François-Jean Lefebvre de La Barre

François-Jean Lefebvre de La Barre Imagem na Infobox. Biografia
Aniversário 12 de setembro de 1745
Férolles-Attilly
Morte 1 r de Julho de 1766(em 20)
Abbeville
Casa Reino da frança
Outra informação
Hierarquia militar Cavaleiro
Movimento Pensamento Livre
Condenado por Sacrilégio , blasfêmia

O cavaleiro François-Jean Lefebvre de La Barre , nascido em12 de setembro de 1745no castelo de Férolles-en-Brie e morreu em1 r de Julho de 1766em Abbeville , é um jovem francês de uma família nobre condenado à morte por blasfêmia e sacrilégio pelo tribunal de Abbeville e depois pela Grande Câmara do Parlamento de Paris . Depois de ser submetido à questão ordinária e extraordinária , ele teve que fazer as pazes , antes de ser decapitado e seu corpo queimado. Sua honra foi defendida post mortem por Voltaire . François-Jean Lefebvre de La Barre é o último executado por blasfêmia na França.

Biografia

François Jean Lefebvre nasceu em Férolles , na época na diocese de Paris  ; ele foi batizado dois dias depois14 de setembro de 1745, na igreja Saint-Germain-d'Auxerre em Férolles. É filho de Jean Baptiste Alexandre Lefebvre, cavaleiro e senhor de La Barre, e de Claude Charlotte La Niepce. Seus pais se casaram em29 de janeiro de 1738na igreja de Saint-Germain-d'Auxerre em Férolles. Sua mãe morreu quando ele tinha nove anos, seu pai quando ele tinha dezessete.

Ele é o bisneto de Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre (1622-1688), que foi notavelmente governador da Nova França de 1682 a 1685 após a reconvocação de Louis de Buade, conde de Frontenac na França .

Seu pai, depois de ter esbanjado uma fortuna de mais de 40.000  libras, em anuidades herdadas de seu próprio pai, tenente-general dos exércitos, morreu em 1762 .

François-Jean, de dezessete anos e seu irmão mais velho, Jean-Baptiste, ambos ainda menores e sem um tostão, foram enviados para Abbeville , na Picardia , onde foram acolhidos por uma parente, Anne Marguerite Feydeau, abadessa da Abadia de Notre- Dama, senhora de Willencourt .

Contexto histórico

Contexto nacional

A segunda metade do XVIII °  século foi marcado pela disputa entre o Parlamento e a monarquia absoluta. Os parlamentos também se opõem vigorosamente à Enciclopédia e aos filósofos .

Além disso, a bula Unigenitus (1713), do Papa Clemente XI , condena o Jansenismo . O Cardeal Fleury executável foi para a França em 1730. Esta convicção ganhou galicanismo terreno entre o clero católico na França.

Em 1751, o Parlamento de Paris proibiu a publicação da Enciclopédia, que foi editada clandestinamente. Em 1764, apareceu um livro de pequeno formato, intitulado Dictionnaire philosophique portatif , sem nome do autor, que foi rapidamente identificado como obra de Voltaire e colocado no Índice pelo Parlamento de Paris.

Na década de 1760, na França, três grupos se opuseram a respeito das prerrogativas da monarquia absoluta  : os pró-jansenistas galicanos, os pró-jesuítas ultramontanos e os filósofos. A expulsão dos jesuítas do reino da França em 1763 marcou a vitória do campo jansenista anti-absolutista. Porém, os parlamentos são atravessados ​​por essas correntes, e seus membros muitas vezes assumem fatos e causam mais ou menos abertamente por um ou outro.

Contexto local

Abbeville, o XVIII th  século, é uma cidade de 17.000 habitantes, sede de uma eleição , um Presidial , o tribunal do Seneschal de Ponthieu . A elite local está política e economicamente dividida em dois clãs: as corporações têxteis de um lado, e a fábrica Rames - uma das mais importantes do Ancien Régime France , pertencente aos Van Robais -, de outro. No vereador, Duval de Soicourt , prefeito, defende os interesses de Van Robais, enquanto Douville, ex-prefeito, defende os das corporações. O prefeito também exerce funções de polícia e judiciário , além do comando militar da cidade, com o título de tenente-general do rei na Picardia. Foi nesta cidade que o chamado “caso La Barre” estourou em 1766 .

