Este artigo expõe a posição do budismo em relação à homossexualidade .
Não existe nenhum texto budista que condene especificamente a homossexualidade . O budismo aconselha conduta sexual ética. O terceiro dos " cinco preceitos " (pañca-sila) diz respeito à abstenção de qualquer "má conduta sexual" e, mais geralmente, para manter o domínio dos sentidos (em Pali, linguagem dos textos Theravada: "Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami", que também pode ser aplicado aos prazeres dos sentidos). Os cinco preceitos são regras básicas para a vida de homens e mulheres leigos que se refugiaram no Buda, no Dharma e na Sangha. A homossexualidade, portanto, não é explicitamente culpada, “conduta sexual ética” sendo uma expressão geral, para o budismo o essencial é não se envolver em ações que resultem no sofrimento dos outros ou de si mesmo.
Nos "oito preceitos" (attha-sila), o terceiro é estendido a uma proibição completa de toda atividade sexual.
A única área em que o budismo aborda diretamente a questão das práticas sexuais é a das regras monásticas, que dizem respeito aos monges , homens e mulheres, mas não aos seguidores leigos: “Se um monge praticar o ato sexual nesta passagem (o ânus, mas também os genitais ou a boca), mesmo que a penetração não ultrapasse o tamanho de um grão de gergelim, ele comete uma falta ” . Esta falha considerada grave (parajika 1) leva à expulsão da Sangha ( Vinaya , 1).
A moralidade budista difere bastante significativamente daquela do bramanismo que foi contemporâneo a ele. Se Bernard Sergent , aluno de Georges Dumézil , afirmava que a homossexualidade era condenada ao ostracismo no Bramanismo , nada de convincente foi encontrado a esse respeito: pelo contrário, o kâmasûtra , que é um dos três tratados ( shastra ) brâmanes ortodoxos, fala abertamente sobre isso , sem tabus em princípio. Consultando uma versão francesa do Dharma Shastra , pudemos encontrar dois atestados contraditórios. Em um caso, o culpado perde sua casta. No outro, um pequeno banho ritual é suficiente para resgatá-lo. Isso é uma reminiscência de certas passagens do Levítico entre os hebreus .
Existem várias versões dos "dez atos negativos" de que fala a religião de Buda . Na forma mais sucinta não se deve roubar o parceiro de outra, não ter relações sexuais perto de lugares ou edifícios religiosos, enquanto nas versões extensas há algo muito semelhante à defesa cristã de 'unir-se recorrendo a " vasos " que não são adequados ( sodomia no sentido moderno).
Deve-se acrescentar a isso que a pederastia , que estava em uso em certas seitas monásticas japoneses e que teria sido observado por François Xavier , no meio do XVI E século , constitui, obviamente, uma incompatível prática com a moralidade original monástica budista. Segundo Éric Rommeluère : “Os monges geralmente vinham da nobreza e da classe guerreira, onde os amores pederásticos, percebidos como um refinamento cultural, eram tidos em alta conta, enquanto as relações entre homens e mulheres eram na maioria das vezes desvalorizadas. [...] O exemplo japonês permanece obviamente marginal [...] ”
Segundo AL De Silva , no Theravada, a homossexualidade deve ser julgada da mesma forma que a heterossexualidade. O caso do leigo, onde há consentimento mútuo, onde o adultério não está envolvido e onde o ato sexual é expressão de amor, respeito, fidelidade e cordialidade humana, não contradiz o terceiro preceito. O mesmo é verdade quando as duas pessoas são do mesmo sexo. Ajahn Brahm expressa o mesmo ponto de vista oposto a qualquer discriminação: de acordo com os preceitos da ética budista, um homossexual fiel ao seu parceiro é moralmente superior a um heterossexual infiel.
Da mesma forma, a promiscuidade, a devassidão e a negligência dos sentimentos dos outros tornariam um ato sexual incorreto, seja ele heterossexual ou homossexual. Todos os princípios pelos quais a relação heterossexual é geralmente avaliada também tornam possível avaliar um ato homossexual. No Budismo Theravada, não é o objeto do desejo sexual que determina se um ato sexual é incorreto ou não, mas sim a qualidade das emoções e intenções envolvidas.
As sociedades imbuídas de budismo são freqüentemente sociedades "tradicionais". A interpretação do terceiro preceito pode, portanto, ser mais ou menos tolerante de acordo com os lugares, os tempos e as escolas do Budismo.
Pode-se dizer que a sexualidade homossexual não é explicitamente condenada pelas sociedades budistas, o que explica a impressão de tolerância sentida no Sudeste Asiático. A sociedade não é muito crítica ou hostil em relação a dois homens que seriam considerados "homossexuais" no Ocidente.
Por outro lado, do ponto de vista pessoal, o homossexual sofre incessantes pressões sociais para se casar, constituir família e oferecer a posteridade aos pais ou sogros.
Além disso, mais do que a homossexualidade, é o celibato do homossexual (o) que é atacado pelas sociedades tradicionais.
Na antiga tradição indiana, os homossexuais eram "a terceira natureza" ( sânscrito : त्रितिव प्रक्ति , tritiva prakti ), e não uma perversidade, desvio ou doença.
BirmâniaNa Birmânia, onde mais de 80% da população pratica o budismo Theravada, e onde as leis herdadas da colonização britânica punem a homossexualidade com 10 anos de prisão, um casal homossexual realizou uma cerimônia pelos seus dez anos como casal. U Por Mauk Kha , um monge de Rangoon vê nisso “a tradição e a religião de nosso país ameaçadas” e pensa que o artigo 377 do código penal deve ser ativado para condená-los.
Camboja Índia Sri LankaComo no caso da Birmânia, a homossexualidade é condenada por leis que surgiram durante o império colonial britânico.
TailândiaNa Tailândia, onde o budismo Theravada é seguido por cerca de 90% da população, uma lei promovida em agosto de 2014pelo Supremo Conselho da Sangha (SSC, ou em tailandês, Mahathera Samakhom , Supremo Conselho Budista) proíbe qualquer contradição da definição oficial do budismo e proíbe os homossexuais de entrar na vida monástica. O Artigo 40, seção 8 afirma que o comportamento sexual desviante pode ser punido com pena de prisão de até um mês.
A homossexualidade é ilegal no Butão . No Código Penal do Butão (artigos 213 e 214), afirma-se que as relações homossexuais são puníveis com pena de prisão de um mês a um ano.
Índia Mongóis Tibetanos Tibete ( 1 r metade da XX th século)Segundo Melvyn C. Goldstein , entre os monges tibetanos, e especialmente entre os monges-soldados ou " dob-dob ", a homossexualidade, embora constituísse um pecado, era generalizada. Era praticado entre as coxas do companheiro, pelas costas, para não violar a proibição da relação sexual por meio dos orifícios usuais (segundo Christopher Hale , outra postura, também popular, era deslizar o pênis entre os do parceiro braço e torso). Grande parte da briga entre dob-dob e leigos e entre os próprios dob-dobs resultou da tendência generalizada deste último para a homossexualidade e, portanto, seu hábito de sequestrar meninos e até adultos para satisfazer seus desejos. O sequestro de um jovem ocorreu quando este não respondeu aos avanços que lhe foram feitos, foi então levado para o mosteiro onde passou a noite se fosse um dos três grandes mosteiros de Lhasa., Devido à sua distância do cidade. O dob-dob escapou impune porque suas vítimas temiam represálias caso reclamassem, mas principalmente pelo estigma de ter sido uma companheira sexual contra sua vontade (“Mgron po”). Surgiram brigas entre dob-dob sobre qual deles era o dono de um disposto Mgron po. Também ocorreram escaramuças com crianças se agrupando para evitar serem sequestradas e se defenderem com facas ou atirando pedras.
Perspectiva XIV th Dalai LamaEm 1993, em uma entrevista Marzens , Tenzin Gyatso , o XIV th Dalai Lama disse: "A homossexualidade, sejam homens ou mulheres, não é impróprio em si. O que é, é o uso de órgãos previamente definidos como inadequados durante o contato sexual. " .
Em 2001, em uma entrevista à revista Le Point , ele descreveu a homossexualidade da seguinte maneira: “É parte do que nós, budistas, chamamos de“ má conduta sexual ”. Os órgãos sexuais foram criados para a reprodução entre o elemento masculino e o elemento feminino e tudo o que dele se desvie não é aceitável do ponto de vista budista: entre um homem e um homem, uma mulher e outra mulher, na boca, ânus, ou mesmo usando a mão. "
Segundo Éric Rommeluère, após as reações da comunidade homossexual americana, o Dalai Lama se desculpou publicamente por esse tipo de comentário, declarando que “só o respeito e a atenção ao próximo devem reger a relação de um casal, seja ele heterossexual ou homossexual. " .
Em livro publicado em 2001, o Dalai Lama escreveu: “Acho que, de acordo com o budismo em geral, a homossexualidade é antes de tudo uma falha em relação a certos preceitos, mas não é prejudicial em si mesma, ao contrário do estupro, assassinato ou outro atos que causam dor a outras pessoas. O mesmo se aplica à masturbação. É por isso que não há razão para rejeitar os homossexuais ou ter uma atitude discriminatória em relação a eles. "
Em 2005, em entrevista à revista Metro , ele declarou: “Assim como o cristianismo, o budismo recomenda evitar relações sexuais com alguém do mesmo sexo. Mas, do ponto de vista social, isso não é um problema para pessoas sem uma fé particular, desde que a relação sexual seja protegida. " .
Por outro lado, em 2013, o Dalai Lama considera que “os tempos mudaram, se nos amarmos com sinceridade, todos os orifícios podem ser adequados. " .
Dentro Março 2014, declara que não tem objeções ao casamento entre pessoas do mesmo sexo , por acreditar que se enquadra "na lei de cada país". Ele diz: “Se duas pessoas, um casal, acharem que é mais conveniente, que os satisfaz mais e os dois lados concordarem, tudo bem”.