Concepção imaculada | |
A Imaculada Conceição de Peter Paul Rubens no Museu do Prado . | |
Nome de nascença | Casado |
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Reverenciado por | Igreja Católica |
Partido | 8 de dezembro |
Santo padroeiro | Portugal , Espanha , Estados Unidos da América , Coreia , Filipinas , Nicarágua , Salvador , Córsega |
A Imaculada Conceição é a concepção da Virgem Maria "sem mancha", isto é, livre de pecado original . É um dogma da Igreja Católica que foi proclamado, o8 de dezembro de 1854pelo Papa Pio IX pelo touro Ineffabilis Deus , mas essa crença existiu entre alguns pais da igreja a IV th século. Muitas vezes é confundido erroneamente com a concepção virgem de Jesus Cristo , isto é, o dogma da Encarnação , mas diz respeito apenas à própria concepção de Maria.
A Imaculada Conceição é celebrada pela Igreja Católica em 8 de dezembro durante a festa dedicada a ele . É uma festa de preceitos .
Se a Igreja Ortodoxa celebra a festa da Conceição de Maria e chama Maria de "a Imaculada" , ela não reconhece este dogma da Imaculada Conceição, porém, como os protestantes ou outras Igrejas cristãs, que o vêem como uma teologumena .
Muitas igrejas ao redor do mundo são dedicadas à Imaculada Conceição. Na arte, na pintura e na escultura, a Imaculada Conceição é objeto de uma importante iconografia.
O dogma da Imaculada Conceição significa que Maria , mãe de Jesus Cristo , foi concebida livre do pecado original . A bula Ineffabilis Deus do Papa Pio IX declara o8 de dezembro de 1854 :
“Declaramos, pronunciamos e definimos que a doutrina, que sustenta que a Bem-Aventurada Virgem Maria foi, desde o primeiro momento de sua concepção por uma graça e um favor singular de Deus Todo-Poderoso, em vista dos méritos de Jesus Cristo, Salvador da humanidade , preservada intacta de toda contaminação do pecado original , é uma doutrina revelada de Deus e, portanto, deve ser firme e constantemente crida por todos os fiéis. "
A constituição dogmática do Vaticano II , Lumen gentium ( 1964 ), afirma que ela foi "redimida de maneira eminente em consideração aos méritos de seu Filho" (LG 53) e que "livre de qualquer mancha de pecado, tendo sido amassada pelo Espírito Santo , [ela foi] formada como uma nova criação ” .
Este dogma não está diretamente ligado ao dogma da virgindade perpétua de Maria nem ao da concepção virgem de Jesus.
A expressão da doutrina da Imaculada Conceição ocorre de forma muito gradual. Ela se origina no quadro de reflexões doutrinárias sobre a concepção e o nascimento de Jesus desenvolvidas na continuidade das tradições literárias sobre a infância deste, histórias que se opõem regularmente sobre a natureza humana ou divina de Cristo.
Em II E e III th séculos, se eles concordam em reconhecer a mãe de Jesus uma mulher admirável, teólogos como Tertuliano , Orígenes ou João Crisóstomo acreditar que não está livre de cometer pecados, certamente venial. Com a importância que gradualmente assume o culto a Maria, desenvolve-se também a “imaginação mariana” sobre a sua santidade, propagando a ideia segundo a qual a Mãe de Cristo só pode ter cometido uma falta - ainda que venial - contra Deus, só que é “sem contaminação ou corrupção”.
Põe-se então a questão para os “ Mariologistas ” saberem a que momento da sua existência remonta este estado de pureza e existem várias respostas: desde a sua própria concepção, no ventre da mãe, no seu próprio nascimento ou mesmo na concepção. Jesus ... Além disso, o desenvolvimento, na mesma época, da teologia sobre o pecado original , que supostamente maculava todo ser humano desde a concepção, empurra aqueles que defendem a santidade integral de Maria a defender a idéia que ela acredita nela. foi preservado, o que ainda é duvidoso para o próprio Agostinho de Hipona .
Se a devoção à Imaculada Conceição de Maria não aparece explicitamente antes do XI th e XII th séculos, no entanto, encontramos, a partir da IV ª século , um número de pais da igreja e antigos escritores cristãos que expressam posições evocando na cabeça de Maria , às vezes a ausência de pecado ou "mancha", às vezes sua virgindade, às vezes ambos.