Os protagonistas do caso são todos membros da elite local. Os arguidos são jovens que partilham as mesmas actividades, frequentam os mesmos locais de sociabilidade (sala de armas, etc.). São filhos de magistrados, mas preferem a carreira militar. Entre os réus estão: Douville, filho do ex-prefeito, Gaillard d'Étallonde filho do segundo presidente do tribunal dos Aides, Saveuse de Belleval filho do tenente da Eleição, Moisnel seu pupilo e La Barre que é o prima da abadessa de Willencourt. O desenrolar do caso sugere que este pequeno mundo estava crivado de conflitos de interesses e precedentes.

Simon-Nicolas-Henri Linguet , "filósofo observador", instalado em Abbeville desde setembro de 1763, escreveu então uma Memória sobre os canais navegáveis . Esta tese, sob o pretexto de estudos técnicos, de fato se propõe a reformar a economia local removendo o monopólio de Van Robais. Ao fazer isso, ele conscientemente ficou ao lado do ex-prefeito, Douville, contra o prefeito responsável, Duval de Soicourt.

A mutilação de um crucifixo então oferece a Duval de Soicourt a oportunidade de lutar com o outro clã. Ele vê, na publicação das memórias e na mutilação do crucifixo, um perigo para a sociedade e para si mesmo, estando próxima sua reeleição como prefeito. Ele tem pouco a fazer para convencer Omer Joly de Fleury , o procurador-geral do rei no Parlamento de Paris , pró-jesuíta e grande matador da Enciclopédia .

O "Caso La Barre"

Os fatos: profanação de dois crucifixos

A manhã de 9 de agosto de 1765, dois atos de profanação são descobertos em Abbeville: cortes com uma faca no crucifixo da ponte de Abbeville e um depósito de lixo em uma representação de Cristo em um cemitério de Abbeville.

O advogado do rei no senechaussee , Hecquet, alertado pelo boato público, vai ao local e redige um relatório. De monitória ordenada por magistrados votados nas igrejas. Uma queixa por impiedade é registrada e uma investigação iniciada.

O bispo de Amiens, M gr Louis-François-Gabriel Orleans La Motte , preside uma cerimônia sacrificial em que ele pronuncia palavras que designam os culpados - então não identificado - como tendo "dignos das últimas execuções no mundo e as dores eternas do o outro ” . No entanto, na mesma cerimônia, ele pede a Deus que os perdoe; ele também intervirá mais tarde junto ao Rei na esperança de obter a comutação da pena de morte que será finalmente pronunciada em prisão perpétua , argumentando que o povo ficaria feliz com a prisão, que seria suficiente, escreveu ele em uma carta dirigida ao Procurador-Geral do Parlamento, para evitar que o número de ímpios aumente.

Investigação e prisão de suspeitos

As suspeitas recaem sobre alguns integrantes da juventude abastada da cidade, conhecida por suas escapadas e provocações. Entre eles estão o Chevalier de La Barre, Moisnel nascido em 1749 e Gaillard d'Etallonde nascido em 1750. Esses jovens, ao que parece, haviam sido apontados cantando canções que não respeitavam muito a religião. Eles teriam até se gabado de ter passado em frente à procissão do Santíssimo Sacramento sem se revelar. Outros filhos de boa família teriam convivido com La Barre e participado de suas aventuras, incluindo o filho de Pierre-Nicolas Duval de Soicourt, prefeito de Abbeville.

O tenente do tribunal de impostos de Abbeville, Dumaisniel de Belleval, foi recusado pela prima do Chevalier de La Barre, Madame Feydeau, abadessa de Willencourt. Ele teria concebido um ressentimento que teria dirigido contra o jovem cavaleiro.

Os notáveis ​​Abades se apressam em abrigar seus filhos, e Gaillard d'Etallonde se refugia na Prússia . Tudo o que resta em Abbeville é La Barre, sem muito apoio familiar, e Moisnel, de quinze anos. Confiante e acreditando que poderia se beneficiar da clemência do sistema judicial graças ao passado de prestígio de seus ancestrais, o jovem La Barre se abstém de fugir.

A investigação policial e judicial é conduzida pelo Sr. Duval de Soicourt, tenente da polícia e prefeito de Abbeville. Voltaire escreveu sobre ele: “Ele estava se vingando de mim. Não. Ele fez seu trabalho com a consciência de um funcionário público na esperança de uma promoção legítima ” . Cerca de quarenta testemunhas foram ouvidas ( “Eu ouvi…”  ; “nós dizemos que…” ). Os depoimentos referem-se mais freqüentemente a outros fatos - por exemplo, uma atitude desrespeitosa à passagem de uma procissão - do que aos fatos diretamente relacionados à acusação; os testemunhos são, no entanto, considerados como tendo valor probatório. A mutilação do crucifixo, no entanto, não teve testemunhas oculares.

