irlanda , na Escócia , na Austrália , em Tânger , a US e Japão .

Em arte

Wenceslas Hollar (1607 - 1677) gravou uma versão do frontispício de Eikon Basilike no mesmo ano do original, em 1649. Ele retrata o rei como um pelicano principesco oferecendo o sangue de seu mártir pelo bem da Igreja. Esta versão permaneceu popular até o XVIII th  século, quando Robert White (1645 - 1704) um tamanho sério versão fólio e John Smith (1652-1742) produz uma mezzotint qualidade 1710.

Também em 1649, uma sátira de Eikon Basilike , chamada Eikon Alethine , foi publicada. Ela questiona a autoria do Eikon Basilike , propondo o seguinte título completo: Eikon alethine. O retrato das verdades, a majestade mais sagrada que sofre verdadeiramente, embora não exclusivamente. Onde as cores falsas são lavadas, com as quais o pintor-steiner havia apagado a verdade, o falecido Rei e o Parlamento, em sua peça falsificada intitulada Basilike Eikon. Publicado para receber o mundo. ("O retrato das verdades de que realmente sofre a mais sagrada majestade, mas não só. As cores falsas foram lavadas, o que permitiu ao pintor-tintureiro colocar a verdade em sua cama, o falecido rei e o Parlamento, em sua moeda falsificada intitulada Eikon basilike. Publicado para enganar o mundo. ”).

No XIX th  século, John Keble (1772 - 1866) escreveu um poema em comemoração do rei, o rei Carlos, o Mártir , publicado em 1827 no livro The Christian Ano: Pensamentos no verso de The Domingos e dias ao longo do ano . Em 1894, a Sociedade do Rei Carlos, o Mártir foi criada para homenagear o Rei, e seu fundador, Ermengarda Greville-Nugent, compôs vários hinos que são cantados por esta sociedade ainda em funcionamento.

Notas e referências

Notas
  1. O rei repete continuamente: "  Primeiro, devo saber por que poder sou chamado aqui antes de dar uma resposta. [...] Agora, eu saberia por qual autoridade, quero dizer legal, [...] E quando eu souber qual autoridade legal, eu responderei. Lembre-se que sou o seu Rei - o seu Rei legítimo [...] - tenho um encargo a mim confiado por Deus, por antiga e legítima descendência, não o trairei para responder a uma nova autoridade ilegal.  "
  2. Texto original: “  Sabia que poderia ficar calado muito bem, se não pensasse que calar faria alguns homens pensarem que me submetia tanto à culpa como ao castigo. Mas acho que é meu dever primeiro para com Deus, e para com meu país, limpar-me tanto como um homem honesto, um bom rei e um bom cristão.  "
  3. A autoria da obra é estudada de forma mais completa em Madan 1949 , p.  11-46, 126-133; Wilcher 1991  ; Lacey 2003 , p.  5-17.
  4. O "  Ato Trienal 1641  " (16 Cha. I c. 1), também conhecido como o "  Ato de Dissolução  " é um Ato do Parlamento aprovado15 de fevereiro de 1641pelo Longo Parlamento durante o reinado de Carlos I st . A lei exige que o Parlamento se reúna em uma sessão de cinquenta dias pelo menos uma vez a cada três anos. Isso evita que o rei governe sem o Parlamento, como Carlos I fez pela primeira vez de 1629 a 1640. Se o rei não convocou o Parlamento, a lei exige que o Lord Chancellor emita um decreto convocando a Câmara dos Lordes , que por sua vez emite decretos para convocar a eleição da Câmara dos Comuns. O termo 11 é incomum, pois afirma explicitamente que o projeto de lei deve receber o consentimento real antes do final da sessão parlamentar. Naquela época, os projetos de lei não eram aprovados até o final da sessão. Assim, sem este termo 11, a lei não poderia ter sido aplicada antes da próxima sessão do Parlamento.
  5. A folha de palmeira, pela sua forma e inclinação, é aqui um símbolo de quem carrega um fardo pesado.
  6. Em 2018, a empresa continua ativa.
Referências
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Apêndices

Bibliografia

Edições traduzidas para o francês e fontes primáriasBibliografia crítica

links externos