Você pode compartilhar seu conhecimento, melhorando-o ( como? ) De acordo com as recomendações dos projetos correspondentes .
A iconografia cristã se alimenta de elementos simbólicos para iluminar o significado das representações sagradas.
Portanto, se Catarina de Alexandria , é representada junto com a roda dentada de seu martírio (atributo), ela também segura uma palmeira (folha de palmeira ), emprestada do antigo signo simbólico da vitória (e outros santos são acompanhados pela mesma palma, tendo conquistou o mal).
Enquanto o cristianismo primitivo foi marcado pelo aniconismo , a tradição cristã de venerar imagens desenvolveu-se rapidamente, mas várias crises iconoclastas atingiram o mundo cristão. O Papa Gregório, o Grande, apresenta a função educacional e memorial da imagem e o Segundo Concílio de Nicéia em 787 tenta restaurar a calma ao decretar que uma veneração medida de imagens é legal. A iconografia cristã então tomou emprestado muito da arte pagã antes de se emancipar.
André Grabar notas que apesar do declínio das artes figurativas cristãos por séculos entre o VI th e IX th séculos os Idade Média , em seguida, retoma imaging muito próximo ao de antiguidade. O Ocidente se distingue, no entanto, por colocar a arte a serviço do dogma de uma perspectiva pedagógica e didática, traduzindo-se em representações teológicas como numa arte mais popular, enquanto a arte bizantina se dedica à representação de figuras sagradas destinadas à contemplação, sem comentários.
Os historiadores da arte há muito confiam no discurso normativo dos clérigos, pelo qual a iconografia cristã pretendia ser uma verdadeira " Bíblia dos pobres (in) " (palavras do historiador Emile Male ) quando, na realidade, as pessoas comuns tinham muito menos acesso a imagens do que os clérigos que viviam rodeados de figurações.
Um processo comumente seguido no Ocidente cristão é o da tipologia , que consiste em episódios justapostos do Antigo e do Novo Testamentos, sendo o primeiro visto como um prenúncio ou prenúncio do último.