La Barre foi fechada em 1 r de Outubro de 1765na Abadia de Longvillers , bem como em Moisnel, e é mantido incomunicável na prisão de Abbeville. Pouco depois, Moisnel admitiu os fatos incriminando Saveuse de Belleval e Douville de Maillefeu que, tendo fugido, foram posteriormente presos. La Barre, por sua vez, nega as acusações contra ele. Encontra-se em sua casa um exemplar do Dicionário Filosófico de Voltaire e três livros licenciosos, o que agrava as suspeitas aos olhos da acusação. No entanto, La Barre não ficou sem apoio: além de sua prima abadessa, ele podia contar com seu tio Louis François de Paule d'Ormesson, sobrinho e protegido do Chanceler Henri François d'Aguesseau , Advogado-Geral no Parlamento em 1746, pro- O jesuíta tornou-se moderado e escreveu memórias em defesa.

Julgamento e condenação

O 28 de fevereiro de 1766, o Chevalier de La Barre é condenado pelo presidente de Abbeville por "impiedade, blasfêmias, sacrilégios execráveis ​​e abomináveis" para fazer as pazes , ter sua língua cortada, decapitado e queimado. Gaillard d'Etallonde foi julgado à revelia e condenado à mesma pena, e também a ter o punho cortado. Fica decidido que La Barre será submetida à questão ordinária e à questão extraordinária antes de sua execução. Os três principais "esperados" do julgamento mencionam que ele foi "alcançado e convencido de ter passado vinte e cinco passos em procissão sem tirar o chapéu que trazia na cabeça, sem se ajoelhar, d 'ter cantado uma canção ímpia, ter prestado homenagem a livros infames entre os quais estava o dicionário filosófico do Sieur Voltaire ” . La Barre recorreu da sentença.

Para ser exequível, o veredicto dos juízes de Abbeville deve ser confirmado pelo Parlamento de Paris. O cavaleiro foi transferido para a prisão Conciergerie e compareceu perante a Grande Câmara do Parlamento de Paris. Ele não é assistido por um advogado. Dos vinte e cinco magistrados, quinze confirmaram o julgamento de Abbeville, o4 de junho de 1766. Devido à sua pouca idade, Moisnel foi condenado apenas à multa comum.

Diversas personalidades intervieram junto a Luís XV para obter o perdão dos condenados, argumentando sobre a leveza do processo de acusação e, especialmente, a ilegalidade da sentença pronunciada, a blasfêmia não deve mais ser punida com a morte na França desde uma decisão de Luís XIV de 1666 . Mas Luís XV se recusa a usar seu direito de perdão . Ele teria se guiado pelo seguinte raciocínio: o Parlamento o havia censurado alguns anos antes por ter desejado se opor à continuação do julgamento de Damiens , culpado, contra sua pessoa, do crime de lesa majestade humana, autor de um crime de lesa majestade divina não deve ser tratado de forma mais favorável.

Execução

O Chevalier de La Barre foi torturado em Abbeville, o 1 r de Julho de 1766. Ele é submetido pela manhã à pergunta comum e passa pelas botas . O jovem perde a consciência, é revivido e declara que não tem cúmplice. Ele é poupado da pergunta extraordinária para que tenha força suficiente para subir no cadafalso. Ele é levado ao local da execução, em uma carroça, de camisa, a corda em volta do pescoço. Ele carrega uma placa nas costas que diz "sacrilégio ímpio, blasfemador e execrável" . A coragem do condenado é tanta que desiste de arrancar a língua. O carrasco o decapita com um corte de seu sabre. Seu corpo é então jogado na fogueira, bem como um exemplar do Dicionário Filosófico de Voltaire, que foi pregado em seu peito. Ele tinha vinte anos. A perturbação causada por esta execução é tal que o processo dos outros arguidos é abandonado.

