Jacques de Saroug

Jacques de Saroug Biografia
Aniversário 451
Suruç ( d )
Morte 29 de novembro de 521
Suruç
Atividades Bishop , escritor
Outra informação
Religião Igreja Ortodoxa Siríaca
Estágio de canonização sagrado
Partido 29 de novembro

Jacques de Saroug , nascido por volta de 450, provavelmente morreu em29 de novembro de 521, é um bispo sírio e um escritor religioso famoso por suas muitas homilias versadas. É apelidado de "flauta do Espírito Santo  ".

Biografia

Jacques de Saroug nasceu na aldeia de Kurtam, no Eufrates , provavelmente no distrito de Saroug (atual Suruç ).

O pai de Jacques era padre. O caráter de sua obra sugere que ele foi formado na escola de Edessa , o que geralmente é muito provável. Ele aparece em plena luz na época da invasão lançada por Kavadh I er , rei dos persas , em outubro de 502, e a tomada de Amida em janeiro de 503 (ver a Crônica de Josué, o Estilita , escrita alguns anos depois, § 50 ff.). Em seu § 54, Josué escreve: “O honorável Tiago, o periodista, que compôs numerosas homilias sobre passagens das Escrituras e escreveu vários poemas e hinos sobre o tempo dos gafanhotos, não negligenciou seu dever para com este tempo e escreveu cartas de advertência a todas as cidades, rogando-lhes que confiem na Providência Divina e exortando-as a não fugirem. A invasão de gafanhotos em questão, relatada por Josué em seu § 38, ocorreu em março de 500 . Um periodista περιοδευτής , na época, era colaborador do bispo “que percorria as aldeias para visitar os padres das aldeias”. O círculo eleitoral onde exerceu as suas funções foi Haura (ܚܘܪܐ, Ḥaurâ ), na sua região natal de Saroug.

Em 519, foi ordenado bispo de Batnan ( siríaco  : ܒܛܢܢ, grego antigo  : Βατναι , latim  : Batnae ), principal cidade do distrito de Saroug (siríaco: ܣܪܘܓ, árabe  : سروج ) e diocese dependendo da província eclesiástica de Edessa . Ele renunciou um ano depois por um motivo desconhecido. Sua carta de 519 a Paulo, Metropolita de Edessa, e por outro lado suas cartas aos monges do convento de Mar Bassus, mostram claramente que ele sempre foi de sensibilidade monofisita , e que ele não aprovava o símbolo de Calcedônia . No entanto, ele parece ter participado muito pouco da polêmica e é homenageado como santo, não só pela Igreja Ortodoxa Siríaca , mas também pela Igreja Maronita (e, portanto, pela Igreja Católica ). Até os Nestorianos o honram. Ele é considerado um médico pelos sírios ( mallpana ), e apelidado de "a flauta do Espírito Santo".

Jacques de Saroug (sir: ܝܥܩܘܒ ܣܪܘܓܝܐ, Yaʿqûb Srûḡāyâ ) é comemorado pelos jacobitas e pelos maronitas, respectivamente, os29 de novembro e a 5 de abril, pelos armênios em25 de setembro. Suas relíquias são veneradas em uma igreja colocada sob sua invocação (igreja de Saint-Jacques-de Saroug) em Diyarbakır .

Temos três vidas siríacas de Jacques de Saroug: uma de Jacques d'Édesse , outra de um certo Georges que deve ser o bispo Georges de Saroug contemporâneo de Jacques d'Édesse, e uma terceira anônima. A obra em si contém informações sobre os últimos vinte anos de sua vida, mas quase nada sobre suas origens e antecedentes.

