A Grande Missão , ou Missão Universal , é uma instrução dada por Jesus de Nazaré a onze de seus Doze Apóstolos após sua ressurreição . Neste episódio, relatado pelos últimos cinco versículos do Evangelho de Mateus , Jesus aparece a seus discípulos em um monte da Galiléia e pede-lhes que façam discípulos em todas as nações, para batizá-los "em nome do Pai e dos o Filho e do Espírito Santo ”e transmitir seus ensinamentos a eles.
A Grande Comissão é parte do Sondergut do Evangelho de Mateus . Esta mensagem aparece ali como endereçada por Jesus de Nazaré aos apóstolos após sua ressurreição (Mt 28: 16-20):
“Os onze discípulos foram para a Galiléia, ao monte que Jesus designara para eles. Quando o viram, eles se curvaram a ele. Mas alguns tiveram dúvidas. Jesus se aproximou e falou assim: Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Vá e faça discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e ensine-os a observar tudo o que eu lhes ordenei. E eis que estou convosco todos os dias, até ao fim do mundo. "
Esta passagem segue a crucificação e ressurreição de Jesus . Élian Cuvillier observa que não contém, no entanto, nenhum apelo ao juízo de Deus: o envio em missão e a adesão de novos discípulos parecem aqui prevalecer sobre as noções de pecado ou retribuição.
O envio em missão é colocado sob o sinal da Trindade , que ecoa o baptismo de Cristo , onde o Espírito desce sobre Jesus no momento em que a voz divina estabelece a relação filial com o Pai (Mt 3, 16-17). Ao mesmo tempo, o “Estou convosco todos os dias, até ao fim do mundo” faz parte da continuidade do “ Emanuel ”, o “Deus connosco” de Mt 1, 23. O evangelho de Mateus, que é caracterizado por uma dualidade permanente entre particularismo judaico e universalismo, conclui aqui com uma expansão da Boa Nova a todos os povos da terra.
A “Grande Comissão” também deve ser vista da perspectiva do Sermão da Montanha , do qual é o ponto culminante. O anúncio desta missão contém a própria substância do Evangelho: o Ressuscitado tem poder sobre o mundo e os seus discípulos devem transmitir a sua doutrina a todos os povos até ao advento do Reino . No entanto, esse fim dos tempos não é descrito como iminente pelo autor.
A “Grande Missão” deve ser distinguida da “Pequena Missão”, ou “Envio do Discurso”, que aparece anteriormente no mesmo Evangelho segundo Mateus , no capítulo 10. Por outro lado, evoca outras perícopes dos Evangelhos canônicos , entre os quais a instituição dos doze apóstolos , presente nos três sinópticos . No entanto, a instituição dos apóstolos ocorre durante a vida de Jesus, antes da crucificação , enquanto a “Grande Comissão” ocorre após a ressurreição .
O Evangelho segundo Lucas , escrito ao mesmo tempo que o de Mateus, ou seja, por volta do ano 80, relata uma cena próxima à "Grande Missão" exposta por Mateus; também ocorre após a crucificação e a ressurreição. Jesus pede aos seus discípulos que preguem a todas as nações, começando por Jerusalém , o arrependimento que leva à remissão dos pecados. O tema reaparece nos Atos dos Apóstolos , obra também escrita por Lucas : no tempo da Ascensão , Jesus promete aos apóstolos que o Espírito Santo os ajudará no cumprimento de sua missão.
O Evangelho segundo Marcos , que antecede os outros dois sinóticos e data dos anos 65-75, inclui uma passagem comparável à "Grande Comissão" de Mateus em seu " longo final ".
“Então ele lhes disse: 'Vão por todo o mundo e preguem as boas novas a toda a criação. "
Porém, ao contrário do diagrama usual de reaproveitamento do texto marciano , este não é uma passagem de Marc usada por Mateus e Lucas: é o inverso que ocorreu, porque este "longo final" foi adicionado. Mais tarde, provavelmente no segundo século, a partir das versões de Mateus e Lucas.
Por fim, o Evangelho segundo João , depois dos Sinópticos e dos Atos, retoma os temas do envio em missão, da remissão dos pecados e da ajuda do Espírito Santo.