Intervenção de Voltaire

Doente e absorto na defesa da causa de Pierre-Paul Sirven , Voltaire se envolveu na defesa de La Barre tarde. Ele escreveu para Damilaville em23 de junho de 1766 : “Não é justo castigar a loucura com tortura que só deveria ser reservada para os crimes maiores” . O7 de julho de 1766, ele aprende, "com o coração murcho" , a execução de Abbeville. O fato de um exemplar do Dicionário Filosófico ter sido queimado ao mesmo tempo que o infeliz fez com que ele temesse ser preso. Ele parte para tomar as águas em Rolle , na Suíça . É a partir daí que ele lidera a contra-ofensiva. Em duas semanas, ele estabeleceu as reais motivações dos juízes de Abbeville, desmascarou Dumaisniel de Belleval e suas falsas testemunhas.

Envolvido neste caso, Voltaire assume a causa do Chevalier de La Barre e seus co-réus. Ele escreveu um primeiro relato do caso, com cerca de vinte páginas, a Relation de la mort du chevalier de La Barre com Monsieur le marquis de Beccaria , sob o pseudônimo de Mr. Cassen. Neste texto, Voltaire demonstra a desproporção que havia entre a natureza do delito - uma provocação aos jovens que no direito francês já não implicava, a fortiori , a pena de morte - e as péssimas condições de execução. O protesto de Voltaire foi suficiente para que o tribunal de Abbeville encerrasse o processo contra os outros réus. Moisnel é lançado. Duval de Soicourt é demitido do cargo.

Voltaire contesta ainda que o cavaleiro foi o responsável pela degradação de um crucifixo: na verdade, de acordo com os testemunhos, La Barre teria estado em seu quarto, sozinho, na noite da degradação.

Em seu artigo "Tortura" na edição de 1769 do Dictionnaire philosophique , Voltaire relata o martírio do Chevalier de La Barre:

“Quando o Chevalier de La Barre, neto de um tenente-general dos exércitos, um jovem de grande sagacidade e grande esperança, mas com toda a leviandade de uma juventude desenfreada, foi convencido de ter cantado canções ímpias, e mesmo de ter falecido Diante de uma procissão de capuchinhos sem tirar o chapéu, os juízes de Abbeville, gente comparável aos senadores romanos, ordenaram, não só aquele que lhe rasgou a língua, que lhe cortou a mão e queimou lentamente o seu corpo; mas eles ainda aplicaram a tortura para descobrir quantas canções ele tinha cantado, e quantas procissões ele tinha visto passar, chapéu. "

Voltaire usa suas conexões para tentar exonerar Gaillard d'Etallonde, que fugiu para a Holanda , e protegê-lo fazendo-o entrar para o exército prussiano.

Dentro Junho de 1775aparece Le Cri du sang innocent , uma obra assinada por Gaillard d'Etallonde, um refugiado em Ferney , mas provavelmente escrita por Voltaire, que assim espera, mas em vão, a clemência do novo rei, Luís XVI .

Um símbolo

O caso do Cavaleiro Bar é, com o caso Calas eo caso Sirven , uma nova oportunidade para Voltaire e os filósofos do Iluminismo , no XVIII th  século à luta contra a arbitrariedade do sistema judicial e denunciar " obscurantistas clérigos. Como indicado anteriormente, Voltaire acrescentou ao seu Dicionário Filosófico , que se tornou Perguntas sobre a Enciclopédia e consideravelmente enriquecido, um artigo intitulado "Tortura" denunciando a violência infligida ao jovem La Barre.

Reabilitação

A condenação do Chevalier de La Barre baseou-se numa interpretação abusiva de textos jurídicos e no desejo dos juízes de Abbeville e do Parlamento de Paris de dar o exemplo para contrariar a influência, considerada prejudicial, dos filósofos.

Uma declaração, datada 30 de julho de 1766, por blasfêmia, não previa mais a pena de morte.

O Chevalier de La Barre foi reabilitado pela Convenção em 25 de Brumário, Ano II (15 de novembro de 1793)

Ponto de vista crítico sobre os motivos do caso

Os fundamentos do caso Chevalier de La Barre não são unânimes entre os historiadores. Assim, o historiador Adrien Dansette defende a ideia de que “o cavaleiro de La Barre, aliás debochado, morre vítima do ódio de um magistrado por sua família” .

Homenagens póstumas

Existem ruas, becos sem saída ou praças com nomes em memória do Chevalier de La Barre nas seguintes cidades:

Em 2005, na cidade de Le Havre, o município chefiado por Antoine Rufenacht decidiu renomear Cours du Chevalier de la Barre, um importante eixo na saída da estação, para rebatizá-lo Cours Comandante Fratacci, em homenagem a um companheiro do Libertação de Le Havre. Esta decisão causou descontentamento e o município deu o nome de Chevalier de la Barre a uma rua muito pequena, perto dos trilhos do trem.

