O feminismo egípcio respeita movimento de libertação das mulheres no Egito desde o início do XX ° século .
Na segunda metade do XIX ° século, escritos, poemas, ensaios e romances, Aisha Taymur , famoso na época, testemunham o surgimento de uma sensibilidade feminista. Aïcha Taymour é notavelmente autora de Miroir de la Contemplation ( مرآة التأمل في الأمور ), uma obra em que estuda as relações homem / mulher.
No entanto, no início do XX ° século , as mulheres têm papel ainda política, incluindo entre a aristocracia e da burguesia. Os casamentos são frequentemente celebrados entre as famílias dos futuros cônjuges e a mulher na maioria das vezes desempenha o papel de dona de casa, tendo que usar o véu principalmente durante as suas saídas.
Durante os distúrbios conhecidos como revolução de 1919 , manifestações de mulheres contra o ocupante britânico ocorreram em16 de março, na via pública, organizado por Safia Zaghloul , esposa de Saad Zaghloul , então exilada, e pela feminista Huda Sharawi . Em 1923 , este último adquiriu fama internacional após ter decidido fazer campanha por não usar o véu. Em 1925, a atriz Rose El Youssef , querendo mudar a imagem da mulher na opinião pública, decidiu fundar uma nova revista cultural, também veiculadora de opiniões sociais e políticas, e deu seu nome a essa revista. Naquela época, o Cairo experimentou um renascimento intelectual e cultural, do qual surgiram várias mulheres artistas, como Mounira El Mahdeya e Badia Masabni .
Em 1951 , a feminista Doria Shafik , fundadora do movimento Bint El Nil (“La Fille du Nil”, título de um filme de Aziza Amir de 1929) organizou uma manifestação em frente ao Parlamento que reuniu 1.500 mulheres, entrou no hemiciclo e pede aos deputados que lhes concedam o direito de voto , pedido ao qual o rei Farouk acede. Posteriormente, a médica Nawal El Saadawi se destacou por escrever sobre a sexualidade das mulheres árabes. Em 2011 , as mulheres participaram ativamente dos protestos na Praça Tahrir, no Cairo , que ocorreram como parte da revolução . No mesmo ano, a ativista egípcia Aliaa Magda Elmahdy questiona a relação com o corpo nas sociedades árabes ao postar fotos dela nua.
Dentro janeiro de 2011, as mulheres representam 23% dos parlamentares, enquanto 20-25% delas são profissionalmente ativas.
Em 2014, 80% das mulheres egípcias usam o véu muçulmano , embora essa prática não seja obrigatória. Ainda que a presença do Islã seja laica no país, a moda do véu experimentou um impulso especial na década de 1970 , com o retorno ao Egito de cidadãos expatriados nos países do Golfo e marcados pela ideologia wahhabi . Posteriormente, vários eventos políticos e de mídia ( conflito israelense-palestino , guerra no Afeganistão e no Iraque , lançamento do canal de satélite Al-Jazeera ) reforçaram o uso do véu como uma identidade e reflexo antiocidental. Em meados dos anos 2000, no entanto, nasceu uma rejeição a essa prática, que, se for em minoria, não deixa de ser palpável na sociedade: em 2006 , a telepredicadora Basma Wahba abandona seu véu, e a atriz Abir Sabri l 'the ano seguinte, provocando a ira de imãs tanto quanto a admiração de muitas mulheres. A revolução anti-Mubarak de 2011 é, por sua vez, não só uma revolta contra o regime autoritário em vigor, mas também contra o patriarcado , carregado por uma juventude urbanizada: retirar o véu torna-se assim para as mulheres uma forma de desafio, acentuado em 2012 - 2013 pelo estabelecimento pró-islâmico liderado por Mohamed Morsi , finalmente derrubado pelo exército emJulho de 2013.
Em 2017, Nadia Ahmed Abdou tornou-se a primeira governadora do Egito, à frente do governo da Beheira . Em 2019, Manal Awad Mikhail torna-se o segundo, liderando a governadoria de Damietta , mas o primeiro da minoria copta .