François Masai

François Masai Imagem na Infobox. François Masai em 1977 Biografia
Aniversário 19 de outubro de 1909
Roux ( Charleroi )
Morte 12 de setembro de 1979
Schaerbeek , Bruxelas
Nacionalidade Belga
Atividades Filólogo , historiador
Filho Françoise Masai ( d )

François, Joseph, Gérard, Augustin, Pierre Masai , nascido em19 de outubro de 1909em Roux (perto de Charleroi ) e morreu em12 de setembro de 1979Em Schaerbeek ( Bruxelas ), é filólogo , codicólogo , historiador da filosofia e historiador do monaquismo cristão belga .

Biografia

Estudos

François Masai segue a educação primária no seminário menor de Bonne-Espérance e em Waudrez-lez-Binche . Fez suas humanidades em Charleroi (até a 5ª série ), depois em Binche, no College Notre-Dame de Bon Secours, de 1924 a 1928, onde seu professor na aula de retórica foi o padre Victor Deschamps.

Ele então se envolveu na vida religiosa ao entrar no priorado beneditino de Amay . Este priorado foi fundado e dirigido por Dom Lambert Beauduin que trabalhou para a união das Igrejas e criou a revista ecumênica Irénikon . Ele pede aos seus recrutas que estudem as línguas (grego e russo), história, teologia, liturgia e os vários aspectos culturais do Cristianismo separados do Oriente. O jovem Masai faz votos solenes e avança na vida religiosa até receber o subdiaconato. De 1930 a 1934, continua a sua formação em Roma, no Collège Saint-Anselme ( Pontificium Institutum Academicum Sancti Anselmi ), onde se licencia em filosofia tomista . Ele se beneficia principalmente do ensino do professor luxemburguês Joseph Gredt ( OSB ) e segue, além disso, cursos de hebraico. Nos campos de escavação que então teve oportunidade de frequentar, o seu interesse pela arqueologia foi despertado por Enrico Josi. Ele também descobriu, durante esses anos de estudo, as principais cidades da Itália e principalmente Florença . Durante a sua estada em Roma, o jovem deve ter abrigado sérias dúvidas quanto à sua vocação religiosa, porque, logo após seu retorno à Bélgica, em 10 de Outubro de 1934, Abbot Maurus Etcheverry (OSB) assinaram um decretum executoriale de Roma. Quem lançamentos ele, a seu pedido, de seus compromissos religiosos e autoriza-o a retornar à vida secular.

As intenções do jovem, confiadas a um ex-colega do mosteiro de Amay (Padre Placide), numa carta de 12 de setembro de 1934, foram então os seguintes: "Tenciono ir a Lovaina para completar a filosofia lá e escrever cartas antigas que me permitiriam estudar a literatura cristã grega e fazer algum trabalho útil, em completa liberdade de espírito" . Masai então começou a estudar filologia clássica na Universidade Católica de Louvain , mas apenas concluiu sua primeira candidatura lá (o17 de julho de 1934, com distinção). Há especial estudante M gr Louis-Théophile Lefort, da M gr Augustin Mansion , em particular, a Canon Edmond Remy , latinista, para quem tem a maior estima. Além disso, seu conhecimento do mundo bizantino o levou a auxiliar Elie Denissoff, que então preparava sua tese de doutorado sobre Máximo, o Grego e o Ocidente. Contribuição para a história do pensamento religioso e filosófico de Michel Tivolis (Paris - Louvain, Desclée de Brouwer , 1943). Infelizmente, a obrigação, que se tornou urgente, de prover suas próprias necessidades o impede de continuar a frequentar regularmente os cursos da UCL.

De 15 de dezembro de 1935, ocupa em Bruxelas o cargo de supervisor da Sala Bizantina da Biblioteca Real da Bélgica , que provém do orçamento do património desta instituição, e obtém do júri central, o9 de novembro de 1936, a posição do candidato (com distinção), então, o 21 de novembro de 1938, o grau de licenciatura em filosofia e letras (sempre com distinção) com a apresentação de uma tese sobre Gémiste Pléthon . A obra deste filósofo renascentista nunca cessa de ocupar o pesquisador apaixonado que é. É por meio de uma tese intitulada Georges Gémiste Pléthon que ele obtém, novamente do Júri central, o16 de novembro de 1939, o título de Doutor em Filosofia e Letras (desta vez com a maior distinção). A sua tese adicional tem a seguinte redação: “O juízo de fé não intervém na formação lógica das Ciências Humanas, mas na sua formação psicológica” . É um testemunho claro da evolução do jovem filósofo.

