Pierre d'Ailly

Biografia

Aniversário

1351
Compiegne ( França )

Morte

9 de agosto de 1420
Avignon ( França )

Cardeal da Igreja Católica

Cardeal criado

1411
pelo antipapa João XXIII

Bispo da Igreja Católica

Bispo de Orange

1413 - 1420

Bispo de Limoges

1396 - 1411

Bispo de cambrai

1395 - 1397

Bispo de Puy-en-Velay

(en) Aviso em www.catholic-hierarchy.org

Pierre d'Ailly (em latim: Petrus de Alliaco ou Petrus Aliacensis ), nasceu em Compiègne em 1351 e morreu em Avignon em9 de agosto de 1420, é um cardeal francês muito influente de sua época e um autor acadêmico prolífico.

Ele deixa mais de 170 livros ou panfletos. Ele exerceu grande influência na filosofia, teologia, cosmografia, astronomia e astrologia, mas foi eclipsado por seu discípulo, Jean Gerson .

O acadêmico

Nascido em 1350 em uma família burguesa rica em Compiègne (seu pai era um açougueiro próspero), Pierre d'Ailly estudou na Universidade de Paris enquanto era bolsista no Colégio de Navarra desde 1364. Ele era solteiro durante o Grande Cisma , em 1378. Desde o início do cisma, Pierre d'Ailly deu-se a conhecer através da sua Carta do demónio Leviathan , que apelava à convocação de um concílio geral para pôr fim ao cisma.

Doutor em teologia em 1381, grão-mestre do Colégio de Navarra em 1384 e depois capelão do rei Carlos VI , tornou-se uma figura influente. Para torná-lo um aliado, Clemente VII o nomeou Chanceler da Universidade de Paris em 1389. Ele era então o professor de Jean de Gerson, que será seu discípulo favorito e se tornará seu amigo e sucessor como chanceler da universidade.

O prelado

Tendo ficado ao lado do antipapa de Avignon Bento XIII (no contexto do Grande Cisma Ocidental ), este último o nomeou bispo de Puy (1395) antes de transferi-lo para Noyon (1396) e depois para Cambrai (1397). Intervindo no conflito entre os borgonheses e os Armagnacs, atraiu a hostilidade dos primeiros, que lhe proibiram o acesso à capital quando a apreenderam (devastando-a) em 1418.

Nomeado cardeal em virtude de San Crisogono, o6 de junho de 1411pelo Antipapa João XXIII , (mas oficialmente criado cardeal em19 de dezembro de 1412), então legado papal na Alemanha (1413), ele não hesitou em abandonar seu protetor durante o Concílio de Constança (1414-1418), durante o qual desempenhou um papel capital na promoção da nomeação de Martinho V (que restabeleceu o unidade da Igreja) e obtendo a condenação de João Hus (cuja doutrina lhe parecia ameaçar tanto a Igreja como a sociedade civil). Em 1418, o novo papa o enviou a Avignon para ser legado papal lá. Ele morreu lá em9 de agosto de 1420.

Pierre d'Ailly acumulou durante sua vida um número significativo de cargos eclesiásticos. Ele obtém de Bento XIII o direito de acumular os benefícios que já possuía e os que poderia ter, podendo deter até quatorze benefícios por vez. Ele é, sucessivamente ou simultaneamente, Cônego de Soissons , Cânon de Noyon , Cantor de Noyon, Chanceler da Universidade de Paris , Cônego de Saint-Clément de Compiègne , Cônego de Rouen , Cânon de Bayeux , Cantor de Rouen , Tesoureiro de Noyon, tesoureiro da Sainte-Chapelle em Paris, bispo de Puy-en-Velay , bispo de Noyon , bispo de Cambrai , bispo de Limoges , bispo de Orange e cônego de Cambrai . Pierre d'Ailly também detém dois benefícios na Lorena : de 1413 a 1420 foi cônego e arquidiácono do Porto na igreja de Toul , e de 1414 a 1417 reitor da colegiada de Saint-Dié em Saint-Dié-des -Vosges .

Trabalhar

Sua doutrina

Se a importância de Pierre d'Ailly é indiscutível na história do seu século, talvez o seja um pouco menos na da filosofia (esta observação, sem dúvida, não é definitiva, porque sua enorme obra n 'ainda está apenas parcialmente editada e, portanto, não bem conhecido). Um escritor incansável, ele é creditado com nada menos que 174 obras (livros, tratados, cartas, sermões, cobrindo uma ampla variedade de assuntos).

