Joseph Aloisius Ratzinger ( alemão: [ j o ː z ɛ f tem o ɔ ʏ z j ʊ s ʁ tem t s ɪ ŋ ɐ ] ), nascido16 de abril de 1927em Marktl , no Estado Livre da Baviera , Alemanha , é um prelado e teólogo católico alemão , eleito Papa o19 de abril de 2005sob o nome de Bento XVI (em latim : Benedictus Decimus Sextus ; em italiano : Benedetto Sedicesimo ; em alemão : Benedikt der Sechzehnte ). A partir de Bispo de Roma , é o 265 º Papa da Igreja Católica até sua renúncia em 2013.
Filho de pais que se opunham ao nazismo , ele foi recrutado à força, aos quatorze anos, para a Juventude Hitlerista . Em 1944, ele se recusou a ingressar na Waffen-SS , afirmando sua intenção de entrar no seminário . Libertado em 1945 do campo de prisioneiros de guerra em Bad Aibling, onde foi internado após ter abandonado a Wehrmacht durante o serviço militar, ele começou seu treinamento de padre e foi ordenado em 1951 pelo cardeal Michael von Faulhaber . Teólogo reconhecido, doutor e professor universitário, participou como perito do Concílio Vaticano II , onde foi considerado reformador e trabalhou pela reforma do Santo Ofício . Em 1977, foi nomeado pelo Papa Paulo VI sucessivamente arcebispo de Munique e Freising e cardeal-sacerdote de Santa Maria Consolatrice al Tiburtino . O Papa João Paulo II fez dele em 1981 seu prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé , à frente da qual ele permaneceu 23 anos.
Curador renomado, o cardeal Ratzinger foi eleito em 2005 para suceder João Paulo II e tornou-se o primeiro papa alemão desde Victor II no XI th século. A prioridade a que consagra o seu pontificado é a implementação do Concílio Vaticano II na continuidade da tradição da Igreja, vendo no Concílio uma renovação na continuidade e não uma ruptura. Bento XVI trabalha por uma reconciliação interna da Igreja no campo da liturgia , à qual atribui importância essencial, com o seu motu proprio Summorum Pontificum , que declara que a missa segundo o missal de 1962 e a missal segundo o missal de 1970 (pré e pós-concílio) são um mesmo rito com duas expressões, a forma ordinária e a forma extraordinária .
O Papa teólogo Bento XVI deseja reorientar a Igreja para as virtudes teológicas e dedica suas três encíclicas a duas delas: a esperança e a caridade. A sua terceira encíclica é social: afirma a estreita ligação entre inteligência e caridade para o desenvolvimento humano integral, em resposta aos desafios da época, em particular económicos e ecológicos.
Ele mantém a posição firme da Igreja sobre a família, fundada no casamento heterossexual e aberta à vida, defendendo a fidelidade e a abstinência (especialmente como método de prevenção da AIDS mais eficaz do que o preservativo), o que leva a debates e críticas acalorados. Durante seu pontificado, a Igreja foi agitada pela revelação dos abusos sexuais perpetrados especialmente nas décadas anteriores e contra os quais ele tomou medidas intransigentes. Também continua o diálogo inter-religioso iniciado por Paulo VI e João Paulo II, bem como o diálogo ecumênico com a Igreja Ortodoxa .
Em 2013, após um pontificado de quase oito anos, ele anunciou que estava renunciando às suas funções, o que foi a primeira renúncia de um papa desde a de Gregório XII em 1415. Desde então, tendo se tornado papa emérito , ele liderou um vida de silêncio e oração, retirado para o mosteiro Mater Ecclesiae , de onde só sai para assistir a alguns eventos importantes, nomeadamente a convite do seu sucessor, o Papa Francisco .
Joseph Ratzinger nasceu em 16 de abril de 1927às quatro e quinze da manhã, um dia antes da Páscoa , no número 11 da Schulstraße em Marktl (ou Marktl am Inn), um vilarejo na Alta Baviera , não muito longe da fronteira austríaca . É o terceiro e último filho de Joseph Ratzinger (1877-1959) e Maria Peintner (1884-1963), depois de Maria (1921-1991) e Georg (1924-2020). Ele também é sobrinho-neto do político e padre católico Georg Ratzinger (1844-1899). Seu batismo , onde recebeu o nome de "Joseph Aloisius" , ocorreu poucas horas após seu nascimento, às oito horas da manhã do Sábado Santo : como sua madrinha , Anna Ratzinger, não pôde ser informado com suficiente rapidez, a uma freira chamada Adelma Rohrhirsch a substitui.
A infância de Joseph Ratzinger é marcada pelo pai, oficial da gendarmaria e católico fervoroso , visceralmente hostil aos nazistas que considerava "criminosos" . Em 1929 a família mudou-se para Tittmoning e em 1932 para Aschau am Inn . Em março de 1937, seu pai se aposentou e a família mudou-se para uma casa nos arredores de Traunstein . Joseph Ratzinger ingressou no Gymnasium (faculdade e colégio) nesta cidade, onde aprendeu latim, grego, história e literatura. Essa educação tem o efeito, segundo Joseph Ratzinger, de "criar uma atitude mental que resiste à sedução de uma ideologia totalitária" . Ele então entrou no seminário menor de Traunstein em 1939, onde seu irmão Georg já estava estudando.
Durante a Segunda Guerra Mundial , ele foi alistado contra sua vontade desde seu décimo quarto aniversário na Juventude Hitlerista , uma passagem que se tornou obrigatória desde dezembro de 1936 para todos os jovens alemães não judeus. Aos 16 anos, em agosto de 1943, foi incorporado, com todos os seus colegas do seminário de Traunstein, à guerra antiaérea alemã (DCA). Joseph Ratzinger se viu na seção de telecomunicações e participou da defesa de uma fábrica da BMW perto de Munique .
Em setembro de 1944, ele foi designado para o serviço de trabalho obrigatório. Ele se recusa a entrar na Waffen-SS , apesar da pressão, alegando sua intenção de se tornar um padre . Em setembro de 1944, ele atingiu a idade do serviço militar e, em dezembro de 1944, foi designado para a Wehrmacht , em uma unidade responsável por cavar fossos antitanques na fronteira austro-húngara. Colocado sob as ordens da Legião Austríaca, em seus escritos ele descreve seus instrutores como "velhos nazistas" e "ideólogos fanáticos que os tiranizaram" . Ao saber do suicídio de Hitler, ele desertou alguns dias antes da rendição alemã. Ele foi então internado até19 de junho de 1945em um campo de prisioneiros de guerra em Bad Aibling , onde Günter Grass diz que era seu amigo e jogou dados com ele. Ele foi liberado após seis semanas de internação e voltou para casa a pé.
Após sua libertação, ele começou seu treinamento como padre. Teólogos como Romano Guardini e Josef Pieper , mas também escritores como Gertrud von Le Fort ganharam um grande público. Foi nessa época que Joseph Ratzinger começou a ler escritores católicos franceses, Paul Claudel , Georges Bernanos , François Mauriac , dos quais permaneceu um fervoroso admirador. Ele prosseguiu seus estudos em filosofia e teologia na Universidade de Munique , então na Escola de Pós-Graduação de Freising . Ele estudou as obras de Heidegger , Karl Jaspers , Nietzsche , Buber , Bergson , assim como o pensamento de Santo Agostinho que o "impressionou com a força de toda sua paixão e de sua profundidade humana" . Entre outros professores, Gottlieb Söhngen e Joseph Pascher exercem uma influência notável sobre ele.
Durante a sua formação, descobriu muitos pensadores cristãos, como Tomás de Aquino , que lhe foi apresentado durante o seu ensino de uma forma que qualificou de “rígida, neo-escolástica” , que descreveu como “rígida, neo-escolar” . foi "simplesmente muito distante de minhas próprias perguntas . " Durante seus estudos, ele se especializará em dois aspectos teológicos que terão um impacto em sua teologia. O primeiro é o estudo da Bíblia . Ele considera que o "Novo Testamento nada mais é do que uma interpretação da" Lei, dos Profetas e das Escrituras "extraída ou contida na história de Jesus" . Esta teoria não é nova. Blaise Pascal, por exemplo, defende nos Pensées que o Antigo Testamento é a "figura" do Novo Testamento.
Qualquer evento do Antigo Testamento prepara, prefigura um evento correspondente do Novo Testamento. Esta concepção da unidade da Bíblia será, segundo a sua afirmação, “o centro da sua teologia” . O segundo aspecto é o estudo da liturgia , que ele considera como o elemento vivo do Novo Testamento, o Novo Testamento sendo segundo Joseph Ratzinger "a alma de toda teologia" . Esta concepção da Liturgia terá um impacto durante o Concílio Vaticano II, durante o qual ele apoiará a reforma da Liturgia.
O 29 de junho de 1951, foi ordenado sacerdote , ao mesmo tempo que seu irmão Georg , na catedral de Freising , pelo Cardeal Michael von Faulhaber . Ele celebrou sua primeira missa solene em 8 de julho de 1951 na Igreja de St. Oswald em Traunstein . Após um ano de pastoral paroquial na paróquia Precioso Sangue de Munique , foi nomeado professor no seminário de Freising, com missões paralelas como capelão dos jovens e serviço litúrgico na catedral.
