Jacob Israel de Haan

Jacob Israel de Haan Imagem na Infobox. Jacob Israel de Haan vestido de árabe (foto tirada entre 1919 e 1924 na Palestina). Biografia
Aniversário 31 de dezembro de 1881
Smilde
Morte 30 de junho de 1924(em 42)
Jerusalém
Enterro Cemitério judeu no Monte das Oliveiras
Nacionalidade holandês
Atividades Poeta , escritor , jurista , jornalista , professor universitário
Irmãos Carry van Bruggen
Outra informação
Trabalhou para Universidade de Amsterdã (1916-1918)

Jacob Israel de Haan (31 de dezembro de 1881 - 30 de junho de 1924) é um escritor e jornalista judeu holandês, assassinado em Jerusalém pela organização sionista Haganah por suas atividades políticas anti-sionistas e seus contatos com líderes árabes. Ele é reverenciado como um mártir por uma pequena parte da comunidade judaica Haredi .

Biografia

A juventude dela

De Haan nasceu na Holanda em Smilde , uma vila na província de Drenthe , e cresceu em Zaandam . Ele tem dezessete irmãos e recebe uma educação judaica tradicional. Seu pai, Yitzchak HaLevi de Haan, é um pobre hazzan e Shohet (abatedor ritual). Uma de suas irmãs é mais conhecida pelo nome de casada, Carry van Bruggen , e se tornou uma importante autora holandesa.

De Haan trabalhou como professor e fez cursos de direito entre 1903 e 1909 . Ele escreveu em jornais socialistas e várias outras revistas durante esses anos. Ele fez amizade com Frederik van Eeden e Arnold Aletrino , os autores holandeses do movimento Tachtigers (criado na década de 1880 ).

Em 1904 , enquanto residia em Amsterdã , ele escreveu seu romance altamente controverso Pijpelijntjes (De Pijp Lines) , que mal disfarçou sua relação homossexual com Aletrino no bairro operário "Pijp" de Amsterdã. O erótico sexo de chocar livro no início do XX °  século , de Haan renunciou ao seu cargo de professor e impulsionado círculos políticos social-democratas. Aletrino e Johanna van Maarseveen, noiva de de Haan, compram juntos quase a edição inteira do livro na tentativa de encobrir o escândalo. Por um tempo, ele se refugiou na Bélgica , então mais liberal do que o calvinista do norte, e foi recebido calorosamente pelo pintor Émile Claus em Astene e Georges Eekhoud em Bruxelas .

Em 1907, ele se casou com van Maarseveen, um médico não judeu, mas esse casamento parece ter sido apenas platônico; eles se separaram em 1919, mas oficialmente nunca se divorciaram. Um segundo romance polêmico em 1908 , Pathologieën (Patologias) descreve as dores e alegrias dos relacionamentos sadomasoquistas . Georges Eekhoud escreve o prefácio. No entanto, este livro passa despercebido, assim como seus esboços em prosa. De 1914 a 1921 , publicou cinco volumes de poemas que lhe trouxeram uma certa consagração. O verdadeiro reconhecimento do seu literária e científica não se manifestam até muito tempo depois de sua morte em 1950 do XX °  século.

Interesse pelo judaísmo e partida para Jerusalém

Por volta de 1910 , de Haan desenvolveu um interesse pelo Judaísmo , a Terra de Israel e o Sionismo . Isso parece ser devido à prisão em massa de judeus na Rússia czarista suspeitos de bolchevismo e sua ação para garantir sua libertação. De acordo com documentos históricos, de Haan viajou para a Rússia, de posse de uma carta da Rainha dos Países Baixos , e foi capaz de negociar algumas indulgências para os judeus. Em seu retorno, ele organizou uma petição com seus amigos-autores Frederik van Eeden e Henriette Roland Holst pedindo ao Reino Unido e à França que pressionassem a Rússia, então aliada. Em 1987, essa operação rendeu-lhe uma homenagem na revista da seção holandesa da Anistia Internacional , que o considera um pioneiro. Seus esforços pelos judeus russos duraram dois anos, durante os quais ele se deu conta dos infortúnios do anti - semitismo .