Notas e referências

Notas

  1. Na Place du marché aux blés d'Abbeville (hoje Place Max-Lejeune): uma placa de mármore foi afixada no próprio local da execução

Referências

  1. A história do domingo - Executado pela última vez por blasfêmia, o cavaleiro de La Barre, vítima de fanatismo religioso , França 3, 28/02/2021
  2. Extrato do registro paroquial (batismos, casamentos e sepultamentos) de Férolles-Attilly referente ao ano de 1745  : “No ano mil setecentos e quarenta e cinco do dia 14 de setembro foi batizado François Jean nascido anteontem do casamento legítimo de Messire Jean Baptiste Alexandre Le Febvre cavaleiro e Senhor de La Barre e de Dama Claude Charlotte La Niepce seu esposa desta paróquia. O padrinho é o Sr. Antoine Jean Baptiste Le Febvre de la Barre. A madrinha é a demoiselle Marie Françoise de ” [o resto é difícil de ler]. Arquivos departamentais de Seine-et-Marne .
  3. Registro paroquial (batismos, casamentos e enterros) de Férolles-Attilly para o ano de 1738 , arquivos departamentais de Seine-et-Marne .
  4. Georges Bringuier, "  O Cavaleiro da Ordem: um símbolo da liberdade de pensamento  ", revista da Maçonaria , n o  HS n ° 5,julho de 2018, p.  46.
  5. Michel Antoine, Louis XV , Paris, Arthème Fayard, 1989 ( ISBN  2-213-02277-1 ) .
  6. Veja em gaelleju.free.fr .
  7. Pierre Milza , Voltaire , Paris, Perrin de 2007.
  8. Marc Chassaigne, Le Procès du chevalier de La Barre , 1920, disponível no site Internet Archive , por exemplo, páginas V a VII do prefácio .
  9. De fato, em Ferney , se alguém quiser acreditar em uma nota no início de Cri du sang innocent ( Obras completas de Voltaire. Volume 30 , cf. bibliografia).
  10. Jean-Paul Legoff, O Fantasma do Sagrado Coração, as duas vidas e as duas mortes do Chevalier de la Barre .
  11. Francois-César, História antiga e moderna de Abbeville e seu distrito , Abbeville, A. Boulanger impr., 1834, p.  410 , arquivo da biblioteca pública de Nova York - digitalizado pelo Google Books
  12. Julgamentos reproduzidos em Devérité, Coleção interessante… , 1776: a respeito de Gaillard d'Etallonde, absentia, p.  26-29  ; sobre La Barre, p.  29-32 .
  13. Federação Nacional do Livre Pensamento .
  14. Verdade, Coleção interessante… , 1776, p.  35-36 .
  15. Christiane Mervaud (ed.), Voltaire, Dictionnaire philosophique , tomo 1, Oxford, Voltaire Foundation, 1994-1995, p.  57
  16. Enciclopédia da região da Picardia ;
  17. Pierre Milza , Voltaire , Paris, Perrin 2007
  18. Obras completas de Voltaire , ed. Adrien Jean Quentin Beauchot, Georges Bengesco, Paris, Garnier, 1879, p.  507 .
  19. Voltaire, "Relação da morte do Chevalier de La Barre", em Obras Completas , 1767, ed. Theodore Besterman, p.  495 .
  20. La Barre não foi condenado a ter a mão cortada, mas foi esse o caso de d'Etallonde, que esteve ausente durante o julgamento.
  21. Voltaire, Relação da morte do Chevalier de la Barre , em Obras de 1767 , II, Oxford, Alden Press, 2008, p.  498 .
  22. Jean François Eugène Robinet, Condorcet, sua vida, seu trabalho, 1743-1794 , Paris, Bookshops-printers reunited, 1893, p.  32-38 .
  23. Adrien Dansette, História Religiosa da França Contemporânea , Flammarion, 1948.
  24. http://www.laicite1905.com/
  25. Courrier Picard, "  ABBEVILLE Au chevalier La Barre, símbolo do secularismo  ", Le Courrier Picard ,28 de junho de 2015( leia online Acesso livre , consultado em 6 de setembro de 2020 ).
  26. Relatório das deliberações da reunião de 31 de janeiro de 2005 do conselho municipal de Le Havre [1]

Para ir mais fundo

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos