Francine Descartes

Francine Descartes Descartes de luto pela filha, gravura de Nicolas Ponce segundo Clément-Pierre Marillier (1790). Biografia

Aniversário	19 de julho de 1635 Deventer
Morte	7 de setembro de 1640(aos 5 anos) Amersfoort
Atividade	escritor
Pai	René Descartes
Mãe	Helena Jans van der Strom ( d )

Francine Descartes , nascida em19 de julho de 1635em Deventer e morreu cinco anos depois, o7 de setembro de 1640em Amersfoort , é a única criança reconhecida por René Descartes e fruto da única relação sexual certa que dele conhecemos. Sua mãe é uma empregada doméstica holandesa chamada Helena. Por mais curta que tenha sido a vida da menina, sua presença ao lado do pai parece ter impactado a atividade intelectual deste, que, logo após seu nascimento, decide publicar sua obra e se interessa por formas de prolongar a vida. O relacionamento extraconjugal do qual Francine era fruto também alimentou as controvérsias suscitadas pelas posições filosóficas de Descartes.

Uma fábula, carregado no final da XVII th  século e especialmente desenvolvido a partir do XX th  século, é que Descartes concebeu um robô para o aspecto feminino. Este autômato é sucessivamente apresentado como um dispositivo destinado a provar teses cartesianas sobre a máquina animal e que teria inspirado a fábula caluniosa da filha natural; depois, no suposto contexto da propaganda antimaterialista, como uma espécie de boneca sexual da qual o filósofo nunca se separou; e, finalmente, como um substituto para a filha desaparecida, criada por um pai inconsolável.

Biografia

René Descartes permaneceu nas Províncias Unidas (hoje Holanda ) de 1628 a 1649, deixando o país apenas para algumas estadias curtas na França. Ele especifica no Discurso o método que escolheu "retirar-se" neste país por causa da paz e segurança que lá reinam e porque considera os habitantes dele "mais cuidadosos com [seus] próprios assuntos do que curiosos. Os dos outros" . Estas alegadas razões, de forma alguma impossíveis, não explicam, porém, a escolha da maioria de suas casas no interior do país, em cidades onde novas universidades acabam de ser criadas, e é provável que 'tenha sido atraído pelo perspectiva de dar ali uma rápida difusão de suas idéias. Geneviève Rodis-Lewis também observa que as mudanças de residência do filósofo estão “diretamente ligadas às obras que Descartes inicia, modifica, abandona e às que ele publica” .

Em 1632 mudou-se para Deventer, onde escreveu a Dióptrica e partilhou residência com o seu amigo Henri Reneri , nomeado professor de filosofia nesta cidade em 1629 e que aí permaneceu até à sua nomeação para Utrecht em 1634.

Projeto

Em maio de 1634, Descartes estava em Amsterdã , de onde escreveu ao Padre Mersenne que estava "hospedado com o Sr. Thomas Sergeant, na rua den Westerkerck" . A casa ainda existe (ver ao lado), encontra-se hoje Westermarkt , 6. Thomas Sergeant é professor "de escola francesa" , tornou-se impressor, então estabelecido como livreiro no mesmo endereço em 1631, na bandeira de Saint-Jacques.

Charles Adam supõe que é em Deventer "sem dúvida" que Descartes conhece Helena Jans (Hélène filha de Jean) van der Strom, a futura mãe de Francine, e que ela ali está a seu serviço. Mas a maioria dos historiadores concorda em considerar que o encontro ocorre antes na casa de Thomas Sergeant, onde ela provavelmente é uma criada.

Francine teria sido "concebida em Amsterdã no domingo, 15 de outubro de 1634" , segundo uma confidência de Descartes relatada pelo abade Adrien Baillet , seu primeiro biógrafo. O facto de ter anotado a data atesta uma "certa singularidade" e talvez seja um indício da intermitência das suas relações, ou do carácter científico destas, como sugere o Padre Baillet, que julga "difícil para um homem que estava quase toda a sua vida nas mais curiosas operações de anatomia para praticar com rigor a virtude do celibato ” . Além disso, não temos nenhuma informação para confirmar que esta relação sexual garantida única foi acompanhada por um vínculo sentimental.

Se Joseph Millet pensou que o XIX th  século que Descartes, na Primavera de 1635, "encerraram-se com Helena em Deventer solidão" , em vez acredita-se desde o trabalho de Charles Adam e Gustave Cohen no início do XX °  século que ele deixou para juntou-se a Reneri em Utrecht, onde ele morou em abril de 1635, confidenciou Helena a outras pessoas que conhecia em Deventer e talvez tenha feito uma breve visita a ela durante a gravidez. Resta, porém, que Reneri tenha ajudado seu amigo neste assunto pessoal, em particular para a organização do batismo de Francine em Deventer.

Aniversário

Francine nasceu, segundo uma nota manuscrita de seu pai consultada por Baillet, "em Deventer, no dia 9 [de acordo com o calendário juliano ], ou seja, em 19 de julho de 1635 [de acordo com o calendário gregoriano ]" . Foi ali baptizada na Igreja Reformada de Lébuin , “no dia 28 de julho, ao estilo do país, que era o sétimo dia de agosto segundo nós” . O registro de batismo sobrevivente (ver ao lado) leva como o nome do pai "  Rayner Jochems  " (René filho de Joachim), como o nome da mãe "  Helena Jans  " (Hélène filha de Jean) e como o nome da filha "  Fransintge  " (Francine). Descartes tinha então 39 anos.

O pastor Molter, comissionado por Charles Adam para pesquisar este registro, conhecido desde o trabalho de Joseph Millet em 1867, acredita que deve ter existido nesta igreja um "  kalverboek  " (livro de bezerros) para registrar nascimentos ilegítimos , e que a presença de Francine em um registro de nascimentos legítimos implica a existência de um casamento protestante entre os pais, hipótese que Maxime Leroy também forma , ao passo que, para Louis Figuier , Descartes "nunca teve tempo de casar" e que para Gaby Wood , "recusou" para casar com Helena. Gustave Cohen acredita vez que o primeiro registro de filhos ilegítimos deste igreja data do XVIII °  século e foi dedicado às crianças de soldados. Além disso, os registros de casamento dessa época em Deventer foram preservados e não trazem nenhum vestígio de casamento entre Descartes e Helena, é improvável que Descartes se tenha convertido para fazer um casamento protestante. Não sabemos além disso se Rayner Jochems esteve presente no baptismo, como a conjectura de Millet que afirma que ele "assina" o registo, que é inexato, ou se é necessário ver na "ocultação" do nome do pai a prova da ausência de Descartes, provavelmente conhecida nesta pequena cidade Charles Adam supõe que o atraso de três semanas entre o nascimento e o batismo se explica pelo fato de se ter esperado a chegada do pai.

Adrien Baillet contesta a existência de um casamento secreto, preferindo pronunciar "esta palavra feia: " concubinato " , como assinando" . Ele também tira disso um argumento para argumentar que sua biografia de Descartes não é uma hagiografia, mas ao mesmo tempo parece ansioso para fazer do filósofo um "segundo Agostinho" , como o paralelo que ele traça entre Francine e Adéodat, filho deste:

“Se fosse uma questão de torná-lo um santo, não teria sido difícil para mim tomar partido daqueles que acreditavam que sua Francine era uma fruta mais legítima do que o irmão mais velho de Salomão. E Adéodat, filhos de dois santos [ ...] Mas pela liberdade que tomei de considerar seu casamento secreto como uma coisa duvidosa e como uma verdadeira mancha de seu celibato, deve-se julgar a disposição em que eu não teria. Não poupar nas licenças que ele teria dado a sua mente sobre religião, se eu tivesse sido capaz de notar alguma. "

Infância

Descartes reside em Leyden em 1636 , onde a sua presença é atestada a partir de março e onde se encarrega de imprimir o Discourse on Method , que será publicado emJunho de 1637pelo impressor-livreiro Jean Maire. Não se sabe onde Helena e Francine moravam nessa época. O pesquisador Desmond Clarke especula que eles se mudaram de cidade em cidade, com a mãe assumindo vários empregos de criada. Segundo o historiador Gustave Cohen , a mãe e a filha residiram com Descartes durante a sua estada em Leyden, que ele comparou ao fato de Claude Saumaise ter dito do filósofo na época que ele “se esconde e só se mostra muito raramente” .

Durante o verão de 1637, Descartes partiu de Leiden para o norte dos Países Baixos. Em uma carta do mês deAgosto de 1637 (veja ao lado) para um destinatário desconhecido que poderia ser Cornelis Hoogelande, ele menciona Francine, a quem chama de sua sobrinha:

"Falei com minha anfitriã ontem para saber se ela queria ter minha sobrinha aqui e quanto ela queria que eu lhe desse por isso. Ela, sem deliberar, disse-me que a chamaria quando quisesse e que facilmente nos pagaríamos um preço, pelo que ela era indiferente ao fato de ter mais ou menos um filho para governar. "

A mesma carta refere-se pelo nome a Helena, em um contexto do qual parece que ela será empregada como criada:

"Quanto à criada, ela espera que você lhe dê um e está extremamente impaciente por ela ainda não ter [...] Na verdade, Helene deve vir aqui o mais rápido possível. Poderia ser e mesmo se pudesse ser honestamente diante do São Victor e ela colocar outro em seu lugar, seria o melhor, porque temo que nossa anfitriã se canse de esperar muito tempo sem ter uma e imploro que me diga o que Hel. terá contado a você sobre isso. "

Descartes acrescenta na margem uma menção indicando que Helena sabia escrever e que mantinha correspondência com ela:

"A carta que estou escrevendo para Hel. E prefiro que você a guarde até Hel." Encontre você, o que ela fará, creio eu, no final desta semana, para dar-lhe as cartas que ela me escreverá, em vez de mandar trazê-las a ela por seu servo. "

Ele conclui a carta afirmando ao seu correspondente que "está começando a estudar medicina" . Esse interesse decorre de um desejo particularmente forte de se preservar, talvez ligado à presença ao seu lado de sua filha, que Descartes explica a seguir:

"Os cabelos brancos que se apressam a vir até mim me avisam que não devo estudar nada mais do que meios de atrasá-los. É nisso que estou ocupado agora, e tento suprir pela indústria o defeito dos experimentos de que me falta, dos quais tanto preciso com todo o meu tempo que resolvi utilizá-los inteiramente. "

Esse novo interesse em prolongar a vida, que o leva a seguir uma dieta alimentar e a desconfiar das drogas e da sangria, não é a única influência nas preocupações do pai atribuída a Francine. Charles Adam considera que “a correspondência de Descartes nunca exala tanta alegria como durante estes dois ou três anos em que viveu com o filho perto dele e também a mãe do seu filho” . Segundo o biógrafo Elizabeth Haldane no início do XX °  século, Francine empurra Descartes nascimento considerar que não pode "totalmente para si mesmo [...] e ele tem que saber o resultado de seus estudos" . É verdade que, após a condenação de Galileu em 1633, Descartes desistiu de publicar seu Tratado sobre o Mundo e a Luz e que decidiu publicar em 1637 o Discurso sobre o Método , seguido em 1641 por Meditações Metafísicas . No entanto, ele não parece ter hesitado em publicar os Meteoros e as Dioptrias , para os quais o Discurso serve de prefácio.

Richard Watson também relaciona a decisão de escrever o Discurso em francês ao nascimento de sua filha: “Sua filha se chamava Francine. Sua filosofia falava francês. " A razão dada por Descartes não tem nada de pessoal, no entanto: " se escrevo em francês, que é a língua do meu país, e não em latim, que é o dos meus tutores, é porque espero que aqueles que usam apenas os seus a razão natural pura julgará minhas opiniões melhor do que aqueles que só acreditam em livros antigos. “ Segundo o filósofo Bruno Clément , mesmo a escolha de Francine como nome reflete uma nostalgia, o francês como língua de escrita expressa antes o desejo de romper com a tradição e criar uma relação empática com o leitor.

Francine e sua mãe se juntam a Descartes em sua nova residência e ficam lá com ele. Descartes dá poucos detalhes sobre o local, indicando apenas que é "bastante longe do mundo" , em um lugar que seus correspondentes localizam entre Alkmaar e Harlem . Vários historiadores acreditam que é Santpoort ou Egmond ou talvez ambos sucessivamente.

Uma carta de Claude Saumaise a André Rivet atesta esse período e sugere que uma indiscrição do criado de Descartes está na origem da revelação da existência secreta de sua filha:

“Lembrei-me de que todo o talento maligno de S r Descartes contra mim poderia vir de uma carta, que comuniquei ao falecido Elichman [morreu em 1639], na qual me disseram que disse que S r Descartes tinha gerado um filho. empregada doméstica, que veio de seu próprio servo, que se queixou de ir muitas vezes à cidade [isto é, Harlem] por causa dessa criança e de sua mãe. Disse que Elichman não se importou e disse que não era o primeiro, e que os franceses consideravam isso uma bravura. No entanto, eu sei que ele se ressentiu da morte do dito Elichman, e que ele falou palavras muito ruins e ofensivas em memória do falecido. "

Durante o inverno de 1639-1640, Descartes escreveu em Santpoort suas Meditações metafísicas . Em março de 1640, pretende imprimi-los em Leyden, onde se hospeda em abril, antes de partir para Amersfoort , perto de Utrecht, de onde pretende seguir a obra de Regius e de onde deixa Helena e Francine antes de retornar a Leiden. Ele então planeja uma viagem à França, para visitar seu pai doente e "transplantar" Francine para Paris, a fim de dar-lhe uma "educação adequada" , confiando-a a Françoise du Tronchay, sobrinha-neta da avó materna de Descartes e esposa de um conselheiro parlamentar, então seu parente mais próximo residente em Paris.

Morte

Francine morreu antes da execução deste projeto, "em Amersfoort, em 7 de setembro de 1640, que foi o terceiro dia de sua doença, estando o corpo todo coberto de púrpura" , aos cinco anos, de uma doença que a maioria dos biógrafos assumem ser escarlatina . Segundo Baillet, que não indica se Descartes conseguiu chegar à cabeceira da filha antes de ela morrer, ele permaneceu em Amersfoort "três semanas após a morte da criança" . No entanto, é de Leyden que Descartes escreveu o15 de setembro de 1640ao Padre Mersenne: "há duas semanas [...] estava saindo inesperadamente desta cidade" .

Segundo Adrien Baillet, “ele chorou por ela com uma ternura que o fez sentir que a verdadeira filosofia não sufoca o natural. Ele protestou que ela o havia deixado com sua morte, o maior arrependimento que ele já sentiu em sua vida ” . O biógrafo acrescenta em seu Abrégé que essa dor permite "conjeturar que essa criança era única" . Em uma carta a Alphonse Pollot de janeiro de 1641, Descartes escreveu que "recentemente sentiu a perda de duas pessoas que [ele] eram muito próximas" . Embora uma dessas duas pessoas seja certamente seu pai, que morreu em outubro de 1640, os comentaristas hesitaram sobre se o segundo era Francine ou a irmã do filósofo, Jeanne. A maioria deles opta por Jeanne, o que equivale a uma crítica implícita de frieza para com Francine. A descoberta por Erik-Jan Bos em 2018 da data da morte de Joan, junho de 1641, permitiu que essa dúvida fosse removida.

Maurice Barrès considera que Descartes, depois de ter sonhado em criar Francine "como uma planta, em criar uma tulipa" , em "formar uma princesa" , cai em "estado místico" com a morte de sua filha e, além disso, arrebatado por Léon Petit, a quem sofria “pelo facto de a mãe ser tão comum que só podia partilhar com ela a sua dor” .

Casamento de helena

Vários autores acreditam que Helena desapareceu da vida de Descartes após a morte de Francine, alguns acreditam que ela morreu no mesmo ano que sua filha. “Nem uma memória, nem um traço, nem um arrependimento”, observa Gustave Cohen em 1920. Este não é o caso. Descartes permaneceu em Leyden até abril de 1641, depois ficou no castelo de Endegeest , depois voltou em maio de 1643 para Egmond onde permaneceu até maio de 1644. De acordo com uma antiga crônica da região, ele aluga ali uma fazenda ( hofstede ), onde mora com um criado e uma empregada, que podem ser Chamboir e Helena.

Em maio de 1644, ele deixou Egmond e foi para Leyden, onde assinou alguns dias depois, como testemunha, uma certidão de casamento entre Helena e Jansz van Wel, filho de um estalajadeiro de Egmond, da qual parece que Descartes pagou uma quantia de 1.000 florins como dote para Helena. Uma segunda escritura lavrada pelo mesmo tabelião em agosto de 1644 revela que Helena também havia recebido 600 florins do filósofo e que sua propriedade ainda se encontrava naquela data na casa que ele ocupava em Egmond.

Helena e Jansz van Wel têm um filho, Justinus, que se tornará o chefe de polícia de Egmond. Após a morte do marido, Helena fez um segundo casamento, do qual teve três filhos (Jan, Wouter e Willem), e morreu em 1683.

Controvérsia de Utrecht

Em 1643, durante a disputa de Utrecht , um protegido de Gysbert Voet , Martin Schoock publicou um panfleto intitulado O Método Admirável ( Admiranda Methodus Novae Philosophiae Renati Des Cartes ) no qual ele deslizou várias alusões a rumores de descendência natural. Observando as muitas viagens do filósofo, Schoock argumenta que "se poderia dizer com razão dele que veio da Sociedade dos Irmãos da Rose-Croix  " e que "encontra suas delícias na senhora que não conhece". não hesite, ao que parece, em beijar apaixonadamente . Segundo ele, "a utilidade" do nascimento nobre de Descartes só aparecerá "quando ele tiver um filho legítimo: aqueles cujo pai até agora se disse serão as infelizes testemunhas da nobreza de seu progenitor" , estimando que seja por medo de "que sua volúpia indomável traia sua hipocrisia um dia" que o autor das Meditações tenha renunciado ao fluxo dos jesuítas. Theo Verbeek observa que esta é a primeira suposição pública da filiação de Descartes à Rose-Croix , uma teoria à qual Frances Yates não atribui nenhum crédito e que Bernard Joly sublinha que estabelece as bases para uma "reconstrução fantasmática da vida de Descartes, filósofo mascarado, ateu e libertino, alquimista e rosa-cruz " .

Poucas semanas depois, em uma carta aberta em resposta, dirigida a Voet, que ele acredita ser o verdadeiro autor do ataque publicado sem o nome de um autor, Descartes retruca:

“Estas palavras não têm sentido, visto que a nobreza do pai não pode de forma alguma piorar a condição dos filhos naturais. Quanto a mim, se tivesse, não o negaria: ainda não era jovem; Eu sou um homem, não fiz voto de castidade e nunca afirmei ser considerado mais sábio do que os outros. Mas, como não tenho, sua frase significa simplesmente que estou solteiro. "

Fernand Hallyn observa que o texto de Descartes, escrito em latim, joga com a ambigüidade do termo filii , que pode designar filhos ou filhos. Se Schoock tem como alvo os filhos ilegítimos, Descartes não mente se tomarmos o termo no sentido de filho, já que ele tinha apenas uma filha, e nem mente ao afirmar que não teve uma filha de um filho na época de escrevendo, já que Francine está morta. Segundo esse crítico, a resposta de Descartes atesta sua prática de uma “retórica da dissimulação” , uma prática de prudência compartilhada com os círculos ditos “libertinos” e marcada pelo uso de duplo sentido e atenuações, que Descartes recomenda em outro lugar em Regius para se inscrever.

Além disso, os contemporâneos estão longe de se convencer das explicações de Descartes. Pierre-Daniel Huet ri, atribuindo o seguinte a Descartes:

“Você não imagina o quanto minha pobre filha Francine me causou problemas, não só quando eu a perdi, embora eu a chorei tanto que meus olhos estavam, mas também quando ela nasceu [...] Toda essa escória de Voécio , Schookius, Revius, Triglandius se ofenderam e me fizeram engolir mil cobras. Julgue no que essas pessoas estão se intrometendo. Eu descobri o que eles fazem em suas casas? Não estamos expostos na França a tal repulsa. "

Jean Le Clerc é mais sintético:

“Os Inimigos de Descartes fizeram um grande alarido sobre sua suposta libertinagem, o que o fez falar secretamente com uma mulher de quem diziam ter tido vários filhos. Seus defensores escreveram que se tratava de um casamento secreto, do qual faltavam apenas algumas cerimônias externas, que não são de sua essência. "

Confissão parisiense

Depois de sua breve estada em Leiden em maio de 1644, durante a qual assinou o contrato de casamento de Helena como testemunha, Descartes foi para a França, onde não ia há quinze anos. Após uma breve passagem por Paris, ele partiu para a Bretanha para liquidar a propriedade de seu pai, então parou por alguns dias em Paris em outubro de 1644 (dez anos após a concepção de Francine). Nesta ocasião conhece Claude Clerselier , por intermédio do cunhado deste, Pierre Chanut .

Nesta ocasião, fez a Clerselier a confissão da paternidade de Francine, a qual teria comentado da seguinte forma, conforme diz Baillet, que especifica que se baseia num manuscrito de Clerselier:

“Passaram-se quase dez anos desde que Deus o retirou deste perigoso compromisso [e] por uma continuação da mesma graça que ele o preservou até então da recorrência; e [ele] esperava com sua misericórdia que ela não o abandonasse até a morte. "

A diferença entre o tom dessa confissão e o da carta a Voet foi notada por historiadores. Jack Rochford Vrooman observa que é, na melhor das hipóteses, a terceira mão. Segundo Gustave Cohen e Geneviève Rodis-Lewis, a confiança teria sido dada a Chanut, mais próxima de Descartes do que de Clerselier, e apenas relatada por Clerselier, seu cunhado, Geneviève Rodis-Lewis observando que “o tom edificante de Clerselier , ainda mais acentuado pelo Abbé Baillet, é completamente estranho a Descartes " e Cohen, que Baillet foi capaz de " mudar os termos, até mesmo para forçar a direção da confiança " . Germaine Lot sugere, pelo contrário, que pode ser uma questão de resipiscência induzida por um “diretor devoto” de consciência que poderia tê-la levado a ver a morte de Francine como uma forma de punição. De sua parte, Richard Watson acredita que, se Descartes realmente fez essa afirmação a Clerselier, o que ele duvida, isso deve ser visto como uma prova de que o filósofo “realmente tinha senso de humor, especialmente quando falava com Clerselier., O homem mais piedoso em Paris ” .

Baillet, aliás, mesmo que observe que Descartes, em sua resposta a Schoock, "se contentou em rir" , considera que "a falta que ele cometeu uma vez na vida e contra a honra de seu celibato" foi "um sujeito contínuo de humilhação para ele ” e que oferece “ menos uma prova de sua inclinação para o sexo do que de sua fraqueza ” . Embora rejeitando a hipótese de um "suposto casamento" , que implicaria uma conversão, ele entrou "por um momento na festa dos Invejosos, para caluniá-los"  : "toda a boa vontade dos canonistas mais sutis" não faz não permite distinguir a relação dos pais de Francine de um "concubinato" .

Baillet também relata que Descartes escreveu "a história de sua Francine na primeira página de um livro que seria lido por muitos" . Esta história não foi encontrada, nem nenhuma das cartas trocadas entre Descartes e Helena, as desta última provavelmente fazendo parte, segundo Richard Watson, do conteúdo de uma arca deixada por Descartes aos cuidados de Cornelis van Hoogelande. viagem à Suécia e queimado de acordo com suas instruções após sua morte na presença de seus amigos de Amsterdã.

Evocações literárias

Francine é mencionada em "Plague is of the horoscope" ( Whoroscope ), a primeira publicação separada de Samuel Beckett em 1930, um poema de cem versos dedicado a Descartes. O autor apresenta "a máquina animal que move as paixões do filósofo" ao estabelecer um paralelo entre sua predileção por omeletes de ovos chocados por oito ou dez dias, sua pesquisa sobre o feto para o Tratado do Homem e seu amor por seus "frutos. " . Segundo Eri Miawaki, esse paralelo faz parecer “o filósofo adorando sua própria filha a tal ponto que a disseca em sua imaginação e acalenta o ovo que lhe dará um delicioso 'bebê' natimorto  :

E minha Francine, preciosa incubação de um feto auxiliar!
Que descamação!
Sua pele delicada, arranhada, cinza, e suas amígdalas escarlates!
Meu único filho
com uma febre que ataca
sangue turvo e estagnado - Sangue!

A história perdida de Francine também é o tema de várias tentativas romantizadas de reconstrução. Em 2013, Jean-Luc Quoy-Bodin publicou Un Amour de Descartes , uma “história” da relação entre Descartes e sua filha. Em 2016, Guinevere Glasfurd, por sua vez, publicou um romance enfocando a relação entre Descartes e Helena, intitulado Les Mots entre mes mains .

Fábula de autômato

A história de Francine deu origem a um desenvolvimento "provavelmente apócrifo  " , segundo o qual Descartes teria fabricado um autômato andróide , seja para demonstrar suas teorias sobre o animal-máquina , seja como companheiro, seja para se consolar pela perda de seu menina.

O próprio primeiro nome de Francine talvez se referisse, segundo Julian Jaynes, aos irmãos Francine , criadores das máquinas hidráulicas dos jardins do castelo de Saint-Germain-en-Laye , que Descartes conheceu e a quem se refere em seu Tratado sobre o mundo e a luz (1632). Esses autômatos não foram, entretanto, os únicos que Descartes poderia ter observado. O filósofo Babette Babich acredita que a maioria dos biógrafos de Descartes considerar o seu autômato Android como uma fábula "aponta para a nossa incapacidade atual para imaginar mesmo a sofisticação dos controladores mecânicos e a paixão que eles têm despertado o XVII º  século antes” . Como lembra Jessica Riskin,

“No início da década de 1630, quando Descartes argumentou que animais e humanos, com exceção da capacidade de raciocínio deste último, eram autômatos, as cidades e vilas da Europa estavam literalmente fervilhando de vitalidade mecânica e imagens mecânicas de criaturas vivas podiam ser encontradas em quase qualquer lugar , e assim foi por vários séculos. Descartes e outros mecanicista o XVII th  século poderia, por conseguinte, referem-se a um grande número de máquinas que imitam o humano ou animal. Essas máquinas se enquadravam em duas categorias: dispositivos grandes, que podiam ser encontrados em igrejas e catedrais, e entretenimento hidráulico automático, encontrados em palácios ou casas ricas. "

Fontes da fábula

O Padre Poisson atribui a Descartes o desenho de vários autômatos:

“Querendo verificar por experiência o que pensava das almas das feras, ele inventou uma pequena máquina que representava um homem dançando na corda, e por uma centena de pequenos endereços imitou naturalmente os truques de quem voa no céu. . Ele também dá a invenção de fazer uma pomba que voa no ar. Mas a mais engenhosa dessas máquinas é uma perdiz artificial criada por um spaniel. Não sei se ele implementou o projeto que eu vi, mas a descrição que ele dá desse pequeno autômato não parece ser tão difícil quanto ele não poderia, ele queria gastá-lo ou se dar ao trabalho. "

Mas a atribuição a Descartes da fabricação desses autômatos é duvidosa. Vários especialistas de Descartes comparam-no a uma passagem das Cogitationes privatæ para considerar que se trata de conjecturas tiradas da observação de brinquedos, ou uma retomada de exemplos de autômatos dados por Cornelius Agrippa em sua Filosofia. Oculto , em particular a pomba de Arquitas .

A primeira história que associa o tema do autômato a Francine foi publicada por volta de 1699 por alguém próximo a Clerselier e Jacques Rohault , Bonaventure d'Argonne . Neste último, a anedota é atribuída a um "cartesiano muito zeloso" , o que parece indicar um distanciamento do autor e sua função é proteger a reputação de Descartes, negando à sua filha natural a existência atribuída à máquina. Esse zeloso cartesiano teria afirmado que a existência de Francine era "um conto feito à vontade" pelos inimigos do filósofo

“Por ocasião de uma máquina autômato que ele havia feito com muita indústria, para demonstrar demonstrativamente que os animais não têm alma [...] Este cartesiano acrescentou que M. Descartes, tendo colocado esta máquina em um navio, o capitão tinha a curiosidade de abrir a caixa em que estava trancada; e que surpreso com os movimentos que percebeu nessa máquina que se movia como se animada, ele a jogou ao mar, acreditando ser um demônio. "

Charles Ancillon qualifica esta anedota como "curiosidade" da qual "seria de esperar que fossem dadas boas provas"  ; Nicolas Lenglet Du Fresnoy relata atribuindo-o a um “famoso cartesiano” , depois comentando que não podia decidir se é “fábula ou realidade” , mas que “ pode, no entanto, assegurar que o Sr. Descartes não era menos capaz de fazer uma máquina animada do que um simples autômato ”  ; Jacques-André Émery , seguido de Jacques-Paul Migne , observa que esse "zelo" atesta a dificuldade que os discípulos de Descartes tinham em concordar sobre "a culpa de seu mestre"  ; mas Louis-Gabriel Michaud , em sua Biografia Universal , considera que é antes essa anedota que parece ser um "conto feito por prazer" .

Descartes e os autômatos

Padre Poisson e Bonaventure d'Argonne convergem ao estimar que a construção de autômatos, em particular para o segundo de Francine, teria sido, para Descartes, um meio de "provar demonstrativamente que os animais não têm alma" . No entanto, Descartes considera, ao contrário, que tal prova é impossível:

“Embora eu considere como demonstrado que não se pode provar que existe um pensamento nos animais, não acredito, entretanto, que se possa demonstrar que não existe, porque a mente humana não pode não penetrar em seu coração. "

Segundo ele, “os diversos autômatos ou máquinas móveis [que] a indústria dos homens pode fazer” e que são por exemplo “relógios, fontes artificiais, moinhos e outras máquinas semelhantes” são utilizados sobretudo, nos textos cartesianos, para demonstrar a "concebibilidade" do animal-máquina, sua "possibilidade metafísica" , embora seja "fisicamente impossível" para a indústria humana alcançá-la, como ilustra o exemplo dos pássaros:

“Você pode fazer uma máquina que se inclina no ar como um pássaro, metafísica loquendo  ; pois até os pássaros, pelo menos em minha opinião, são essas máquinas; mas não fisice ou moraliter loquendo , pois isso exigiria molas tão sutis e juntas tão fortes, que não poderiam ser fabricadas pelos homens. "

Além disso, em Descartes há de fato uma demonstração “experimental” , no sentido de um experimento de pensamento, de uma “inspeção da mente” , como aquela das Meditações onde ele considera que os “chapéus e casacos” que ele vê de seu janela não são apenas "homens fingidos que se movem apenas por molas" , graças ao qual ele estabelece a distinção ontológica entre homens e animais. Este experimento realmente usa autômatos, mas sem a necessidade de construção humana e até rejeitando a priori a possibilidade de que um autômato possa simular perfeitamente um humano. Ele gira em torno de duas questões:

• Que signo sensível podemos reconhecer a máquina de um ser pensante?
• Esses sinais também permitem distinguir um animal de um ser pensante?

Descartes analisa essas duas questões no Discurso do Método  :

“Se existissem tais máquinas que tivessem os órgãos e a cara de um macaco [...] não teríamos como reconhecer que não seriam todas da mesma natureza que estes animais; em vez disso, se houvesse alguns que se parecessem com nossos corpos e imitassem nossas ações tanto quanto moralmente possível, ainda teríamos dois meios possíveis de reconhecer que eles não eram necessariamente homens reais. O primeiro deles é que eles nunca poderiam usar palavras ou outros signos ao compô-los [...] Porque é concebível que uma máquina seja feita de tal forma que emita palavras [...], mas não que ela as arrume várias [. ..] como os homens mais atordoados podem fazer. E a segunda é que embora eles também façam várias coisas, ou talvez melhor do que qualquer um de nós, eles infalivelmente careceriam de algumas outras, pelo que se descobriria que eles não agiriam por conhecimento, mas apenas pela disposição de seus órgãos . "

Evolução da fábula

A história é introduzido na literatura anglo-saxónica no final do XVIII °  século por Isaac D'Israeli , que em seu tratado sobre uma obra literária Curiosidades ( Curiosidades de Literatura ) acrescenta alguns detalhes de sua invenção: a madeira material de PLC, o seu país de fabricação , Da Holanda, o capitão do barco também é holandês e é o ruído produzido pelo autômato que o atrai

Em La Rôtisserie de la reine Pédauque , Anatole France transforma o autômato de Descartes em uma salamandra , especificando que as salamandras são "infinitamente bondosas e belas" e que "voluntariamente se entregam aos filósofos"  :

“Alguns diziam que ela era uma garota natural, que ele levava consigo para todos os lugares; os outros pensaram que era um autômato feito por ele com habilidade inimitável. Na realidade, era uma salamandra que este homem inteligente tomara por seu bom amigo. Ele nunca se separou disso. Durante uma travessia que fez nos mares da Holanda, levou-a a bordo, encerrada em uma caixa de madeira nobre e enfeitada com cetim por dentro. O formato desta caixa e os cuidados com que Monsieur Descartes a guardava chamaram a atenção do capitão que, enquanto o filósofo dormia, levantou a tampa e descobriu a Salamandra. Este homem ignorante e rude imaginou que uma criatura tão maravilhosa era obra do diabo. Apavorado, ele a jogou no mar, mas você pode imaginar que essa bela pessoa não se afogou ali e que foi fácil para ela se juntar a seu bom amigo, Monsieur Descartes. Ela permaneceu fiel a ele enquanto ele viveu e deixou esta terra quando ele morreu, para nunca mais voltar. "

Vários autores também acreditam que L'Ève future de Villiers de l'Isle-Adam , onde Hadaly, a andréïde criada pelo engenheiro-mago Edison para Lord Ewald na efígie da atriz Emma-Alicia Clary, acaba afundando no Atlântico , é inspirado na história de Francine.

Após a reelaboração da história de Anatole France, a maioria dos autores deixa de lado o argumento inicial, a salvaguarda da reputação comprometida por sua filha natural, e propõe a ideia de um logro deliberado de Descartes, chamando seu autômato Francine e alegando que é sua filha.

Gaston Leroux retoma assim a história em La Machine à assassiner , acrescentando que é o próprio Descartes quem chama o autômato de “sua filha Francine”  :

“Descartes construiu um autômato ao qual deu a figura de uma jovem e que chamou de sua filha Francine . Em uma viagem marítima, o capitão teve a curiosidade de abrir a caixa em que Francine estava trancada; mas, surpreso com o movimento dessa máquina, que se movia como se animada, ele a atirou ao mar, temendo que fosse um instrumento de magia. "

O nome dado ao autômato por Gaston Leroux será retomado por Jean-Claude Heudin , segundo o qual “diz-se que em seu luto [Descartes] teve um autômato com aparência humana batizado a filha Francine  ” .

Stephen Gaukroger diz que esta primeira data anedota do XVIII °  século e fornece o contexto para a controvérsia em torno da publicação de Man uma máquina de La Mettrie (1747): embora, de acordo com ele, as origens da história são obscuras, teria sido transmissão na segunda metade do XVIII °  século como uma "obra de propaganda" para lutar contra as idéias materialistas que Descartes foi considerado o precursor, mas Minsoo Kang objetos eles não encontraram nenhuma prova de tal propaganda uso anti-materialista na XVIII th  século. Gaukroger acrescenta, inspirando-se em Anatole France, que a história tinha uma implicação sexual, um "tema favorito da propaganda" , Descartes e sua "boneca" sendo "inseparáveis" e esta última "indistinguível" de seu modelo. Essas conotações sexuais também são evocadas por Peter Harrison , que considera impossível saber se a história do autômato tem uma "base factual" . De acordo com uma variante proposta por Daniel Dinello, o autômato Francine era um servo e o capitão do barco a teria confundido com uma "boneca sexual demoníaca" . Anthony Ferguson também considera Francine uma espécie de boneca sexual e Karl Shaw acrescenta que ela é feita "de metal e couro" . Esse ponto de vista é desenvolvido no Japão pelo ensaísta Tatsuhiko Shibusawa em um artigo de 1966 intitulado "O amor da boneca ou o complexo de Descartes".

Gaby Wood argumenta que o autômato foi lançado ao mar quando o filósofo viajava para a Suécia a convite da Rainha Cristina em 1649, "não por causa de suas características intrínsecas, mas pela estranha afeição que Descartes tinha por ele" , enquanto considerava que é “difícil certificar a veracidade desta história”  : segundo ela,

“Os acontecimentos neste barco parecem compor uma fábula um tanto perfeita: a ciência conquistada pelo fanatismo, os poderes assustadores da máquina, o filósofo racional desenvolvendo uma relação com o produto de sua inteligência quase supersticiosa, a ponto de dar ele um nome e apresentando-o como seu filho. "

Considerando que as intenções de Descartes são 'impossível estabelecer com certeza' , ela sugere ler a história 'através do prisma da sua interpretação posterior' , como a expressão 'desordem cultural profunda' e 'dúvida sobre a categorização de seres vivos.' , Isto é, diga a "fronteira" entre a criança e a boneca, o animado e o inanimado, a vida e a morte.

Kara Reilly e Jason Wallin retomam o namoro de Gaby Wood, este último acrescentando que o capitão do barco suspeitava que Descartes fosse um ladrão de crianças, que o autômato podia se mover e produzir sons e que a "segunda morte simbólica» de Francine durante o a travessia para a Suécia marca o início de um declínio que levou à morte do filósofo seis meses depois. Nicholas Humphrey desenvolve o tema do som evocando uma luta entre o autômato, rosnando, e o capitão do barco, e retoma a precisão dada por Anatole France de que a caixa do autômato era forrada de cetim. Oliver Grau especifica que o autômato deu cambalhotas em uma corda.

Por outro lado, Derek Price afirma mais claramente que se trata de uma fábula, ao mesmo tempo que acrescenta, de sua autoria, que o autômato representava uma "bela loira" , e Minsoo Kang considera a história uma fábula, enfatizando seu desenvolvimento a partir do final de o XX th  século e vê-lo como o índice da tentação de Descartes um "teórico de um protótipo cibernético por anacronismo" .

Notas e referências

Notas

1. Germaine Lot e Paul Zumthor comparam esta observação cartesiana àquela sobre "indiferença aos assuntos dos outros" dos holandeses por Pierre-Jean Grosley , que este último ilustra a partir do seguinte diálogo entre dois cidadãos de Amsterdã: "Dizemos, vizinho, que sua empregada é gorda. - O que eu me importo? - Mas, vizinho, dizem que é seu. - Com o que você se importa? " .
2. Trata-se provavelmente das reflexões de Descartes sobre a formação do feto, que alguns autores colocam por volta de 1634, mas que ele aborda a partir de 1632 e sobre as quais retorna por volta de 1637. “Razão singular! " , Observa Pierre Leroux  : " Ele acha que Descartes queria fazer um experimento! " John Pentland Mahaffy à frente de seu lado, talvez fosse Descartes para ir mais longe do que admitiu publicamente sua teoria da máquina animal .
3. Numa carta a Chanut, respondendo a uma pergunta deste último, Descartes distingue duas "causas que muitas vezes nos fazem amar uma pessoa em vez de outra" e que são "uma na mente e a outra no corpo" . Ele dá o seguinte exemplo de segundos: “Quando eu era criança, amava uma garota da minha idade, que era um pouco sombria; por isso, a impressão de que ali também se agitava a paixão do amor, que muito depois, vendo gente desconfiada, me senti mais inclinado a amá-los do que a amar os outros, só por isso eles tinham esse defeito. “ Charles Adam, alegando ter estabelecido que esta menina amou a idade de dez nome era Frances, vê uma possível causa do nome dado por Descartes a sua filha, mesmo quando o filósofo diz na carta citada Chanut: “ Desde que pensei sobre isso e reconheci que era uma falha, não me comoveu mais ” . Alfred Binet considera, no entanto, que Descartes "sempre manterá o gosto por olhos vesgos, porque a primeira pessoa que amou teve esse defeito" e Germaine Lot, por sua vez, supõe que Helena também tinha um flerte no olho.
4. Richard Watson argumenta que Helena tem 21 anos, mas se baseia em pesquisas em registros de batismo que contradizem um trabalho mais recente de Jeroen van de Ven.
5. Segundo Charles Adam, esta expressão significa que os filhos ilegítimos eram considerados bezerros.
6. Francine teria sido batizada por Jacobus Revius , um ferrenho oponente de Descartes. Se este for realmente o caso, ele parece, de qualquer forma, não ter feito a conexão na época do batismo, uma vez que em uma carta de 1648 a Gronovius , ele lhe pede detalhes sobre "a história" de que ouvira recentemente. a "criada grávida" de Descartes.
7. ambigüidade e inquietação de Baillet sobre Francine foram observadas em 1692 pelo jesuíta Antoine Boschet, que identificou “fórmulas de Baillet, que tendem a comparar Descartes a um santo, que serve como um sinal de sua falta de rigor histórico e sua presunção como um padre simples que afirma decidir sobre a canonização ” . Boschet maliciosamente finge estar surpreso que "o historiador não nos disse nada sobre a mãe de Francine" , embora Baillet diga que não sabe de nada, considerando que seria "uma grande fraqueza" de Baillet. 'Ter ' ignorado o nome, a fortuna e a condição de uma pessoa que alguns consideravam [a] esposa " [de Descartes], acrescentando que " se ele sabia de tudo isso e que por efeito de extraordinária prudência, não nos ensinou, aquele que ama ensinar, não terá sido sem dificuldade e devemos levar em conta a violência que ele terá feito a si mesmo ” .
8. Segundo Dinah Ribard, o paralelo entre Francine e Adéodat que "vem espontaneamente" a Baillet é significativo da intenção hagiográfica deste último que tomaria Santo Agostinho como modelo do retrato que desenha de Descartes e atestaria seu "desejo de apresentar o desenvolvimento da filosofia de Descartes como uma jornada espiritual ” .
9. Cornelis Hoogelande, médico católico e suposto rosa-cruz , é um amigo de confiança de Descartes, que o encarrega de assuntos privados e lhe confia um baú de manuscritos quando ele partir para a Suécia . Ele mora em Leiden, o que leva Charles Adam a conjeturar que Descartes trouxe Francine e sua mãe para Leiden durante sua estada em 1636-1637.
10. Charles Adam observa que Descartes não faltavam sobrinhas nesta data, tendo sete na Bretanha, mas que "seus pais não teriam enviado esses filhos pequenos às profundezas da Holanda para confiá-los a um tio solteiro" e que 'É, portanto é mais provável que Descartes aqui se refira a Francine, em palavras encobertas.
11. Umberto Eco considera, no entanto, que Helena não era mais criada de Descartes do que Francine era sua sobrinha, e que ele apenas a apresentava assim.
12. A festa de São Vítor de Xanten foi no dia 10 de outubro.
13. Este criado é Clément Chamboir, conhecido por Limousin, que já estava ao serviço de Descartes em Paris e que este levou consigo para a Holanda. Descartes o enviou em 1634 para recolher de seu primo M me  de La Porte em Paris alguns objetos pessoais deixados antes de sua partida para a Holanda, incluindo uma pintura "muito intrigante" em madeira "na qual está representada uma cortesã" .
14. Françoise du Tronchay morreu em 1693 e a inscrição em sua lápide na Sainte Chapelle , composta por seu filho, o cônego Charles du Tronchay, elogia piedosamente "santidade e caridade" , bem como "ciência e integridade" de seu marido
15. Pierre Leroux comenta: "para acabar de luto por esta criança com Descartes, valeu a pena corar ao nascer!" "
16. Podemos falar de um amor intelectual entre o filósofo e Elisabeth? pergunta Geneviève Rodis-Lewis. Sem responder a esta pergunta ela própria, lembra que Gustave Cohen descreveu a sua relação desta forma, considerando que inclui "ternuras escondidas" e "iguarias que têm o encanto do amor"  ; que Foucher de Careil fala apenas de uma "afeição verdadeira"  ; e que Louis Dimier sublinha o seu "carácter tão moderado como sério" .
17. Gysbert Voet, professor de teologia da Universidade de Utrechtet da qual também é reitor, próximo aos contra-remonstradores , havia envolvido em uma disputa , em dezembro de 1641, Henricus Regius , o amigo de Descartes que havia apresentado em 1638 em esta universidade as teorias deste último, que então eram ensinadas em nenhum outro lugar. Uma resposta escrita de Regius em fevereiro de 1642, em grande parte ditada por Descartes, tendo sido considerada ofensiva, ele foi acusado e confinado a ensinar medicina. Descartes então, em uma carta ao padre Dinet anexada em 1642 à segunda edição de Meditações , repreendeu Voet por usar seu ofício para iniciar uma disputa pessoal. A postagem de Schoock é uma resposta a esse discurso retórico.
18. Schoock era professor em Deventer em 1638 e provavelmente ouviu rumores de que ele teria sido mais específico se tivesse podido fazê-lo.
19. A noção de libertinagem corresponde na época ao que se chama hoje libertinagem, no sentido de que é libertino “tudo o que marca excesso de “ liberdade ” em matéria de moral e religião” . Descartes considera a libertinagem assim entendida como "perversa e fútil" . René Pintard acredita, porém, que há ligações de Descartes com “libertinos eruditos” , mais biográficos do que intelectuais. Henri Gouhier afirma que "não é" e Jacques Maritain , que a amizade de Descartes pelo "muito suspeito Abade Picot  " e o batismo de Francine por um ministro protestante são apenas sinais do modo como funcionava a fé sincera dos Descartes, tendo o filósofo "feito o governo de seu pensamento quase inteiramente independente de sua fé, e cultivado uma sabedoria praticamente muito próxima à de Spinoza" .
20. A questão de identificar o verdadeiro autor de O Método Admirável é parte integrante da disputa. A princípio, Schoock afirma ser o autor e a acusação de Descartes de que Voet é o verdadeiro autor é considerada difamatória. Mas em 1644, Schoock mudou de ideia e designou Voet como o instigador e autor de certos detalhes, o que gerou uma nova disputa entre Schoock e Voet.
21. Jacques-Paul Migne , considera que, se Descartes não fazer um voto de castidade, como ele objetos para Voet, o cristianismo, no entanto, impõe uma “obrigação de viver castamente” e que a sua resposta sobre este ponto não implica que Descartes era de opinião contrária: "não quer insinuar nada com isso, exceto que, pecando contra a castidade, seria menos culpado do que aqueles que o teriam feito um desejo particular" .
22. O libertino François de La Mothe Le Vayer compartilha com Descartes o mesmo lema ovidiano, mas Fernand Hallyn sublinha a natureza excepcional do retiro de vinte anos de Descartes na Holanda e o conflito, em casa, entre o desejo de solidão e o desejo de ver suas idéias publicadas e reconhecidas.
23. Clerselier não está acima de todas as suspeitas de alteração das palavras de Descartes. Ele é o autor de uma carta falsa deste último e de várias modificações textuais de sua correspondência.
24. Baillet acrescenta em seu Abrégé que "a ruptura que [Descartes] havia feito na integridade da vida com a qual honrava sua solidão e a profissão de filósofo" foi preenchida "antes mesmo de ele adquirir a qualidade de pai" .
25. Muitos documentos consultados por Baillet provêm da coleção Clerselier, transmitida por este ao Padre Jean-Baptiste Legrand e que desapareceu com a morte deste em 1704.
26. Edward Bizub destaca que em As paixões da alma, Descartes afirma que o nascimento de uma paixão pode estar ligado à ingestão de alimentos.
27. Essas omeletes faziam parte da dieta de Descartes para prolongar a vida. O balut ainda está associado a virtudes positivas, particularmente afrodisíaco em algumas tradições culinárias asiáticas, incluindo as Filipinas.
28. Lawrence Harvey observa que o termo "fruta" , traduzido para o francês por "éclosion", é com Baillet.
29. Segundo Darren Hynes, o tema faustiano, que em Rembrandt se refere à tradição cabalística e para Descartes à do alquimista, é objeto para este último de conotações que variaram ao longo do tempo. No XVII th  século, ele é associado com controvérsias religiosas e filosóficas que ela levanta, em particular no contexto da discussão de Utrecht, antes de ser associada, a partir do XIX °  século para seu papel na abordagem moderna da relação entre ciência e natureza.
30. O termo "andróide" é encontrado, por exemplo, em Gaby Wood, mail é usado desde 1653 por Gabriel Naudé , que fazia parte das relações de Descartes, para designar o "homem inteiro" que Alberto Magno teria construído , "tendo trabalhado trinta anos sem interrupções sob vários aspectos e constelações ” , e que Tomás de Aquino , seu discípulo, teria quebrado porque não suportava“ suportar com paciência o seu grande balbucio e cacarejo ” .
31. Segundo a teoria cartesiana do animal-máquina , o corpo é "apenas uma máquina que se move por si mesma" , de modo que se existissem autômatos "que tivessem órgãos e a figura de um macaco, ou de algum animal sem razão, nós não teria como reconhecer que [eles] não seriam todos da mesma natureza que os animais ” .
32. André Du Chesne dá a seguinte descrição da caverna: "Lá você vê as feras, os pássaros e as árvores se aproximando de Orfeu tocando as cordas de sua lira, as feras esticando os lados e suas cabeças, os pássaros balançando suas cabeças. Asas. , e as árvores se movem para ouvir a harmonia desse divino cantor. "
33. Minsoo Kang considera a hipótese de Jaynes "atraente" na medida em que sugere de uma "forma belamente irônica que Francine era na verdade um autômato criado por Descartes para provar as teorias fisiológicas que ele havia ilustrado com os autômatos de Francine" .
34. Nicolas-Joseph Poisson (1637–1710) é um sacerdote oratoriano que, embora se opusesse a certos aspectos do cartesianismo, ajudou Adrien Baillet na coleta de informações biográficas sobre Descartes. Ele é o editor de fragmentos de Descartes sobre mecânica, publicados em 1668 sob o título de Traite de la Mécanique . Enquanto Descartes se limita a considerar que a alma dos animais é uma hipótese improvável e da qual se pode dispensar, Poisson considera que tal ausência de alma animal é uma necessidade que pode ser deduzida das leis da justiça.
35. É mais geralmente duvidoso que o próprio Descartes tenha fabricado qualquer máquina. Se, por exemplo, ele sugeriu a Villebressieu o princípio de várias máquinas, como uma ponte rolante ou um carrinho de cadeira, ele confidenciou ao padre Mersenne que apreciava que este engenheiro tivesse "mãos para colocar em prática o que estava sendo feito. Ele poderia prescrever ” . Em março de 1640, ele escreveu a Huygens sobre o fracasso de Florimond de Beaune em produzir um telescópio astronômico, que ele derivou "da vaidade de que a mão dos melhores trabalhadores não pode alcançar onde [s] um raciocínio. Teve sucesso" .
36. As Privatae Cogitationes ou pensamentos privados são fragmentos juvenis de Descartes (c. 1619), encontrados e transcritos por Leibniz em 1676, cuja lição, copiada e traduzida para o francês por Louis-Alexandre Foucher Careil em 1859, degradou-se desde então a ponto de sendo inutilizável.
37. Por sua vez, o filósofo Olivier Rey estima que, "estimulado" pelos autômatos dos irmãos Francine, Descartes "desenhou" vários autômatos e "imaginou, dizem, uma mulher autômata, Francine, que nunca foi construída" . Ele enfatiza que este projeto, como a andréïde em L'Ève future e a Olympia em L'Homme au sable , é um autômato feminino concebido por um homem e vê nele “o desejo de apagar a alteridade, da qual a diferença sexual é o arquétipo, que habita o tema da criatura artificial ' .
38. Jacques Rohault , genro de Clerselier, está convencido de que o animal é apenas uma máquina.
39. No nível metafísico.
40. Física ou moralmente.
41. Como David McCallam observa, a versão latina das Meditações usa o termo autômato . A tradução francesa reforça o vínculo com o engano, mas também com o estranho e o maravilhoso.
42. Gerad Simon observa que o XVII º  século, o controlador é "sempre uma curiosidade, se não um show" , muitas vezes usado nas mansões principescos para manter "encantamento maravilhoso permanente" e Geneviève Rodis-Lewis , que "a ilusão do assombro foi capaz na primeira metade do XVII °  século, vencendo o claustro, bem como a cena secular ou jardins principescos; o filósofo apenas invoca esses temas da era barroca para superá-los racionalizando-os ” , sendo o tratamento do postulado dos homens fingidos, nesse sentido, comparável ao do gênio do mal , como observa Fernand Hallyn.
43. O exemplo do macaco é, além disso, complexo: Descartes observa em outro lugar que nada há que negar que, como os “selvagens” (são os negros segundo Fontenelle e os etíopes segundo Borges ) estão convencidos disso, “os macacos poderiam falam, se quiserem, mas [...] abstenha-se de o fazer, para que não sejam obrigados a trabalhar " , acrescentando que ele próprio não é tão " sábio "como eles.
44. Retirado para o mosteiro de Yuste , Felipe II estava relaxando, relata William Robertson , para projetar com o engenheiro Juanelo Turriano autômatos que “imitavam movimentos e gestos humanos, para espanto dos monges ignorantes, que, vendo efeitos que“ não podiam compreender , às vezes desconfiava dos próprios sentidos, às vezes suspeitava que Carlos e Turriano estivessem no comércio com poderes invisíveis ” . O mais famoso desses autômatos, guardado no Museu Nacional de História Americana , foi, segundo a tradição, encomendado pelo rei após a recuperação milagrosa de seu filho Don Carlos . De acordo com Elizabeth King, ele vira a cabeça para olhar para alguém na assembléia, então caminha para frente segurando seu crucifixo à sua frente; seus olhos se movem, ele vira a cabeça, olha o crucifixo, sua boca se abre e se fecha, então ele inclina o braço, fecha o punho, bate no peito e retoma o movimento em uma espécie de transe.
45. A associação da salamandra ou gênio do fogo e autômatos também é encontrada em Bonaventure d'Argonne . Este autor relata que nas "conferências" organizadas por Jacques Rohault , um "filósofo da escola do Conde de Gabalis atribuiu às salamandras, sílfides, tritões e gnomos a virtude de animar os autômatos que são as feras" , após o que Rohault e Clerselier, "que ouviu zombarias" , agradeceu "por ter encantado tão engenhosamente a companhia" .
46. Louis d'Elmont não é o primeiro a afirmar que o autômato falou Francine. Em 1858, Félix Santallier já assegurava que se tratava de um "autômato falante que o filósofo construíra sob a figura de uma jovem para demonstrar, dizia ingenuamente, " que os animais não têm alma "  " .
47. A noção de "  vale do estranho  " foi introduzida por Masahiro Mori . Segundo ele, quanto mais os robôs se parecem conosco, mais simpáticos eles são conosco, mas quando a semelhança se torna quase perfeita, a simpatia se transforma em antipatia.
48. Embora Descartes mantenha muitas amizades intelectuais femininas e escreva que recorre à linguagem vulgar para que "até as mulheres possam ouvir algo" , Gaukroger sugere que o autômato de Francine poderia ser o índice de uma teoria da mulher-máquina, ou seja, digamos de uma espécie de negação, em Descartes, da racionalidade das mulheres, reduzidas a serem nada além de corpos e, conseqüentemente, máquinas.
49. Iván Sánchez-Moreno sublinha a relação entre esta estranheza perturbadora ( Unheimlichkeit ) e aquilo que Freud nota e comenta em L'Homme au sable .

Referências

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Bibliografia

Textos de Descartes

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Fontes secundárias sobre a filha de Descartes

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• Gustave Cohen , escritores franceses na Holanda na primeira metade do XVII °  século , Paris, campeão,1920.
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Fontes secundárias do autômato de Descartes

• Thierry Gontier , Do homem ao animal: Paradoxos sobre a natureza dos animais , Paris, Vrin,1998.
• Gaby Wood ( traduzido por  Sébastien Marty), O sonho do homem-máquina: do autômato ao andróide , Paris, Autrement,2005.
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Artigos relacionados

• Pato de Vaucanson .
• Catherine Descartes .
• Geertje Dircx .
• Ghost in the Shell 2: Inocência .

links externos

• ( fr ) Episódio Filha de Descartes da série Science Stories , 28 minutos de duração. Dirigido por Philip Ball . Lançado pela primeira vez em27 de junho de 2018na BBC Radio 4 . [ ouvir online ].
• (pt) Dominic Pettman , “  Algumas observações sobre o legado de Madame Francine Descartes - Primeira-dama e historiadora do Roboceno - por ocasião de 500 anos desde sua execução ilegal em água.  » , Na revisão do domínio público ,4 de janeiro de 2017.