Posteriormente, os Padres Gregos confirmam a ausência de todos os pecados em Maria.
Com a chegada do partido no Ocidente em torno da X ª século , um debate teológico irá desenvolver na Europa entre os defensores do dogma da Imaculada Conceição (os immaculistes) e adversários (os maculistes). Assim, o XII th século , Bernard de Clairvaux , ainda famoso por sua devoção a Maria, em 1146 se opôs a esta prática. Um século depois, Tomás de Aquino (como a maioria dos grandes escolásticos ) também se oporá (em certa medida) ao dogma da Imaculada Conceição.
Entre os primeiros defensores do dogma da Imaculada Conceição, está Jean Duns Scotus (1266-1308), que afirma que, como Mãe de Deus, Maria não pode ser maculada como as outras pelo pecado original . Se o monge carmelita John Baconthorp se opôs inicialmente a esse dogma, em 1340 ele se tornou um defensor fervoroso. Pierre Thomas (1305-1366), patriarca latino de Jerusalém e monge carmelita, escreveu um tratado no qual afirmava sua fé na “imaculada concepção da Virgem Maria” .
O discurso maculista é transmitido pelos dominicanos, enquanto os argumentos dos imaculistas são principalmente obra de pregadores franciscanos . Alguns papas apóiam os dominicanos e se opõem à doutrina da Imaculada Conceição. Diante deles, os franciscanos são apoiados pelos carmelitas , agostinianos e professores da Universidade da Sorbonne, além do Papa Clemente VII (1378-1394) e da corte pontifícia de Avignon .
Esses debates teológicos também causaram turbulência na sociedade da época: a Sorbonne ficou paralisada por um ano por causa dessa briga. Em 1387, um teólogo aragonês Johannes de Montesono (ou Jean de Montson em francês) foi condenado porque ensinou que a Virgem Maria nasceu com o pecado original. Pierre d'Ailly , capelão do rei Carlos VI , defendeu em 1388 perante o papado de Avinhão a ideia da Imaculada Conceição. Seu pedido obteve o apoio das autoridades eclesiásticas (em face das súplicas dos dominicanos), e com a força de seu sucesso, em seu retorno a Paris , ele fez com que todos os dominicanos que contestassem essa doutrina fossem demitidos da casa real.
No XIV th século o debate continua entre os franciscanos e dominicanos. Esta batalha teológica é ilustrada nos murais descobertos em Saint-Flour e que são um hino a Santa Ana e à mulher dos dominicanos.
O Conselho de Basileia (1439) confirma a posição dos franciscanos. E a XV ª século , os teólogos dizem que Deus tem preparado para o Seu Filho "uma habitação digna dela pela Imaculada Conceição da Virgem Maria" .
A crença na Imaculada Conceição é reafirmada pelo Concílio de Trento (1545-1563). Papa Pio V (1566-1572), na bula Ex omnibus afflictionibus du1 r de Outubro de 1567, condena proposições contrárias à doutrina da Imaculada Conceição. Na bolha Super speculam Domini (30 de novembro de 1570), confirma as constituições anteriores favoráveis ao culto da Imaculada Conceição. Representações artísticas multiplicar o XVII º século , particularmente em Espanha . A Virgem aparece em uma lua crescente, envolta em um manto flutuando no céu, cercada por uma multidão de querubins. Às vezes, ela pisa em uma cobra que simboliza o demônio .
As autoridades políticas tentam influenciar os papas a impor a festa da Imaculada Conceição e promover este dogma. Apesar dessas pressões políticas, o papa Urbano VIII se recusa a ir mais longe. Alexandre VII , o8 de dezembro de 1661, através de seu documento Sollicitudo omnium ecclesiarum afirma mais claramente a crença na Imaculada Conceição, sem dar-lhe a força de uma verdade definitiva de fé. Durante este tempo, religiosos como o carmelita Olivier de Saint-Anastase continuam a defender a Imaculada Conceição por meio de escritos e sermões.
Durante as aparições marianas das quais Catherine Labouré disse ser favorecida, rue du Bac em Paris em 1830, a Virgem teria se apresentado, segundo sua história, como "concebida sem pecado" . A medalha milagrosa , cunhada com a invocação “Ó Maria, concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a ti” , populariza a fé na imaculada concepção de Maria.
Na Igreja Católica , várias vozes são então ouvidas pedindo ao Papa a formulação do dogma da Imaculada Conceição. Assim, o VII º Conselho de Baltimore em 1849 concluiu o seu trabalho "em encontrar adequado definir como um dogma da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria" . A maioria dos bispos franceses, apoiados por espanhóis e italianos, intervém na mesma direção com Gregório XVI (1831-1846). Mas este é "detido" pela falta de entusiasmo dos bispos alemães e ingleses.
Para atender aos pedidos dos bispos, Pio IX , após sua eleição, instituiu o1 ° de junho de 1848uma comissão de vinte teólogos e uma congregação pré-preparatória de oito cardeais. O papa então solicita a opinião de todos os bispos por escrito, por meio da encíclica Ubi primum du2 de fevereiro de 1849.
Tendo obtido uma grande maioria (546 bispos favoráveis em 603), bem como as aprovações conjuntas da comissão (17 votos a favor de 20) e da congregação, Pio IX pediu em 1851 a dois grupos de teólogos que preparassem um projeto para um touro . a10 de maio de 1852, o Papa convoca uma comissão especial para redigir o texto final que, após a aprovação de um consistório, é promulgado em 8 de dezembro de 1854sob o título de Ineffabilis Deus .
Claude Langlois , historiador do catolicismo contemporâneo, é levado a situar a promulgação deste dogma no contexto dos documentos papais do mesmo período: o Mirari vos de Gregório XVI (1832), bem como os vários textos de Pio IX , Qui pluribus (1846), Ineffabilis Deus (1854), Quanta cura e Syllabus (1864). Para ele, a proclamação de um dogma mariano no meio de uma série sobre, em particular, a ascensão ao poder do racionalismo , não apresenta, à primeira vista, uma coerência real com a série.
Ora, a doutrina da Imaculada Conceição trata do pecado original, do qual apenas Maria, a mãe de Cristo, estaria isenta. Para Claude Langlois, trata-se, portanto, de estigmatizar com isso todas as correntes que reivindicam o exercício autônomo da razão, que se tornou falível por uma corrupção do espírito humano por falta de orgulho originário. Nessa perspectiva, o dogma se encaixa bem na série. Claude Langlois insiste, no entanto, em outros pontos: a tradição dessa crença, o fato de que é a primeira vez que o Papa usa a infalibilidade papal antes mesmo de ser, por sua vez, definida por um dogma em 1870.
Pio IX é de fato caracterizado por sua “intransigência” que recusa qualquer “transação” com as quatro principais causas dos “infortúnios dos tempos”, segundo sua terminologia: o espírito da Reforma Protestante , a filosofia do Iluminismo , o herança da Revolução Francesa e liberalismo estatal. Esta posição não poderia, no entanto, ser reduzida à rejeição da corrente modernista : Pio IX, último soberano dos Estados Pontifícios , como o sublinha Yves-Marie Hilaire , esforça - se sobretudo por preservar e transmitir o “ depósito da fé ” do católico Igreja no exato momento em que parece ameaçada por todos os lados. Portanto, ao trabalhar para promover o renascimento da religião, Pio IX considera a promulgação de novos dogmas tanto como o exercício necessário de seus direitos como pontífice soberano quanto como “um aprofundamento e uma culminação da tradição viva da fé ao longo dos séculos”.
Dois anos após a proclamação do dogma, M gr Sibour , Arcebispo de Paris, é esfaqueado na igreja cheia no final de uma cerimônia,3 de janeiro de 1857de Jean-Louis Verger, ex-pároco, visivelmente desequilibrado e já sancionado pela Igreja. Se durante seu crime exclama "Abaixo as deusas" , explicando que seu gesto é um desafio ao dogma da Imaculada Conceição, poucas horas depois ele se retrai, dando outro motivo para seu assassinato (um protesto contra o celibato dos padres) . Além de ter tido vários problemas com as autoridades religiosas (antes deste caso), o que lhe rendeu uma série de sanções, Verger já teve problemas com o sistema de justiça por vários casos de furto ou escândalos na via pública. Durante um ensaio anterior, um médico havia declarado "Ele tem toda a lucidez, mas é um homem perigoso" . Seu julgamento, que terminará com sua condenação e execução em30 de janeiro de 1857, dá origem a novos escândalos da sua parte. Uma placa selada na entrada da nave da igreja de Saint-Étienne-du-Mont comemora o assassinato do arcebispo.
Em Lourdes , Bernadette Soubirous afirma que, a25 de março de 1858, quer dizer, quatro anos após a promulgação do dogma, a senhora que lhe apareceu apresentou-se assim, em Gascon , na gruta de Massabielle , em Lourdes : " Que soy era imaculada councepciou " ("Eu sou a Imaculada Conceição "). João Paulo II indicará numa homilia que esta declaração confirma o dogma da Imaculada Conceição, visto que “em Lourdes, [Maria] foi chamada pelo nome que Deus lhe deu desde a eternidade; sim, desde toda a eternidade, ele a escolheu com este nome e quis que ela fosse a Mãe de seu Filho, o Verbo Eterno ” .
Aparências de GietrzwałdEm 1877, durante as aparições marianas de Gietrzwałd , os videntes afirmaram que a senhora que viram declarou-lhes “Eu sou a Santíssima Virgem Maria imaculada” . E alguns dias depois, a Virgem pede às jovens que mandem instalar um altar com uma estátua da Imaculada Conceição. Essas aparições foram reconhecidas como “autênticas e confiáveis” em 1977, por ocasião do centenário das aparições. Durante esta proclamação esteve presente o Arcebispo Karol Wojtyła , futuro Papa João Paulo II.
Aparições de BeauraingEm 1932, durante as aparições marianas de Beauraing , os videntes afirmaram que a aparição que viram (que rapidamente designaram como a Virgem Maria), declarou-lhes que ela era "a Virgem Imaculada" . Se as crianças relatam outros títulos marianos conhecidos como “a Mãe de Deus , a Rainha dos céus ” , não especificam “Imaculada Conceição ” , mas simplesmente, duas vezes, “a Virgem Imaculada” . Essas aparições (cerca de trinta) foram reconhecidas pelo bispo local e, portanto, pela Igreja Católica em 1947.
O Catecismo da Igreja Católica , a respeito deste dogma de fé, indica:
Ele também especificou que este dogma pronunciado por Pio IX em 1854 é fruto de uma lenta consciência da Igreja "ao longo dos séculos" que remonta aos pais da tradição oriental (ou seja, aos primeiros séculos da Igreja). .
Este ponto de fé expresso no catecismo da Igreja é sustentado por citações bíblicas ( Lc 1,28 , Ef 1,3-4 , Ef 5,27 ), bem como na encíclica Lumen gentium ( § 53 e 56 ).
Para a Igreja Ortodoxa , a doutrina católica contradiz diretamente o ensino revelado, repetido por todos os Padres, que afirma que nenhum homem está isento do pecado ancestral e que “a Encarnação do Verbo e Filho de Deus, do Espírito Santo e da Virgem Só Maria é pura e imaculada ”(Encíclica Patriarcal e Sinódica da Sé de Constantinopla de 1895, parágrafo 13).
Os teólogos ortodoxos estão espantados de que, apesar da forte oposição à Imaculada Conceição de que testemunham os grandes doutores escolásticos, entre outros, a bula da proclamação do dogma pode qualificar a crença nesta doutrina como constante, unânime e universal. Por outro lado, assinalam que nenhum dos textos dos antigos Padres (propostos pelos católicos) que exaltavam a pureza de Maria falava especificamente de uma concepção sem pecado original ou mesmo de uma purificação da Virgem Maria no seio de sua mãe. . Por outro lado, “os santos Padres, quando interpretam as palavras do anjo à Virgem:“ o Espírito Santo virá sobre ti ”, reparem que Ele desceu sobre ela para purificá-la e preparar um tabernáculo digno da morada da palavra. Na verdade, ela precisava de purificação ”(Metrophane Kritopoulos, Omologia , capítulo XVII). Assim, São João Damasceno , recolhendo todos os ensinamentos anteriores, afirma: “Depois do consentimento da Santíssima Virgem, manifestado por estas palavras: aqui está a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra, o Espírito Santo desceu sobre ela, de acordo com a palavra do Senhor falada pelo anjo, e a purificou. ( Sobre a fé ortodoxa , III, 2).
A Mãe de Deus é chamada nos livros de oração ortodoxos de "toda sagrada", "toda pura", "toda abençoada", "toda gloriosa", "toda imaculada", não por uma ausência do pecado do antepassados, mas por uma ausência de todo pecado pessoal que, até a Anunciação, era fruto de sua luta pessoal unida à abundância de graça derramada nela. Ao declarar isso, a Igreja Ortodoxa quer ser fiel à tradição dos Padres. Poder-se-ia citar, por exemplo, Santo Ambrósio ou Santo Agostinho, que falam da Santíssima Virgem como "sem falhas", "imaculada" ou "sem pecados", mas que também afirmam: "Entre todos os nascidos de mulher, há não é perfeitamente santo, mas o Senhor Jesus: só ele, pela forma inefável como foi concebido, e pelo poder infinito da majestade divina, não experimentou o contágio do vício que corrompe a natureza humana. »(Santo Ambrósio, em Lucas , II, 55); e “só Jesus Cristo nunca teve pecado; ele não tomou a carne do pecado, embora tenha tirado de sua mãe uma carne que era a do pecado; pois o que ele tirou de sua mãe, ou ele o purificou antes de tomá-lo, ou o purificou tomando. »(Santo Agostinho, de Peccatt. Remiss. , Livro II).
Quanto à "idoneidade" da Imaculada Conceição, o ponto de vista dos ortodoxos pode ser resumido nesta frase do teólogo ortodoxo Vladimir Lossky : "Se a Santíssima Virgem tivesse sido isolada do resto da humanidade por um privilégio de Deus conferindo sobre ela antecipadamente o estado do homem antes do pecado, então seu consentimento livre à vontade divina, sua resposta ao arcanjo Gabriel , perderia o vínculo de solidariedade histórica com os outros atos que ajudaram a preparar, ao longo dos séculos, o advento do o Messias ” . O dogma católico da Imaculada Conceição, ao oferecer uma possibilidade de libertação do pecado original antes da cruz, acaba por questionar todo o plano divino de salvação e redenção após a queda, que é incompreensível para os padres gregos.
Os católicos geralmente respondem a essa objeção dizendo que ser libertado do pecado original não tira o livre arbítrio . Agora, para os ortodoxos, trata-se de afirmar que “Maria encarna o impulso livre para com Deus da humanidade, ainda não redimido”. Assim, como declara Nicolas Cabasilas , “ela [a Mãe de Deus] se apresentou a Deus, indo além da separação que restava, e a parede que separava o universo de Deus não resistiu. Ao desejo de uma alma - existe alguma coisa mais admirável? Na verdade, Deus não a havia preparado especialmente para essa sabedoria, mais do que oferecendo-lhe tanto quanto aos outros, ele a considerava digna de maior ajuda. É somente usando a si mesma e os meios comuns a todos para a virtude que ela alcançou essa incrível vitória sobre a natureza. »(Homilia sobre a Anunciação).
Para alguns que observam a crença na Imaculada Conceição entre alguns Ortodoxos e especialmente os Velhos Crentes, esta rejeição da Imaculada Conceição seria uma teoria adotada pelos Ortodoxos sob a influência de Ortodoxos treinados entre os Protestantes, e pela rejeição do Catolicismo Latino; os regulamentos internos do Mosteiro Belokrinitsa são citados por exemplo: “a Mãe do Criador de todo o universo, não só não participou da mancha original, mas sempre se manteve pura como o céu e toda bela”.
Os protestantes (assim como os cristãos evangélicos ) acreditam que certos elementos da devoção a Maria podem ser excessivos, chegando mesmo à “ mariolatria ” . Se eles reconhecem na Virgem o título de "Mãe de Deus" (resultante do Concílio de Éfeso ), eles se opõem ao dogma da ausência do pecado original em Maria.