Antes de sua partida para a Palestina , de Haan é descrito por Ludy Giebels:

“... Em 1919 , dois anos após a Declaração de Balfour , este poeta das canções judaicas tomou a decisão lógica que se seguiu e emigrou para a Palestina,“ ansioso por trabalhar para reconstruir a Terra, o Povo e a Língua ”, como indica de Haan isso em seu pedido de passaporte para Chaim Weizmann . A mesma carta explica sua posição com desenvoltura. A falsa modéstia nunca foi seu forte. Com uma mistura de dúvidas que muitos emigrantes sionistas tinham e orgulho de uma posição bem estabelecida, de Haan escreve: "Não estou deixando a Holanda para melhorar minha condição. Nem material nem intelectualmente, a vida na Palestina poderá ser igual para a minha vida aqui. Sou um dos melhores poetas da minha geração, e o único poeta judeu importante que Holland já teve. É difícil deixar tudo isso ... "

“A Palestina onde de Haan chega, em Janeiro de 1919, em um dia de inverno desagradável e tempestuoso, era acima de tudo um país complexo. Sem dúvida, o país se encontrava então nas condições políticas mais confusas possíveis deste período politicamente complicado, quando estava para começar a conferência de paz de Versalhes . Você poderia chamar isso de habitat natural para este homem excêntrico. Foi a "terra duas vezes prometido", para os árabes durante a Revolta Árabe de 1916 - 1918 , que TE Lawrence descritos em Os Sete Pilares da Sabedoria , e os judeus (ou melhor, na prática, os sionistas) pela declaração de Balfour pedindo a criação de uma pátria judaica. De Haan chega lá como um sionista fervoroso e até fanático. De fato, o primeiro relatório secreto sionista a respeito dele registra suas estrondosas declarações anti-árabes durante uma reunião ... "

Vida na Palestina Obrigatória

De Haan rapidamente se tornou mais e mais religiosamente engajado. Ele escreveu extensivamente sobre Israel e o sionismo, antes mesmo de se mudar para Jerusalém em 1919, onde fundou uma nova escola de direito. Ele escreve artigos para Algemeen Handelsblad ("General Business Journal"), um dos jornais holandeses mais importantes, e para De Groene Amsterdammer (Green Amsterdam) , um semanário liberal.

Imigrando para a Palestina por motivos sionistas, ele foi aceito nas classes superiores de Jerusalém, evoluindo entre todos os grupos de influência. Suas crônicas publicadas na Holanda testemunham um sionismo militante. Em 1920, ele organizou a defesa legal de Jabotinsky acusado de violência anti-árabe. Seu conhecimento de Jabotinsky e de outros líderes da futura direita israelense, entretanto, o levou a se afastar do sionismo, que ele temia recorrer à violência; os despachos que publicou na Holanda e na Inglaterra atestam esse desenvolvimento progressivo.

Primeiro, ele se juntou ao sionismo religioso e ao movimento Mizrahi , mas depois de seu encontro com Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld, chefe da comunidade Haredi , ele se tornou o porta-voz dos Haredi em Jerusalém e foi eleito secretário político do conselho da comunidade Haredi, Vaad Ha'ir .

Durante esse tempo, ele continuou a ter relações com homens, inclusive com árabes em Jerusalém Oriental . Versos escritos em seu livro de poesia "Kwatrijnen" (= Quatrains), publicado em 1924 em Amsterdã após sua morte, aludem ao seu conflito interno:

O que esperar a esta noite A cidade caiu no sono Sentado perto da parede do Templo - Deus, ou o menino marroquino?

No início da década de 1920 , e em resposta ao conflito crescente com o estabelecimento sionista secular, os haredim fundaram uma filial da Agudat Israel em Jerusalém para defender seus interesses na Palestina sob mandato britânico. O líder dos judeus Haredi na Palestina, Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld escolheu de Haan para organizar e defender a causa do movimento Haredi no nível diplomático em pé de igualdade com os sionistas seculares. Quando Lord Northcliffe , um editor britânico, decide visitar o Oriente Médio , de Haan viaja para Alexandria , no Egito , para apresentar a causa dos Haredim da Palestina Obrigatória , antes de chegar à Palestina Obrigatória.

“Ele falou da tirania do movimento sionista oficial. Os repórteres da equipe Northcliffe, com alegria, vão trazer tudo para suas mesas. Como resultado dessa visita, de Haan foi nomeado correspondente do Daily Express, um jornal inglês barato, que se deleitou com todos os escândalos. Já nos círculos holandeses, ele é visto como o volksverrader , o traidor de seu próprio povo, e agora suas opiniões são amplamente disseminadas na Grã - Bretanha e em todo o Império Britânico . Embora suas postagens fossem poucas e curtas, em comparação com seus artigos no Handelsblad (as notícias do Oriente Médio no Daily Express eram mais sobre os mistérios da tumba de Tutancâmon no Vale dos Reis no Egito do que a política complexa na Palestina), o Sionista autoridades na Palestina e em Londres estão cada vez mais preocupadas. Para eles, havia um perigo real desses relatórios críticos de um judeu que morava e trabalhava lá. "

Desde 1922 ele trabalhou para Lord Beaverbrook's Daily Express

De Haan também se encontra com um dos líderes hachemitas Hussein ben Ali , buscando o reconhecimento de um estado judeu e o estabelecimento de um estado palestino oficial na Jordânia dentro de uma federação.

Apesar das ameaças de morte que recebe, De Haan se recusa a deixar a Palestina.

Assassinato

De Haan foi assassinado em 30 de junho de 1924em Jerusalém ; a responsabilidade por seu assassinato é atribuída aos sionistas, alarmados por suas atividades políticas e seus contatos com os estados árabes.

Em 1923, após um encontro com De Haan, o emir Abdallah , filho do rei Hussein, escreveu uma carta na qual dizia estar pronto para receber imigrantes judeus com a única condição de que não procurassem estabelecer um estado. este documento foi lido durante o congresso de Agoudath Israel em Viena em 1923 (este documento desaparecerá durante um assalto à casa de De Haan após seu assassinato). DentroFevereiro de 1924, Rabino Sonnenfeld e J. De Haan submetem uma petição ao Rei Hussein do Hejaz confirmando as intenções pacíficas dos judeus ortodoxos e pedindo que eles sejam representados em qualquer discussão sobre o futuro da Palestina. Esta reunião que De Haan organiza o24 de fevereiroem Amã, entre uma delegação de rabinos liderada pelo Rabino Sonnenfeld e o rei de Hedjaz Hussein (bem como seus dois filhos, Abdallah , rei da Transjordânia e Faisal, rei do Iraque) representa um grande perigo para o movimento sionista.

O assassinato ocorre depois que um jornal tornou pública sua intenção de formar um movimento anti-sionista após uma visita que está preparando a Londres. De Haan queria convencer o novo governo britânico a conceder reconhecimento às autoridades rabínicas que permaneceram independentes do movimento sionista.

Ele foi assassinado com três balas de pistola ao anoitecer na rua Jaffa, após a oração das vésperas na sinagoga de Shaaré Tsedek.

No dia seguinte aos acontecimentos, o coronel Frédérick Kisch - engenheiro militar britânico e chefe do executivo sionista na Palestina - comprometeu-se a explicar à polícia britânica “ que não há razão para afirmar a priori que se trata de um crime político, já que De Haan tinha muitos inimigos privados ".

Em 1975, o jornal Histoire de la Hagana , publicado sob a égide de Yitzhak Ben Zvi , reconheceu que o assassinato havia de fato sido perpetrado pelo Hagana por ordem dada por seu centro de comando em Jerusalém (sem, no entanto, identificar os autores ou envolver políticos).

Em duas entrevistas conduzidas por Shlomo Nakdimon publicadas em 1984 e 1985, Avraham Tehomi reconhece ter organizado e participado do assassinato.

Em 1985 , a publicação em hebraico de De Haan: O primeiro assassinato político na Palestina , de Shlomo Nakdimon e Shaul Mayzlish, despertou grande interesse em seu assassinato. Nakdimon e Mayzlish conseguiram seguir os passos do assassino, Avraham Tehomi ( 1903 - 1990 ), então empresário em Hong Kong . Tehomi foi entrevistado para a televisão israelense por Nakdimon e disse abertamente: “Eu fiz o que a Haganah decidiu o que tinha que ser feito. E nada foi feito sem a ordem de Yitzhak Ben-Zvi (que mais tarde tornou-se de Israel segundo o presidente 1952 - 1963 ) ... Eu não tenho arrependimentos, porque ele (de Haan) queria destruir toda a nossa ideia do sionismo. "(Nakdimon)

Quarenta anos após o assassinato, David Tidhar, membro da polícia britânica na época do incidente, responsável pela área de Mahané Yehouda, e que também era membro da Hagana na época, orgulhosamente alegou sua participação nesta ação .

Consequências e comemorações

O assassinato de De Haan é considerado o primeiro assassinato político na comunidade judaica na Palestina Obrigatória. Suas atividades foram vistas como um enfraquecimento da luta pelo estabelecimento de um Estado judeu, mas seu assassinato gerou polêmica e é até mesmo fortemente condenado por alguns sionistas. O jornalista trabalhista Moshe Beilinson escreveu então:

“A bandeira do nosso movimento não deve ser manchada. Nem pelo sangue do inocente, nem pelo sangue do culpado. Do contrário, nosso movimento será ruim, o sangue puxa o sangue. O sangue sempre se vinga, e se você trilhar esse caminho uma vez, não sabe para onde ele o levará. "

O autor alemão Arnold Zweig publicou um livro em 1932 baseado na vida de Haan, denominado De Vriendt kehrt heim (textualmente: "De Vriendt rentre chez lui", mas com o título em francês: Um assassinato em Jerusalém: o caso de Vriendt ) O livro do escritor israelense Notzot Haim Be'er, publicado em 1979 e traduzido para o inglês sob o nome de Feathers , também contém um personagem baseado em De Haan.

Nos círculos Haredi, de Haan é visto como um mártir , morto por judeus seculares enquanto protegia a religião judaica. Na década de 1980 , a comunidade Haredi em Jerusalém tentou mudar o nome do Jardim Zupnik para comemorar de Haan, fechando os olhos para sua homossexualidade e seu relacionamento com jovens árabes. Tehomi sempre negou que o assassinato de Haan tenha sido causado por sua homossexualidade: “Nunca tinha ouvido falar, nem sabia disso ... o que é que diz a alguém, o que ele faz em casa? "

Os Países Baixos

Embora a fama de de Haan tenha diminuído após sua morte, seu trabalho foi publicado e reimpresso quase constantemente. Mesmo sob a ocupação nazista , o amigo de Haan, David Koker, conseguiu publicar um pequeno livro com seu Brieven uit Jeruzalem (Cartas de Jerusalém) . Em 1949 , uma comissão foi fundada com o objetivo de publicar uma edição completa de seus poemas, o que seria feito em 1952 . A Associação Jacob Israel de Haan é responsável por publicar seus aforismos filosóficos e cartas, bem como um livro de memórias escrito por sua irmã Mies de Haan. Na década de 1960 , duas bibliografias foram publicadas e, após 1970 , um verdadeiro renascimento do interesse por de Haan levou a uma série de publicações. Vários de seus escritos jurídicos e semânticos, bem como seus romances e seus primeiros escritos em prosa, salvos de revistas obscuras, são publicados. Dezenas de edições bibliófilas homenageiam seus poemas e esboços em prosa. Os muitos artigos sobre sua vida geram um debate acalorado. Um grande volume de sua correspondência no curto período 1902 - 1908 , publicado em 1994 , lança nova luz sobre sua vida, mas uma bibliografia completa continua a ser produzido.

Nos últimos anos, houve projetos, festivais e peças na Holanda comemorando a vida e a obra de Jacob Israel de Haan. Um verso de seu poema Aan een Jongen Visscher (Para um jovem pescador)  : “Naar vriendschap zulk een mateloos verlangen” (“Habitado por um desejo excessivo de amizade”), está esculpido em três lados do triângulo de granito rosa que forma o triângulo Homomonument em Amsterdã, um dos primeiros monumentos do mundo a comemorar os homossexuais deportados pelos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial .

Publicações

Poesia

Prosa

Lei

Jornalismo

Correspondência

Origens

  1. (in) Arquivo Rosenthaliana sobre Jacob Israël de Haan  ; autor: Marijke TCStapert-Eggen; editora: University Library
  2. (en) Jacob Israël de Haan: sexologia, poesia, política  ; autor: Gert Hekma; editor: University of Queensland , Center for the History of European Discourses
  3. Georges Eekhoud, em: Pathologieën, de ondergangen van Johan van Vere de With , (1908); The Hague , Kruseman's Uitgeversmaatschappij, 1975, páginas VII-X
  4. Wordt vervolg Revista da Amnistia Internacional, Holanda, edição de março de 1987
  5. (en) On de Haan  ; autor: Ludy Giebels; editor: Exquisite Corpse; acessado em 2 de julho de 2008
  6. Yakov M. Rabkin , Em Nome da Torá. Uma história de oposição judaica ao sionismo , Les presses de l'Université de Laval,2005, p.146-147.
  7. (in) Guardião de Jerusalém: A Vida e os Tempos do Rabino Yosef Chaim Sonnenfeld  ; autor: Shlomo Zalman Sonnenfeld; adaptado por Hillel Danziger; editor: Publicações Mesorah; Brooklyn; 1983; ( ISBN  0899064582 )
  8. (em) -de-rosa, branco e azul de boas-vindas do Congresso Mundial de Organizações judaicas de gays, lésbicas, bissexuais e transexuais
  9. Tim Sontheimer (2016) Trazendo os britânicos de volta: sefarditas, asquenazi anti-sionistas ortodoxos e a política da unidade judaica, Estudos do Oriente Médio, 52: 2, 165-181, DOI: 10.1080 / 00263206.2015.1084295
  10. Rabkin 2005 , p.  147
  11. Rabkin 2005 , p.  157
  12. Marius Schattner , Israel, o outro conflito. Leigos contra religiosos , Bruxelas, André Versaille,2008, p.189.
  13. Rabkin 2005 , p.  147 e 159.
  14. Rabkin 2005 , p.  148
  15. Schattner 2008 , p.  188-189.
  16. Schattner 2008 , p.  190
  17. (he) De Haan: ha-retsah ha-politi ha-rishon be-Erets Yisrael ('De Haan: o primeiro assassinato político na Palestina'); autor: Shlomo Nakdimon e Shaul Mayzlish; editor: Modan Press; Tel Aviv ; 1985; oclc = 21528172
  18. (em) Jacob Israel de Haan, o forasteiro  ; Hans Hafkamp; Jornal Gay News número 137 de 14 de janeiro de 2003; editora: Gay International Press & Foundation G Media; Amsterdam; acessado em 8 de janeiro de 2008

Veja também

Artigos relacionados

links externos