Obra de arte

A parte principal de sua obra foi, de acordo com Bar-Hebraeus , um conjunto de setecentas e sessenta e três homilias versificadas, das quais um pouco mais da metade sobreviveu (cerca de quatrocentas); Duzentos e trinta e três estão preservados nos manuscritos da Biblioteca Apostólica do Vaticano , cento e quarenta nos manuscritos da Biblioteca Britânica , cem nos da Biblioteca Nacional da França . Formalmente, trata-se de sequências mais ou menos longas de estrofes de quatro versos de doze sílabas, forma poética qualificada como “Sarougienne”. Em média, cada homilia consiste em várias dezenas de estrofes, representando várias centenas de versos. Este imenso trabalho não foi realizado sozinho: ainda segundo Bar-Hebraeus , ele empregou até setenta secretários que o ajudaram, inclusive para analisar os textos bíblicos e as Vidas dos santos para alimentar seus textos. Ele compôs o primeiro (na carruagem de Ezequiel ) aos vinte e dois anos e deixou o último (no Gólgota ) inacabado, uma produção que durou meio século. A Crônica de Josué mostra que esses poemas ganharam fama rapidamente. Usados ​​na liturgia, às vezes foram alterados posteriormente.

Cinco volumes de Homiliae selectae foram publicados por Paul Bedjan , contendo duzentas peças, e um sexto volume adicionado por Sebastian Brock em uma nova edição recente (que representa mais de 100.000 versos de acordo com o editor). Uma parte importante da obra ainda permanece inédita. Muitas dessas homilias são dedicadas à Virgem Maria  ; ele não acredita na Imaculada Conceição .
160 homilias não publicadas também foram editadas por R. Akhrass e I. Syryany .

Jacques de Saroug também é conhecido por ser o autor de duas “  anáforas  ” ou orações eucarísticas e de um ritual batismal, mas a autenticidade é duvidosa, pelo menos na forma que foi preservada. Sua obra em prosa muito menor inclui onze homilias não-versadas correspondentes a festas no calendário litúrgico e quarenta e três cartas.

Apêndices

Bibliografia

Texto:% s Estudos
  • Rubens Duval The Syriac Literatura , 3 e ed. (Paris, 1907), junco. Editions du Cerf, 1992.
  • Paul Peeters , Jacques de Saroug pertence à seita Monofisita? , em "Analecta Bollandiana", t.LXVI, p.  134-198 . Resenha no site "Persée".
  • (de) A. Vööbus, Handschriftliche Ueberlieferung der Memre-Dichtung des Ja'qob von Serug , 4 vol., CSCO 344-345 e 421-422 (Subs. 39-40 e 60-61), Louvain, 1973 e 1980.
  • (pt) W. Cureton, Documentos Siríacos Antigos relativos ao estabelecimento mais antigo do cristianismo em Edessa e nos países vizinhos, do ano após a ascensão de nosso Senhor ao início do século IV , Williams-Norgate, Londres-Édimbourg, 1864, p .  86-107.
  • (pt) W. Wright, Catálogo de manuscritos siríacos no Museu Britânico, adquirido desde o ano de 1838 , Londres, Longmans, 1877, p.  502-505.
  • JB Abbeloos, De vita et scriptis S. Jacobi Batnarum Sarugi in Mesopotamia episcopi , Louvain, 1867.
  • P. Martin, em Journal of ecclesiastical sciences , 4 e ser., Vol. III, 1876.
  • JS Assemani, Bibliotheca orientalis , vol. I ( De scriptoribus Syris orthodoxis ), Roma, 1719, p.  283-340.
  • (en) SP Brock, "As homilias em versos publicados de Isaac de Antioquia, Jacob de Serugh e Narsai: Índice de Incipits", Journal of Semitic Studies 32/2, 1987, p.  279-313.
  • Tanios Bou Mansour, La theologie de Jacques de Saroug , 2 vols., Kaslik, Líbano, Université Saint-Esprit Press, 1993-2000.
  • (pt) Roberta C. Chesnut, Three Monophysite Christologies: Severus of Antioch, Philoxenus of Mabbug e Jacob of Sarug , Oxford University Press, 1976.
  • Khalil Alwan, "Bibliografia geral fundamentada de Jacques de Saroug (+521)", em Parole de l'Orient , XIII (1986), p.  313-384 .
  • Khalil Alwan, "Homem, o microcosmo de acordo com Jacques de Saroug (+521)", em Parole de l'Orient , XIII (1986), p.  51-78 . 
  • Khalil Alwan, “O homem, o mortal e o imortal, antes do pecado, segundo Jacques de Saroug (+521)”, in Orientalia Christiana Periodica (1988).
  • Khalil Alwan, "Ensaio sobre os critérios de autenticidade, homilias métricas de Jacques de Saroug (+521)", em Parole de l'Orient , XIV.
  • Khalil Alwan, “As referências siríacas de G. Barhebraeus em seus candelabros (em árabe)”, in Lebanese University Studies (1987).
  • Khalil Alwan, “O“ Remzo ”segundo o pensamento de Jacques de Saroug”, in Parole de l'Orient , XV (1988-1989), p.  91-106 .
  • Khalil Alwan, “Uma homilia de Bulus al-Busi atribuída a Jacques de Saroug”, em Parole de l'Orient , XVI (1990-1991), p.  207-226 .
  • Philip Michael Forness, Pregando Cristologia no Oriente Próximo Romano: Um Estudo de Jacó de Serugh . Oxford primeiros estudos cristãos. Oxford: Oxford University Press, 2018. Pp. X, 322. ( ISBN  9780198826453 ) .

Artigos relacionados

links externos

Notas e referências

Notas

Referências

  1. Esta região está localizada no Eufrates, a montante da atual fronteira entre a Turquia e a Síria, cerca de 70  km a sudoeste de Edessa . A principal cidade do distrito, na época, chamava-se Batnae, famosa por suas feiras.
  2. Théodoret de Cyr , História dos monges da Síria , XXVI, 7 (observe a repetição da palavra κώμη , "aldeia"). "O cristianismo está se espalhando maciçamente nas aldeias do leste durante a IV th  século. Apoiando-se na rede de aldeias, a Igreja desenvolve a instituição do chôrévêque, clérigo que não é propriamente dotado de consagração episcopal, mas pode entregar os sacramentos, incluindo ordenar sacerdotes, e viajar pelo campo. Os chôre-bispos tornam-se numerosos e tendem a organizar em seu proveito verdadeiras circunscrições territoriais independentes. Também os bispos, zelosos das suas prerrogativas e ansiosos por preservar o quadro municipal, reagem. Até o final do IV º  século, no Oriente, os chorepiscopi são privados de sua base de terra e as suas prerrogativas na nomeação de funcionários da aldeia; eles são substituídos por simples periodistas ("visitantes") que muitas vezes nem são padres. (Michel Kaplan, A aldeia bizantina: nascimento de uma comunidade cristã , Atos dos congressos da sociedade de historiadores medievalistas do ensino superior público, vol. 21, ano 1990).
  3. Ele escreve que ao invés de "duas naturezas", ele prefere dizer "uma natureza vindo de duas".
  4. Chron. eccl. , I, 191.
  5. "Ele ensina que por meio de sua maternidade ela cooperou na salvação, que ela não estava livre do pecado, mas que estava livre dele antes da concepção de Jesus." Pierre Thomas Camelot, "Jacques de Saroug (451 ca.-521)" , Encyclopædia Universalis [1]
  6. A maioria das cartas é preservada em dois manuscritos na Biblioteca Britânica (Adds. 14587 e 17163). Além das cartas citadas ao metropolita Paulo de Edessa e aos monges de Mar Bassus, devemos mencionar a carta a Étienne Bar Soudaïli , o monge origenista originário de Edessa, autor do Livro de Santa Hierotéia .
  7. Ver a crítica de Jaclyn Maxwell, Bryn Mawr Classical Review 2019.08.21 .