No entanto, Martinho Lutero , em um sermão de 1516 para a festa da Imaculada Conceição, afirma que Maria é a única gota tirada por Deus do oceano do pecado original. Ele freqüentemente retorna a esta afirmação: "Maria foi libertada do pecado original para que a carne do Redentor também não fosse tocada pela sombra do pecado" . Na verdade, o reformador protestante expõe a noção da dupla concepção, seminum commixtio e conceptio naturarum. Em um sermão de 1527, ele escreveu que "Cristo quis nascer de uma virgem pela operação do Espírito Santo, sem homem, para não ser manchado pelo pecado original ligado a cada nascimento humano do homem. E da mulher. … E visto que a Virgem Maria também nasceu de uma forma natural de pai e mãe, muitos são aqueles que queriam dizer que ela foi concebida em pecado original e estabeleceu a crença de que ela foi santificada no ventre materno [este é o posição de Santo Tomás] ” .
O Groupe des Dombes (que reúne protestantes e católicos de língua francesa) escreve: “Na medida em que os católicos admitem que o fiat de Maria na Anunciação só foi possível com a graça de Deus, eles podem precisamente apresentar a 'Imaculada Conceição como uma expressão radical desta graça [...]. Por outro lado, na medida em que os protestantes reconhecem que o dom da graça não isenta Maria de responder livre e ativamente à vontade de Deus, eles podem entender melhor o significado da posição católica de que a Imaculada Conceição não operou para arrebatar Maria à condição humana, mas sim para se preparar para um dia, como toda criatura redimida, faça uma resposta ativa à iniciativa de Deus " ( n o 272).
A Velha Igreja Católica não aceita o dogma da Imaculada Conceição.
Se a Virgem Maria foi proclamada padroeira principal da França por Pio XI em 1922, seguindo entre outros os votos de Luís XIII , é com o nome de Nossa Senhora da Assunção , celebrada em 15 de agosto e não o da Imaculada Conceição .
O Portugal está sob o patrocínio da Virgem Maria desde a Idade Média . a1 ° de dezembro de 1640, após 60 anos de união com a Espanha, os portugueses recuperaram a independência. Seis anos depois, o novo D. João IV coloca o país sob a protecção da Imaculada Conceição: na igreja de Vila Viçosa onde se encontra o palácio da família, coloca a coroa real na cabeça de Nossa Senhora da Conceição ( Nossa Senhora da Conceição ) que é proclamada Rainha e Padroeira de Portugal . Posteriormente, os reis de Portugal nunca mais usarão a coroa na cabeça. Ainda hoje, 8 de dezembro é em Portugal o feriado em que os católicos portugueses celebram a rainha, padroeira e protetora do seu país.
Os rebeldes da Córsega, reunidos no convento de São Francisco de Orezza em 1735 , decidiram separar-se da República de Gênova e proclamaram a independência da ilha. Eles colocaram sua jovem nação sob a proteção da Imaculada Conceição, dotando a Córsega com seu hino religioso Dio Vi Salvi Regina consagrado à Virgem Maria e seu feriado nacional, 8 de dezembro . Ainda hoje, nas cidades e vilas da Córsega, o8 de dezembroé um dia de celebrações religiosas e alegria. Neste dia, a Universidade da Córsega está fechada e não há aulas lá.
Em 1846 , o VI th Conselho Provincial Baltimore proclama a "Virgem Maria concebida sem pecado", isto é, Imaculada Conceição, padroeira da Estados Unidos da América .
A Imaculada Conceição é celebrada em 8 de dezembro , nove meses antes da festa da Natividade de Maria e “suposta” data da concepção de Maria, desde 1477 , por decisão de Sisto IV .
Os primeiros vestígios desta festa da "Imaculada Conceição" da cristandade de volta para o VIII º século na Igreja grega. Foi então celebrado em9 de dezembroem Constantinopla . Alguns especulam que esta festa já foi celebrada na VI th século em Laures monásticas. George de Nicomédia, o IX th século se refere a ela como "a festa mais recente e da Virgem" . Ao mesmo tempo, este feriado já era conhecido na Irlanda , Dinamarca e Inglaterra também. No Ocidente, este festival aparece pela primeira vez em dois calendários litúrgicos de Winchester para o IX th século .