Na filosófica e teológica , Pierre d'Ailly é um representante do nominalismo Ockhamist da Universidade de Paris, no XIV th século . O seu trabalho mais interessante nesta área é o seu comentário sobre as Sentenças de Peter Lombard ( Quæstiones super Sententias ) em que submete os dogmas da fé a uma análise lógica , apoiando-se em particular nos seus predecessores Guilherme de Ockham , João de Mirecourt e Grégoire de Rimini . Ele assume a distinção entre o poder absoluto de Deus (limitado apenas pelo princípio da não contradição) e seu poder ordenado (de acordo com a ordem do mundo desejada por Ele). Portanto, existem evidências absolutas, que são poucas em número, e evidências condicionadas, que estão sempre sujeitas à possível intervenção do poder divino absoluto.

a 1 ° de março de 1474, pelo edito de Senlis, Louis XI proíbe o ensino de "renovadores": " Guillaume d'Ockham , Jean de Mirecourt , Grégoire de Rimini , Jean Buridan , Pierre d'Ailly, Marsile d'Inghen , Adam Dorp , Albert da Saxônia e sua laia (os outros nominais) ”. A proibição de ler "todos os livros dos nominais" foi levantada por Luís XI emAbril de 1481. Parece que o medo estava relacionado ao “erro” dos seguidores de Guilherme de Ockham, julgando que “a verdade de uma proposição deve ser julgada pelo único critério do significado literal das palavras”, o que põe em risco as proposições da Bíblia ou autoridades .

Entre as obras filosóficas de Pierre d'Ailly, citemos também o Tractatus de anima . No entanto, a maioria de seus escritos se relaciona com o Grande Cisma e a reforma da Igreja (como o Tractatus de materia concilii generatis e o Tractatus de reformatione Ecclesiæ , etc.). Ele se mostra partidário do primado do Concílio sobre o Papa .

O popularizador da ciência

Pierre d'Ailly também é autor de vários escritos científicos populares (principalmente sobre cosmografia ), incluindo sua famosa obra geográfica e enciclopédica (na tradição de Honorius Augustodunensis e Gossuin de Metz ), a Imago Mundi ou Ymago mundi (a coleção de tratados científicos, o primeiro dos quais leva este título, por volta de 1410), famoso pelo papel que desempenhou na descoberta das Índias Ocidentais : Cristóvão Colombo tinha de fato uma cópia que ele devidamente anotou. O oitavo capítulo da Imago Mundi , que insiste na estreiteza do oceano Atlântico, parece ter marcado particularmente Cristóvão Colombo e fortalecido em seu desenho.

Astrologia e Astronomia

É importante aqui especificar que, para o cardeal, astrologia designa - quase sistematicamente - astronomia e, inversamente, astronomia astrologia. De alguma forma, inverte a distinção feita por Isidoro de Sevilha , em quem a astronomia diz respeito aos movimentos celestes e à astrologia suas influências ou previsões, como é feito atualmente. Por outro lado, ao contrário de sua professora Nicole Oresme e de seu aluno Jean Gerson , Pierre d'Ailly estava convencido da influência astral no curso dos acontecimentos. Ele se baseou na teoria das grandes conjunções para mostrar a concordância entre astrologia e história , por um lado, e entre astrologia e teologia , por outro. Seu Tractatus de concordantia theologie et astronomie , também conhecido como Vigintiloquium (um tratado composto de 20 argumentos) ou Concordantia astronomie cum theologie , composto em Toul em 1414, trata, portanto, da relação entre astrologia e teologia.

A interpretação de certas passagens de seus escritos astrológicos valeu Pierre d'Ailly a ser apresentado por certos autores como tendo anunciado a Reforma Luterana ou a Revolução Francesa .

No debate de sua época sobre astrologia, Pierre d'Ailly mantém uma posição matizada. Ele acredita que a influência das estrelas não é incompatível com o livre arbítrio dos homens e a onipotência de Deus. Em seu De concordia astronomice veritatis et narrationis historice , ou Concordantia astronomie cum hystorica narratione , o cardeal estuda a concordância dos movimentos das estrelas com o desenrolar da história. É particularmente ligado a Saturno , Júpiter e Marte . A conjunção desses três planetas é extremamente rara; ocorreu em 1346 , pouco antes da praga que atingiu o Ocidente, matando um terço da população. Quanto à conjunção de Saturno e Júpiter no signo de Áries, ela ocorre a cada novecentos e sessenta anos. Pierre d'Ailly escreveu que ela se apresentaria por volta de 1693 . O ciclo mais curto é o da revolução de Saturno, que dura trinta anos; Pierre d'Ailly faz corresponder em particular o ciclo de dez revoluções de Saturno, ou seja, trezentos anos, com grandes acontecimentos, em 889 e 1189 . Ele anuncia grandes mudanças para 1489 , e nota para 1789 : “Se o mundo durar mais até aquele ano, que só Deus sabe, então haverá grandes, muitas e surpreendentes mudanças no mundo, principalmente no direito e na religião [... ] Talvez o Anticristo venha naquele tempo, com sua detestável lei e doutrina, completamente contrária à lei de Cristo. Na verdade, mesmo que o homem não possa saber com certeza o momento preciso de sua vinda, como já dissemos em outro lugar, a astronomia pode, no entanto, permitir, sem dar uma data exata, conjeturar com probabilidade que ele virá. Por volta dessa época ”.

Projeto de reforma do calendário

Pierre d'Ailly também estava interessado na reforma do calendário juliano . Ele propôs ao Concílio de Constança (1414-1418) emMarço de 1417um projeto de reforma do calendário, cujo texto, que ele leu publicamente na Igreja de São Paulo, tem o título Exhortatio ad concilium generale (Constantiense) super kalendarii correcte , conhecido como Exhortatio super kalendarii correcte, ou Exhortatio de kalendarii correcte ou, brevemente, De Correctione calendarii (rascunho de texto datado6 de junho de 1411, o dia em que d'Ailly foi nomeado cardeal por João XXIII a quem ofereceu seu tratado, na esperança de que sua reforma fosse adotada no próximo concílio, versão então esclarecida por volta de 1413-14), para eliminar a lacuna entre o calendário anual e o ano astronômico, mas este texto não será adotado, a Igreja então tendo outras preocupações urgentes e a reforma do calendário não seria adotada até 1582 pelo Papa Gregório XIII . Em seu tratado, há o desejo de uma adequação entre a verdade ou exatidão astronômica e a verdade divina revelada. Ele observou os três principais erros existentes, aqueles relativos à duração do ano solar, as datas dos equinócios e solstícios (o equinócio da primavera de 1411 já cai em12 de março ao invés de 21 de março), bem como o atraso de até três ou quatro dias entre as lunações astronômicas verdadeiras e aquelas fixadas pela razão áurea em seu ciclo de dezenove anos.

Ainda temos cartas dele, sermões (em latim e francês), bem como algumas obras poéticas em francês.

Posteridade

Uma escola secundária em Compiègne leva seu nome.

Notas e referências

Jean-Patrice Boudet, "Um prelado e sua equipe de trabalho no final da Idade Média: Observações sobre o trabalho científico de Pierre d'Ailly" , in Didier MArcotte (dir.), Humanismo e cultura geográfica na época do Conselho de Constança: Autour de Guillaume Fillastre (Anais do colóquio da Universidade de Reims, 18-19 de novembro de 1999), Turnhout, Brepols, col. "Orbis Terrarum" ( n o 3)2002, 371 p. ( ISBN 978-2-503-51122-1 , DOI 10.1484 / M.TO-EB.3.2314 ) , p. 127-150.
As grandes horas de Lorraine , de Michel Caffier, Éditions Perrin, p. 109, ( ISBN 9782262031930 ) .
Zénon Kaluza, "O estatuto de 25 de setembro de 1339 e a portaria de 2 de setembro de 1276", em O. Pluta (ed.), Die Philosophie im 14 und 15 Jahrhundhert , Amsterdam and Philadelphia, Grüner, p. 343-351; “A crise dos anos 1474-1482. A proibição do nominalismo por Louis XI ”, em MJFM Hoenen et alii, Philosophy and Learning… , 1995, p. 293-327; "As fases de uma controvérsia. Os nominalistas e os realistas de Paris de 1339 a 1482", em A. Le Boulluec (ed.), La controverse Religieuse et ses formes , Cerf, 1995, p. 297-317.
Laura Ackerman Smoller, História, Profecia e as Estrelas. The Christian Astrology of Pierre d'Ailly, 1350-1420 , Princeton University Press, 1994, XII-233 p.

Bibliografia

Funciona

Quaestiones super libros Sententiarum (Comentário sobre Sentenças, 1376-1377), Minerva, Frankfurt am Main, 1968 ( reimpressão anastática da edição de 1490). Comentário sobre as Sentenças de Pierre Lombard , defesa do nominalismo na disputa entre universais .
Petrus de Alliaco Questiones super primum, tertium e quartum librum Sententiarum. I: Principia et questio circa Prologum , cura e studio Monica Brinzei, Turnhout: Brepols, 2013.
trilogia sobre a concordância de astronomia, teologia e história
- Vigintiloquium de concordia astronomice veritatis cum theologia . Tractatus de concordantia theologie et astronomie (Tratado sobre a concordância da teologia com a astronomia) (1414). Astrologia. Texto latino online [1]
- De concordia astronomice veritatis et narrationis historice (Sobre a concordância da verdade da astronomia com a narração da história) (1414). Astrologia, teoria dos ciclos. Texto latino online [2]
- Elucidarium astronomice concordie cum theologia et hystorica veritate
Destructiones modorum significandi , Paris 1495, ed. L. Kaczmarek, em Destructiones modorum significandi und ihre Destruktionen , Amsterdam, 1994.
Tractatus exponibilium , Paris 1494.
Conceptus et insolubilia Paris, c. 1495.
Concepts and Insolubles: An Annotated Translation , ed. Paul Vincent Spade, Dordrecht, 1980.
Imago mundi (Imagem do Mundo) (1410), texto em latim e trad. Fr. : 4 tratados cosmográficos, Maisonneuve Frères, 1930, 3 t. Trad. : Ymago mundi de Pierre d'Ailly. Texto em latim e tradução em francês dos quatro tratados cosmográficos de Pierre d'Ailly e as notas marginais de Christophe Colomb , trad. E. Buron, Paris, Maisonneuve, 3 vols., 1930. Coleção de textos geográficos, que inspirou Christophe Colomb .
Tractatus de anima (Tratado sobre a alma) , ed. O. Pluta, Die philosophische Psychologie des Peter von Ailly , Amsterdam, 1987.
Tractatus super De consolatione philosophiae (Tratado sobre a consolação da filosofia, de Boécio ), ed. M. Chappuis, Amsterdam, 1988.
La Concordantia é traduzido para o francês.