Biblioteca Real da Bélgica

Em 16 de dezembro de 1939, foi nomeado estagiário na Biblioteca Real da Bélgica , onde, o31 de dezembro de 1940, torna-se bibliotecário-bibliógrafo, após ter obtido o diploma correspondente a este título. Anexado à seção de moedas e medalhas de10 de fevereiro de 1941, ele estudou numismática sem demora , então, o13 de abril de 1942, mudou-se para o Cabinet des Manuscrits, onde o curador, Frédéric Lyna , um renomado especialista em história da iluminação , o apresentou a esta disciplina e confiou-lhe o exame dos manuscritos mais antigos da coleção de Bruxelas, os da Alta Idade Média e período romano. Foi lá que, em 1946, esteve, com Frédéric Lyna e Camille Gaspar, co-fundadores da revista Scriptorium , cujo destino presidiria até à sua morte. É lá também que ele concebe seu Ensaio sobre as origens da chamada miniatura irlandesa (Bruxelas, Edições Erasme; Antuérpia, Standaard-Boekhandel, 1947).

O trabalho que ele perseguiu permite que ele se torne, o 11 de maio de 1945, associado do ensino superior da Universidade de Liège, pela defesa de uma tese sobre Pletho e o Platonismo de Mistra e uma leitura sobre A doutrina averroíta da dupla verdade . O1 r de Janeiro de 1952, foi promovido a curador adjunto com a missão de dirigir o Gabinete de Manuscritos. Ele finalmente é promovido, o1 ° de outubro de 1957, curador do Cabinet des Manuscrits, cargo que ocupou até o final de 1963. Quando o curador-chefe, Marcel Hoc, se aposentou, ele se candidatou para substituí-lo (por carta de 19 de maio de 1955), mas o cargo vai para Herman Liebaers .

É no ambiente estudioso da Biblioteca Real que Masai tem a oportunidade de encontrar alguns estudiosos cuja influência foi decisiva tanto em sua formação científica quanto em seu desenvolvimento filosófico. Entre eles estão Joseph Bidez , Jean-Baptiste Colbert de Beaulieu , Franz Cumont , Henri Grégoire , o numismata Paul Naster e o historiador Ernest Stein .

Vida política e viagens de estudo

No rescaldo da guerra, no contexto da renovação da vida democrática, os massai assumiram alguns compromissos políticos. Em fevereiro de 1946, ele pediu permissão para concorrer às eleições provinciais na lista de centro-esquerda da União Democrática Belga . Além disso, ele está sempre atento à vida política e é particularmente sensível aos interesses da Bélgica francófona.

Em 1949, ele pôde ir à Biblioteca Nacional da França e à Biblioteca do Vaticano para estudar lá - conforme especificou em seu pedido de licença - "alguns manuscritos merovíngios e insulares, como Barberini 570 e Parisinus lat. 9389, a fim de resolver os problemas de datas e proveniências colocados pelos manuscritos belgas, em particular o famoso Bruxellensis 9850-52 e o famoso Evangéliaire de Maeseyck ” . Ele fez outras viagens de estudo ao exterior, em particular em outubro de 1950, em 1954 e em 1956, visitando algumas grandes coleções de manuscritos da Inglaterra (Londres e Oxford), França (Paris e Dijon), Itália (Florença, Milão, Nápoles e Roma) e Suíça (Berna e Zurique). Ele também participa de inúmeros congressos ou reuniões científicas, onde representa a Biblioteca Real da Bélgica e traz os frutos de suas próprias pesquisas. O15 de dezembro de 1953, o Ministro nomeou-o delegado belga no Comitê Internacional de Paleografia, que se realizou então em Paris.