No Concílio de Vercelli, em 1050, o Papa Leão IX recomendou a celebração da concepção da Virgem. Este festival está se espalhando gradualmente na Igreja do Ocidente, e no início XIV th século é comemorado em quase toda a Igreja Latina. No XV th século , o rei Alfonso V de Aragão incentiva a Igreja a exigir este feriado. O Concílio de Basiléia , em 1439, tornou a festa da Conceição da Virgem obrigatória em toda a Igreja. Pierre d'Ailly , capelão do rei Carlos VI , aconselhou-o a celebrar a festa da Imaculada Conceição. A Capela Real começa esta celebração em dezembro, durante o reinado de Carlos VI, provavelmente em 1389.
Apesar dos debates teológicos do XV th século entre pró e anti Imaculada Conceição , papas continuar a apoiar a concepção de festa e de crença da Virgem na Imaculada Conceição por todos os tipos de documentos e privilégios para estabelecer associações. O Concílio de Trento (1545-1563) confirma as disposições anteriores sobre a festa da Conceição e as possibilidades de celebrar a festa da Imaculada Conceição. Em 1602, o Papa Clemente VIII promoveu a festa da Imaculada Conceição com o duplo rito maior.
End XVII th século , o Papa Inocêncio XI decretou uma oitava para a festa da Imaculada Conceição, e alguns anos mais tarde, o Papa Clemente XI , em sua bolha Europea nobis de6 de dezembro de 1708, torna uma festa de preceito para a Igreja universal.
Hoje, na Igreja Católica, a festa da Imaculada Conceição é celebrada no dia 8 de dezembro com grau de solenidade . Na França , esta festa é particularmente marcada na diocese de Lyon desde 1852. A festa foi renomeada secularmente como Fête des Lumières (não deve ser confundida com o castiçal ). a8 de dezembroé um feriado nos cantões suíços de culto predominantemente católico (Aargau, Fribourg, Jura, Lucerne, Nidwalden, Obwalden, St. Gallen, Ticino, Uri, Valais, Zug).
A Igreja Ortodoxa , a partir do VIII th século celebrou a Festa da Conceição da Santíssima Mãe de Deus por Anne e Joachim na 09 dezembro . No entanto, se os ortodoxos chamam a Virgem Maria pelo nome de Imaculada, eles rejeitam, por razões teológicas, o dogma da Imaculada Conceição, que consideram uma heresia que priva a Virgem de todo o benefício de sua santidade.
Na Alta Córsega, em L'Île-Rousse, a igreja paroquial leva o nome da Imaculada Conceição desde a sua inauguração em 1893. Situa-se na Praça Paoli. O arquiteto é Raphaël Nardini, que provavelmente teria levado a maquete da Basílica de San Giorgio Maggior.
Catedrais Basílicas notáveisEm Sées , Orne, é a primeira igreja do mundo com o nome de Imaculada Conceição (1859)
O tema iconográfico da Imaculada Conceição freqüentemente vem do capítulo 12 do Livro do Apocalipse ( Ap 12,1-4 ):
“Um sinal grandioso apareceu no céu: uma Mulher! o sol o envolve, a lua está sob seus pés e doze estrelas coroam sua cabeça; ela está grávida e chora nas dores e no trabalho de parto. Então, um segundo sinal apareceu no céu: um enorme dragão vermelho de fogo, com sete cabeças e dez chifres, cada cabeça encimada por um diadema. Sua cauda varre um terço das estrelas do céu e as joga no chão. Parando na frente da Mulher em Trabalho, o Dragão está prestes a devorar seu filho assim que ele nasce. "
por Francisco de Zurbarán ( 1598 - 1664 )
por Martino Altomonte ( 1719 )
por Carlo Maratta ( 1689 )
Altar da igreja em Toruń
por Bartolomé Esteban Murillo ( 1660 - 1665 )
por Bartolomé Esteban Murillo ( 1678 )
Imaculada Conceição, Palmi (1925)
Litografia (2005)
As representações da Imaculada Conceição, tanto em pintura, escultura ou estátuas são muito numerosas e datam da Idade Média.