Estudos

J.-Ph. Begne, “Exegese e astrologia: a propósito de uma obra inédita de Pierre d'Ailly” na Revue des sciences ecclésiastiques , n o 92, 1905, p. 445-460 e 494-508; reimpressão, Lille, 1906.
Ch. M. Bellitto, 'Per viam rationis ... per legem vite. Pierre d'Ailly e o Último dos Padres ', Cistercian Studies Quarterly , 44 (2009), p. 65-76 .
E. Buron, Ymago mundi de Pierre d'Ailly, cardeal de Cambrai e chanceler da Universidade de Paris (1350-1420): texto em latim e tradução francesa dos quatro tratados cosmográficos de d'Ailly e notas marginais de Christophe Colomb; estudo sobre as fontes do autor , Paris, 1930, 3 vols.
Monica Brinzei [Calma], Pierre d'Ailly: O comentário sobre as Sentenças , em: Boletim de filosofia medieval , n o 49 (2007) p. 139-194 ; Leia online
Monica Brinzei [Calma], O conhecimento filosófico da Trindade segundo Pierre d'Ailly e a fortuna medieval da proposição Monas genuit monadem , Przeglad Tomistyczny 15 (2009), p. 121-147 .
Marguerite Chappuis, o tratado de Pierre d'Ailly sobre a Consolação de Boécio, Qu. 1 . Amsterdam: Grüner, 1993 (= Bochumer Studien zur Philosophie, 20)
A. Dinaux, Nota histórica e literária sobre o cardeal Pierre d'Ailly, bispo de Cambrai no século 15 , Cambrai, 1824.
Klaus D. Dutz e Peter Schmitter (eds.): Fallstudien zur Historiographie der Linguistik: Heraklit, d'Ailly und Leibniz. 2., durchges. Aufl. Münster: Inst. für Allg. Sprachwiss., 1985. ( ISBN 3-89083-502-3 )
P.-N. Grenier, “Pierre d'Ailly ou d'Ally”, em Analecta juris pontificii , 1876, col. 897-915.
Bernard Guenée, Entre Igreja e Estado: Quatro Vidas de Prelados Franceses do Fim da Idade Média , Paris, 1987, p. 125-299 , 442-447 (bibliografia) e 461-477 (notas).
LA Kennedy, Peter of Ailly e a colheita da filosofia do século XIV , Lewiston, Mellen Press, 1986.
Bernhard Meller: Studien zur Erkenntnislehre des Peter von Ailly. Beigefügt: Aillys Traktat De materia concilii generalis. Freiburg: Herder, 1954. (Freiburger theologische Studien; 67)
F. Oakley, O pensamento político de Pierre d'Ailly: a tradição voluntarista , New Haven / Londres, 1964 ( publicações históricas de Yale, Miscelânea , 81).
Gilbert Ouy, “Pierre d'Ailly”, em Dicionário de letras francesas: a Idade Média , dir. G. Grente, novo. ed., ed. G. Hasenohr e M. Zink, Paris, 1992 (Today's Encyclopédias), p. 1155-1158 .
Gilbert Ouy: coleção epistolar de autógrafos de Pierre d'Ailly e notas de Jean de Montreuil da Itália, Cambrai 940, Vat. Reg. Lat. 689A, Vat. Reg. Lat. 1653. Amsterdam 1966 (= (Umbrae codicum occidentalium; 9)
Pierre d'Ailly, bispo de Cambrai (1351-1420), e a imagem do mundo no século 15 [Exposição, Cambrai, biblioteca municipal de mídia, 1992-1993], Cambrai, 1992.
Olaf Pluta (ed.), Die philosophische Psychologie des Peter von Ailly : ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie des späten Mittelalters. (= Tractatus de anima ). Amsterdam: Grüner 1987. (Bochumer Studien zur Philosophie; Bd. 6) ( ISBN 90-6032-275-4 )
L. Salembier, “Bibliografia das obras do Cardeal Pierre d'Ailly, Bispo de Cambrai (1350-1420)”, em Le bibliographe moderne , 1908, p. 160-170 .
L. Salembier, Cardeal Pierre d'Ailly, chanceler da Universidade de Paris, bispo de Puy e Cambrai (1350-1420) , Tourcoing, 1932.
L. Salembier, Petrus de Alliaco , Lille, 1886 (tese de doutorado apresentada à Faculdade de Teologia da Universidade de Lille).
L. Salembier, Bispo de Cambrai e o Descobrimento da América , Lille, 1892.
Laura Ackerman Smoller, History, Prophecy, and the Stars - The Christian Astrology of Pierre d'Ailly, 1350-1420 , Princeton, NJ, 1994 ( ISBN 0-691-08788-1 ) .
P. Tschackert, Peter von Ailli (Petrus de Alliaco): zur Geschichte des grossen abendländischen Schisma und der Reformconcilien von Pisa und Constanz , Gotha, 1877; reimpressão, Amsterdam, 1968.
Damien Vaisse, “Um tratado sobre astrologia escrito em Toul em 1414: o Tractatus de concordantia theologie et astronomie de Pierre d'Ailly”, Études touloises , n o 95. Leia online [PDF]
Olivier de Solan, A reforma do calendário nos conselhos de Constança e Basileia, Paris, 2016 (com a edição crítica e a tradução da Exhortatio super kalendarii correcte ).
Olivier Ribordy, “Medições de tempo e reforma do calendário. Pierre d'Ailly enfrentando questões cronológicas ”, pp. 21-63, em Le Temps des Astronomes - L'astronomie et le countdown of time from Pierre d'Ailly to Newton , editado por Édouard Mehl e Nicolas Roudet, Les Belles Lettres, Paris, 2017.
Olivier Ribordy, Do homem ao universo - Concepções antropológicas e imagem do mundo segundo Pierre d'Ailly (Scrinium Friburgense, volume 49), Reichert Verlag, Wiesbaden, 17 de março de 2021, 436 p.