Vayakhel (ויקהל - hebraico para "e reuniu", a primeira palavra da porção da Torá) é o vigésimo segundo parsha (seção semanal) do ciclo anual judeu da Torá leitura eo décimo parsha de Sefer Shemot (Livro do Êxodo).
É composto de Êx 35,1–38: 20. . Os judeus da Diáspora lê-lo a 22 º sábado após Simchat Torah , geralmente em março.
Como o calendário judaico é lunissolar , o número de semanas em um ano varia, dependendo se o ano é 'cheio' ou 'defeituoso'. No primeiro caso, onde o ano tem 54 semanas (por exemplo, 2008, 2011 e 2014), o parashat Vayaqhel é lido separadamente. No segundo caso, o ano é inferior a 54 semanas (por exemplo, 2007, 2009, 2010, 2012, 2013 e 2015), e a leitura semanal combina Vayaqhel com a próxima parasha , Peqoudei , a fim de ajustar o ciclo. leitura anual do calendário.
Moisés reuniu o povo e ordenou-lhes a ordenança do sábado, depois a oferta dos materiais do Tabernáculo . Em seguida, são feitos os elementos do referido santuário, cuja construção é tão detalhada quanto sua primeira descrição no parashat Terouma .
A leitura da parasha na sinagoga no sábado é tradicionalmente dividida em sete seções, para as quais um membro diferente da congregação é chamado a ler. A primeira leitura, o rishon , tradicionalmente vai para um cohen , a segunda, chamada sheni , para um levi , as seguintes para um israel (nem cohen nem levi). A sétima seção tem uma subseção, o maftir , que é lida pela pessoa que irá ler o haftara em seguida .
As seções do parashat Vayaqhel são:
As seções do parashat Vayaqhel-Peqoudei são:
Uma leitura pública da parasha foi instituída por Esdras, o Escriba, na segunda e quinta-feira na sinagoga . Essa leitura, significativamente mais curta, inclui apenas três seções, a primeira reservada para Cohen , a segunda para Levi , a terceira para um Israel.
Um maqam é um sistema de modos musicais usados na música árabe melódica clássica . Os judeus dos países orientais ( Norte da África , Síria ) foram inspirados e adaptaram a melodia da liturgia do Shabat com base no conteúdo da parashá desta semana. Eles empregam 10 maqam diferentes, cada um com seu próprio uso.
O maqam usado durante o sábado em que o parashat Vayaqhel é lido é o Maqam Hoseni, glorificando a beleza do Tabernáculo uma segunda vez.
A Torá compreende, de acordo com a tradição rabínica, 613 prescrições . Diferentes sábios tentaram estabelecer uma declaração no texto bíblico.
De acordo com dois desses cálculos mais famosos, o Sefer Hamitzvot e o Sefer HaHinoukh , o parashat Vayaqhel tem uma receita negativa:
O haftara é uma parte dos livros dos Neviim ("Os Profetas") que é lida publicamente na sinagoga após a leitura da Torá. Geralmente tem um vínculo temático com a parasha que o precedeu.
O haftara para o parashat Vayaqhel, quando lido independentemente é:
A porção Tora e o 7 th capítulo da primeira parte do livro de Reis tema para a construção de um Santuário, o Tabernáculo no parsha ( Ex 35,4-38: 20 ), o templo de Solomon na Haftarah (1 Reis 7 : 40-50).
Encontramos no Ashkenazi haftara a menção de metais particulares para o lugar sagrado (1 Reis 7:45; cf. Ex 35,5; ).
O haftara sefardita lembra o talento ( hokhma ), habilidade ( tevouna ) e conhecimento ( da'at ) do artesão ( Betzalel na parasha, Hiram na haftara) em todas as artes, um termo que aparece na parasha (Ex. 35: 30-31) e o haftara (1 Reis 7:14).
Quando a leitura do parashat Vayaqhel é combinada com a do seguinte, Peqoudei, o haftara é:
Quando o Vayaqhel parashat coincide com o Shabbat Ha'Hodesh ("sábado do mês", o sábado especial que antecede o mês hebraico de Nissan - que ocorre em 2007, 2009, 2010 e 2013), o haftara é:
Cers hafatarot não está diretamente relacionado ao parashat Vayaqhel, mas com uma parasha adicionada ao Shabat Ha'hodesh, 12.1-20 , no qual Deus prescreve "este mês" como o início dos meses ( Ex 12.2 ), e as ordenanças da Páscoa ( Ex 12,3–20. )
O Shabat HaHodesh haftara , 45,21–25 trata da Páscoa. Na leitura da parasha como na do haftara , Deus ordenou aos israelitas que colocassem sangue nas vergas das portas ( Ex 12,7; 45,19. )
Quando o parashat Vayaqhel coincide com o Shabat Parah (o sábado que antecede a Páscoa - como é o caso em 2012 e 2015), o haftara é:
Como o parashat Parah ( Números 19: 1-22), que descreve os ritos de purificação usando a novilha vermelha ( parah adouma ), o haftara de Ezequiel 36 descreve um procedimento de purificação que requer, em ambos os casos, a aspersão de água nos filhos de Israel.