Ensino superior (Bruxelas, Lille)

Além de suas funções como curador de manuscritos, Masai é atraído pelo ensino. a13 de abril de 1961, a Universidade Livre de Bruxelas confiou-lhe o curso de História da Filosofia da Idade Média, depois muitos outros cursos (Explicação dos termos filosóficos da Idade Média, História de Bizâncio, Crítica histórica aplicada aos textos bizantinos, Grego medieval), nomeando ele como professor em tempo integral em janeiro de 1964 (quando foi libertado da Biblioteca Real). De1 r de Setembro de 1962 no 31 de agosto de 1968, também é contratado pela Província de Brabante em Bruxelas, como professor temporário nos Tribunais Provinciais de Biblioteconomia e Ciências da Documentação. O1 ° de julho de 1964, ele se demitiu de suas funções na Biblioteca Real, da qual se tornou curador honorário. Em 1965, na Universidade Livre de Bruxelas, com Charles Delvoye , Roland Mortier, Robert Joly e Henri Plard, fundou o Institut d'Histoire du Christianisme. De 1968 a 1970, ele também foi professor associado da Faculdade de Letras e Ciências Humanas da Universidade de Lille.

Morte

Em 1969, durante uma viagem de Lille a Bruxelas, sofreu um acidente de automóvel e, em 1972, foi vítima de um ataque cardíaco. Esses golpes em sua saúde o forçaram a poupar-se um pouco, mas não o impediram de prosseguir incansavelmente seus ensinamentos e pesquisas. Ele morreu de um tumor no cérebro poucos meses antes de se aposentar, aos 69 anos, enquanto seus amigos e ex-alunos preparavam um volume da Miscellanea Codicologica em sua homenagem. Felizmente, ele está ciente disso e pode ler as páginas introdutórias dedicadas à sua pessoa e à sua obra ( Bibliografia do codicólogo François Masai e François Masai ). O25 de abril de 1980, é celebrada uma cerimónia de homenagem póstuma nas instalações da Biblioteca Real, durante a qual tomam a palavra Martin Wittek , curador-chefe, Monique-Cécile Garand e Hubert Silvestre. Nesta ocasião, o volume da Miscellanea codicologica F. Masai dicata é oferecido à sua esposa.

Trabalhos e disciplinas

Primeiros trabalhos

As primeiras obras de François Masai são a tradução (em colaboração) da Vida de nosso Beato Padre S. João Ibérico e de S. Euthyme, seu filho , escrita pelo pobre Hieromonk George (Irenikon, 6, 1929, p. 767- 784; 7, 1930, p.50-67, 181-196 e 448-460), bem como resenhas de livros sobre filosofia e religião, publicados sob as iniciais DPM = Dom Paul Masai) na resenha Irénikon dirigida por Dom Lambert Beauduin.

A chamada miniatura irlandesa

Seu primeiro trabalho, o Ensaio sobre as origens da chamada miniatura irlandesa (1947), tenta demonstrar que os principais monumentos da chamada miniatura de estilo "irlandês" (não apenas o Livro de Lindisfarne , mas também o Livro de Durrow não vem da Irlanda, como se costuma admitir, mas da Nortúmbria . Ao apresentar essa ousada hipótese, Masai revela suas faculdades críticas, bem como seu gosto por novas soluções, e demonstra seu talento como argumentador, até mesmo como polemista.

The Plethon

Mas a obra que o ocupou por muitos anos e o levou a sua maturidade plena em Pletho e o Platonismo de Mistra (Paris, Les Belles Lettres, 1956, tradução italiana Pletone e il Platonismo di Mistra , Forli, Éd. Victrix, 2010), monografia sobre o filósofo bizantino Georges Gemistus disse Plethon (1355-1452), restaurateur e propagador do platonismo , que ensinou na cidade de Mistra ( Peloponeso ) e participou em 1438 no Concílio de Florença , onde teve forte influência sobre os humanistas italianos . O objetivo declarado deste livro é "dar a conhecer o espírito próprio e as doutrinas do platonismo de Mistra, para que possa ser apreciado em si mesmo e mais precisamente situado, tanto na tradição bizantina como nos movimentos. Espiritualidades do seu tempo" . Masai observa que “o platonismo de Mistra pode ser definido com precisão em poucas palavras, porque o filósofo que o organizou tinha uma necessidade extraordinária de lógica. Na verdade, todo o seu sistema está sustentado em uma única doutrina, a das Idéias Separadas, e depende de um único princípio, o da causalidade ” . Isso resulta em um determinismo radical, um racionalismo integral, uma proclamação do primado da razão sobre a fé, uma rejeição do Cristianismo e uma reavaliação do paganismo e particularmente do politeísmo. Neste grande estudo, a partir de um conhecimento aprofundado dos textos e manuscritos que lhes dizem respeito, Masai afirma o seu domínio dos três campos fundamentais dos quais sente a solidariedade íntima, necessária e permanente: a filosofia, a filologia e a história política das empresas. Nenhum pensamento que não esteja inscrito na realidade da história, que não se exprima num texto e que não seja veiculado pelo suporte material, artesanal ou artístico dos manuscritos. “Talvez sejamos complacentes demais em contemplar os sistemas filosóficos como constelações no 'céu fixo', sem relação com as vicissitudes contingentes de nosso mundo sublunar” (p.14). Este Plethon é, sem dúvida, um belo livro de síntese, que não se limita a reviver o pensamento do filósofo de Mistra, mas lança luz sobre muitos aspectos do desenvolvimento da filosofia ocidental da Renascença e dos Tempos Modernos. As obras posteriores de Masai, aparentemente tão diversas, encontram sua unidade no espírito deste estudo fundamental.

Historiador

Historiador, é sobretudo de Bizâncio e da Igreja (tornou-se titular, na Universidade Livre de Bruxelas, do curso de História Bizantina e, a partir de 1963, do curso de História da Igreja. Pelos períodos da Antiguidade e Alta Idade Média) , mas seus horizontes ainda são amplamente europeus. Recordemos seus principais ensaios neste campo A política dos Isaurianos e o nascimento da Europa , in Byzantion , 33, 1963, p.191-222; A noção de Renascimento. Équivoques et Malentendus , na revista belga de arqueologia e história da arte , 35, 1965, p.137-166; The Church and Christianity , in Revue de l'Université de Bruxelles , ns 18, 1966, p.238-263; A Igreja e as origens da Europa , in Revue de l'Université de Bruxelles , ns 4, 1971, p.400-414.

O historiador da filosofia

Como historiador da filosofia (titular, na Universidade Livre de Bruxelas, cursos de História da Filosofia da Idade Média e Explicação dos Termos Filosóficos da Idade Média), Masai concentra sua atenção nas questões que tocam nos vínculos da filosofia com religião, já essencial na obra, tão profundamente estudada por ele, de Pletho. Em suas conferências universitárias, ele freqüentemente lida com a questão da imortalidade da alma, com particular atenção às interpretações do De anima de Aristóteles. Entre seus ensaios de história da filosofia, devemos mencionar: O problema das influências bizantinas no platonismo renascentista italiano , em Lettres d'Humanité , Paris, dez. 1953, p.82-90; Platonismo e cristianismo no XV th  século , no Jornal da Universidade de Bruxelas de 1958 p.1-21; O pensamento livre e o pensamento foram usados ​​na Idade Média , em Revue de l'Université de Bruxelles , 1960, p.326-346; As conversões de Santo Agostinho e os primórdios do espiritualismo no Ocidente , na Idade Média ' , 67, 1961, p.1-40; As controvérsias sobre a filosofia cristã. Observações históricas e críticas (Teoria da argumentação. Perspectivas e aplicações) , em Lógica e análise , nsVI, dez.1963, p.491-539; Plethon, Averroism and the Religious Problem , em Le Néoplatonisme (Royaumont, 9-13 de junho de 1969), Paris, Éditions du CNRS, 1971, p.435-446; Renaissance platônica e controvérsias trinitárias em Bizâncio no XV th  século , em Platão e Aristóteles à Renascença , Paris, J.Vrin 1976, p.25-43; Continuidade romana e renascimento evangélico nas origens da cristandade medieval , in Revue de l'Université de Bruxelles , 1977, p.16-43.

O codicologista

Codicologista, Masai tem o mérito de fazer um trabalho pioneiro. Seu interesse por manuscritos, fruto de suas pesquisas sobre os textos de Pletho tanto quanto de suas funções como bibliotecário, o torna particularmente atento à obra de Alphonse Dain e Charles Samaran , fundadores da codicologia . Sua contribuição para esta jovem disciplina é considerável. Além de muitas obras dedicadas a manuscritos particulares (incluindo o Ensaio sobre as origens da chamada miniatura irlandesa , já citada, e os artigos miniatura de Mosan ou miniatura saxônica? Sobre o sacramentário de Wibald de Stavelot (Bruxelas BR 2034-35) no Scriptorium , 13, 1959, p.22-26, e manuscritos em Sambre e Meuse pinturas a XI th e XII th  séculos . para uma crítica da origem metódico na Papers civilização medievais , 1960, p ,169-189), é necessário relembrar escritos de cunho metodológico como Princípios e convenções de edição diplomática , in Scriptorium , 4, 1950, p.279-293; Paleografia greco-latina, suas tarefas, seus métodos, in Scriptorium , 10, 1956, p.281-30 2; O problema dos catálogos de manuscritos medievais, em Bulletin des Libraries de France , 8, 1963, p.1-10; Paleografia e perícia em escritos medievais , em Miscelanea de estudios dedicados al Profesor Antonio Marin Ocete , Granada, Universidad, 1974, p.661-667).

É necessário também sublinhar aqui a iniciativa, tomada com Camille Gaspar e Frédéric Lyna, de criar, em 1946, a revista Scriptorium (" Revista internacional dos estudos relativos aos manuscritos "), para a qual obtém, em 1966, o colaboração do 'Institut de Recherche et d'Histoire des Textes de Paris), depois a coleção de Publicações do Scriptorium e, finalmente, em 1959, com a colaboração de Martin Wittek, o Boletim codicológico , que ele anexou ao Scriptorium e apoiou a fundação em 1967 com a ajuda de George Despy, Eugene Manning de M gr Jose Ruysschaert e Hubert Silvestre "Centro de Codicologia" (agora em 1979 o "Centro Internacional de Codicologia"). Além disso, é, na Biblioteca Real, um dos fundadores do "Centro Belga de Arqueologia e História do Livro" e um dos promotores dos catálogos de Manuscritos datados mantidos na Bélgica , incluindo, com Martin Wittek, garante a publicação dos primeiros volumes (publicados em 1968 e 1972). Seu incentivo e conselho também estimularam a pesquisa codicológica de Léon JJDelaissé, Pierre Cockshaw e muitos outros pesquisadores, mas particularmente de Léon Gilissen, a quem ele associou com sua publicação do Lectionarium sancti Lamberti Leodiensis tempore Stephani episcopi paratum (901-920). Codex bruxellensis 14650-59 (Amsterdam, North-Holland Publishing Company, 1963. Umbrae codicum occidentalium, VIII).

O filólogo

Mas o principal talento de Masai é provavelmente o de um filólogo . Seu olhar notavelmente penetrante para os textos, sua meticulosidade particularmente rigorosa na análise, são comparados apenas pela força de seu questionamento hermenêutico. Na verdade, como exegeta, mostra-se fiel à maior tradição crítica. Sua pesquisa primeiro se referiu ao domínio bizantino. Ao assumir, em 1963, os cursos de História Bizantina, Crítica Histórica aplicada aos textos Bizantinos e Gregos Medievais, ele despertou, como declara A.Leroy-Molinghen, uma "ressurreição do Bizantinismo na Universidade de Bruxelas" , Após um eclipse de Bruxelas. dez anos após a ascensão ao emérito de Henri Grégoire. Mas suas pesquisas filológicas mais originais são, sem dúvida, além das concernentes a Pletho, as concernentes à Regula Magistri, esta regra monástica que há muito se acredita depender da de São Bento, ao contrário, é uma das principais fontes. Masai considera o texto desta Regra como composto e trabalha para distinguir seus diferentes estados, encontrando-se, nessa questão filológica, em desacordo com Dom Adalbert de Vogüé, autor de sua primeira edição crítica. Devemos a Masai a edição diplomática das duas testemunhas principais (produzida com a colaboração de Dom Hubert Vanderhoven e PBCorbett: Aux sources du monachisme Bénédictin , t.1: La Règle du Maître. Edição diplomática dos manuscritos latinos 12205 e 12635 de Paris, Bruxelles - Paris, 1953. Les Publications de Scriptorium , 3), edição que permanece um modelo de seu tipo.

O historiador do monaquismo ocidental

As questões colocadas pelo texto desta Regula levam-no a empreender amplas investigações nos centros mais antigos do monaquismo ocidental. Seus numerosos estudos neste campo fazem parte do projeto de uma grande obra - infelizmente não realizada - sobre as origens do monaquismo ocidental:

É no cerne dos textos que ele destaca o encontro do pensamento com a história e da filosofia com a religião; daí a importância que ele atribui aos escritos, sua gênese, sua transmissão e sua interpretação. O filólogo informa o filósofo em si mesmo, sem jamais sair do campo do historiador.

O pesquisador

Pesquisador apaixonado, mente subindo com facilidade do detalhe concreto ao pensamento mais abstrato e do momento presente à duração da história, questionador de métodos, despertador de entusiasmo e mestre generoso da comunicação e do conhecimento e de suas reflexões: assim permanecerá François Masai na memória e no reconhecimento de quem teve o privilégio de o ver e ouvir. Assim o prova o testemunho de Hubert Silvestre “Às vezes ousado nas suas suposições e um pouco animado na polémica, François Masai não era um doutrinário obstinado e sabia admitir que estava errado. Para atingir o rigor e a integridade, ele não se esquivou de nenhuma tarefa, por mais humilde ou tediosa que fosse. Ele assinou mais de 3.000 registros bibliográficos no Scriptorium , além de cerca de 300 revisões críticas. Tinha consciência da importância da erudição, mas não era para ele um fim em si mesma: soube transcendê-la e dar atenção privilegiada ao homem e aos problemas de seu destino. Sua conversa foi cativante. Ele tinha fácil acesso às idéias gerais, tinha o dom da expressão clara e seu conhecimento era enciclopédico. Naturalmente caloroso, ele demonstrou dedicação ilimitada a jovens estudiosos merecedores. Era um dos traços mais cativantes de sua bela e rica personalidade. "

Família

Sua pesquisa genealógica levou François Masai a concluir que sua família descendia de "John, Lord of the Masuirs", que viveu em Auffe (Rochefort) e morreu em 1589. Masai se casou com o4 de outubro de 1944 Renée Kollmeyer (1920-1961), graduada em filosofia e letras, que colaborou em seus trabalhos acadêmicos e de quem tem três filhos, Françoise nasceu em 10 de dezembro de 1946, Paule nasceu em 3 de março de 1948 e Peter nasceu em 10 de julho de 1958. Viúvo, ele se casou em um segundo casamento com o23 de abril de 1962Maria Holtappel (1932-2009), que também é sua colaboradora, especialmente para a preparação do Boletim Codicológico . A irmã de Maria, Germaine, também é sua colaboradora.

Instituições

François Masai foi membro de muitas instituições ou sociedades científicas, sendo as principais o Comitê Internacional de Paleografia, o Conselho de Administração da Regulae Benedicti Studia ( Hildesheim ), o Conselho de Administração da Byzantion Review , a Sociedade de Ciências de Atenas (membro honorário,13 de março de 1957), o Comitê da Academia Real Belga para o Estudo da Latinidade Medieval, o Comitê Internacional de Traduções e Comentários Latinos Medievais e Renascentistas , a Sociedade Filosófica e a Academia Real de Arqueologia (membro efetivo,17 de maio de 1951)

Decorações

Ele foi condecorado com a medalha comemorativa da Guerra 1940-1945 (1 ° de junho de 1949), a Medalha de Resistência (21 de outubro de 1949), a Medalha de Cavaleiro da Ordem de Leopoldo (15 de novembro de 1954), a medalha de Grande Oficial da Ordem de Leopoldo II (8 de abril de 1971), a Medalha de Grande Oficial da Ordem da Coroa (8 de abril de 1977) BEL Kroonorde Grootofficier BAR.svge a medalha do Sindicato dos Serviços de Inteligência e Ação pela ação na Resistência durante a Segunda Guerra Mundial (10 de dezembro de 1977) Ele foi o vencedor do Prêmio Kreglinger .

Notas e referências

  1. (fr) CIC, "  Frédéric Lyna  " , em scriptorium.be ,5 de novembro de 2002
  2. (en) language Royal Academy of French Literature in Belgium, "  Roland Mortier  " em arllfb.be (acessado em 22 de fevereiro de 2011 )
  3. (p.14)

Veja também

Bibliografia

links externos

Artigos relacionados