Haftarah

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O haftarah ( hebraico  : הפטרה - haftara ou haftarot no plural) é um texto dos livros de Neviim (os Profetas ), lido publicamente na sinagoga após a leitura da parasha , no Shabat ou nos feriados judaicos.

O texto instituído para cada ocasião tem um tema relacionado à parashá correspondente. As bênçãos são lidas antes e depois da leitura cantada da Haftarah por um membro da miniane .

História

O haftarah foi lido pelo menos por volta do ano 70, embora talvez não necessariamente, nem em todas as comunidades nem em todos os Shabat . O Talmud menciona que um haftarah foi lido na presença do Rabino Eliezer ben Hyrcanos . O Novo Testamento, por outro lado, diz que a leitura dos Profetas era uma parte comum do serviço de Shabat , ao que parece antes do ano 70, pelo menos nas sinagogas de Jerusalém e não necessariamente em um horário fixo.

Várias teorias foram propostas quanto à origem dessas leituras. O mais comum, o do Rabino David Abudirham ( XIV e sc.), Traça a dominação Selêucida , como um substituto para a leitura da Torá que Antíoco IV a -167 havia proibido. Por sua vez, o Rabino Reuvein Margolies ( en ) e Samson Raphael Hirsch sugeriram que essas leituras foram introduzidas para lutar contra seitas que reduziram a Bíblia Hebraica apenas à Torá .

Lista de Haftarot

A seleção de Nevi'im (Profetas) lidos como haftarah nem sempre é a mesma em todas as comunidades. Quando o uso é diferente, esta lista indica o seguinte:

Quando essas letras não aparecem, o rito é o rito comum.

Haftarot para Genesis

Haftarot para o Êxodo

Haftarot para Levítico

Haftarot para números

Haftarot para Deuteronômio

Haftarot para sábados especiais, festivais e dias de jejum

Em geral, para as datas abaixo, os haftarot listados abaixo são lidos, embora isso substitua o haftara anexado a uma passagem da Torá no sábado.

No entanto, em algumas comunidades, os dois primeiros hafatarot abaixo (apenas para Rosh Hodesh e para o dia anterior a Rosh Hodesh) são substituídos pelo haftarah “regular” semanal quando a leitura semanal é “Masei” ou posterior.

Haftarah para um noivo

Era costume em muitas comunidades ler Isaías 61:10 - 63: 9 se um noivo (que havia se casado na semana anterior) estivesse presente na sinagoga. Costumes variados:

Quando um Talmudically especificado haftarah era para ser lido em um determinado Sabbath (por exemplo, no sábado de Hanukkah ), algumas comunidades não leu o noivo haftarah , preferindo manter o padrão haftarah da semana. Mais uma vez, costumes variados:

Hoje em dia, esse costume praticamente desapareceu. Ninguém, exceto os judeus caraítas, lê uma haftarah "especial" para um noivo mais longo.

Notas e referências

  1. (em) Shlomo Katz, The Haftarah: Laws, Customs & History (2000), p.  120-121 , citando Megillah 25b.
  2. Lucas 4: 16-17, Atos 13:15 e 13:27. Atos 13:15 afirma que "depois de ler a lei e os profetas" Paulo foi convidado a dar uma exortação. Lucas 4:17 afirma que durante o serviço de sábado em Nazaré o livro de Isaías foi entregue a Jesus, "e quando ele abriu o livro encontrou o lugar onde estava escrito", sendo a passagem Isaías 61: 1-2. Infelizmente, a palavra grega usada ali, que significa "encontrado", não permite saber se a passagem lida foi fixada com antecedência ou se foi escolhida ao acaso. Veja Rabinowitz, Louis. "Haftarah". Encyclopaedia Judaica. Edd. Michael Berenbaum e Fred Skolnik. Voar. 8. 2ª ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. 198-200. Também Matthew B. Schwartz, Leitura da Torá na Antiga Sinagoga, tese de doutorado, Wayne State Univ. 1975, página 184, "Na verdade, a seleção deve ter sido feita de antemão." A fonte mais antiga de prova das leituras do haftarah é o Novo Testamento, mas tem sido sugerido que as autoridades judaicas que seguem o Novo Testamento evitam deliberadamente usar como haftarah qualquer seleção dos profetas que foram mencionados no Novo Testamento. Hananel Mack, o que aconteceu com a Hafarah de Jesus? Haaretz, 12 de agosto de 2005. Mais D. Monshouwer, A Leitura do Profeta na Sinagoga de Nazaré, Biblica, vol. 72/1 (1991) p.90-99, sugere que a citação de Isaías 61: 1 não é uma leitura da haftarah, mas o início de um sermão ou homilia, e sugere que a ocasião foi Yom Kippur.

Outras:

Veja também

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