Concluiu sua tese de doutorado em julho de 1953. Trata-se de O Povo e a Casa de Deus na doutrina eclesial de Santo Agostinho . Joseph Ratzinger então se torna um doutor em teologia e prepara sua tese de habilitação para se tornar um professor universitário. Sob a influência de Gottlieb Söhngen , escreveu uma tese sobre os Padres da Igreja na Idade Média e, em particular, sobre Santo Agostinho e São Boaventura . Nesta obra, ele desenvolve a ideia de que a revelação é “um ato no qual Deus se mostra” , mas essa revelação não pode ser reduzida às proposições que surgem dos pensadores neo-escolásticos. Na verdade, para Joseph Ratzinger, a revelação tem uma dimensão subjetiva ou pessoal porque só existe se houver alguém para recebê-la: "onde não há ninguém para perceber" uma revelação ", nenhuma revelação aconteceu, porque nenhum véu foi removido. ” . Parte de sua concepção de revelação é então fortemente criticada por Michael Schmaus , o teólogo da Universidade que co-editou a tese de Joseph Ratzinger. Esta atitude deve-se, sem dúvida, aos rumores de que esta tese aspirava à modernização da educação. Joseph Ratzinger deve rever sua obra, reduzindo a parte sobre a revelação e reorientando sua tese sobre a teologia da história na obra de São Boaventura. O21 de fevereiro de 1957, ele defende sua tese de habilitação, parcialmente revisada, intitulada: A Teologia da História em São Boaventura ( Die Geschichtstheologie des Heiligen Bonaventura ). Isso é aceito e Joseph Ratzinger é nomeado professor da Universidade de Munique.
Em 1958, após um ano de trabalho paroquial durante o qual viajou por Munique de bicicleta, foi nomeado professor de dogmática e teologia fundamental na Escola Superior de Freising. Ele é um dos teólogos mais jovens da Alemanha. De 1959 a 1963 ele foi Professor Catedrático de Teologia Fundamental na Universidade de Bonn . Sua lição inaugural é intitulada O Deus da Fé e o Deus dos Filósofos . De 1963 a 1966, ele ensinou teologia dogmática e a história dos dogmas na Universidade de Münster (aula inaugural: Revelação e tradição ).
Participou do Concílio Ecumênico Vaticano II (quatro sessões de 1962 a 1965) como consultor teológico ( perito ) do cardeal - arcebispo de Colônia Joseph Frings , a quem ajudou a preparar suas intervenções. Uma de suas obras diz respeito à necessidade de reformar o Santo Ofício , que se tornará a congregação da doutrina da fé . O Cardeal Joseph Frings fez um discurso, no qual participou Joseph Ratzinger, notado durante o Concílio Vaticano II, denunciando vigorosamente o Santo Ofício em novembro de 1963, afirmando que os métodos do Santo Ofício "não estão em harmonia com os tempos modernos e são uma fonte de escândalo para todo o mundo ” . Joseph Ratzinger foi considerado reformador durante o conselho. Para Joseph Ratzinger, a Igreja deveria retornar às fontes da teologia católica, voltando à Bíblia e aos Padres da Igreja para poder revitalizar o ensino da teologia e revitalizar a vida católica. Esta revitalização pode então, para Joseph Ratzinger, possibilitar o aggiornamento , a atualização das práticas, métodos e estruturas da Igreja.
Segundo Joseph Ratzinger, esse retorno ao básico é a única possibilidade de um diálogo autêntico com o mundo moderno, sendo a Igreja então "a continuação da história da relação de Deus com o homem" . O lugar de recursos ou retorno às fontes vis-à-vis o "aggiornamento" está no cerne da concepção que os reformadores do Concílio Vaticano II têm , alguns não consideram essencial esse retorno às fontes do cristianismo na pesquisa .de modernidade. Ele apóia a reforma da Liturgia durante o Concílio. Ele vê a Liturgia como “uma questão de vida ou morte” para a Igreja. A liturgia, e especialmente a Eucaristia, é a razão da existência da Igreja, porque permite aos fiéis adorarem a Deus.
A importância que atribui à liturgia é para ele essencial para a vida da Igreja. Foi assim que Joseph Ratzinger desenvolveu uma verdadeira teologia da liturgia, questionando-se longamente sobre o lugar da arte e a importância das noções de tempo e espaço na liturgia. Posteriormente, considerará que a reforma posta em prática não correspondeu ao que os padres reunidos em concílio desejavam. As teses quase abortivas de Ratzinger sobre Boaventura e o lugar da revelação de Deus foram amplamente retomadas pelo Concílio Vaticano II, na constituição Dei Verbum , que considera que a revelação de Deus não é uma simples afirmação de Deus, mas deve ser entendida como um encontro de Deus com o homem.
Depois do Concílio, de 1966 a 1969, ele ensinou teologia dogmática e história dos dogmas na faculdade de teologia da Eberhard Karl University em Tübingen , a pedido do diretor da universidade teólogo Hans Küng . Joseph Ratzinger ministrou cursos de dogma e realizou um projeto de curso para todos os alunos da faculdade intitulado “Introdução ao Cristianismo” , que se tornará uma obra de referência no ensino introdutório à teologia no mundo católico.
Durante esses anos, ocorreu um importante debate entre os teólogos da universidade sobre o lugar a ser dado às teorias marxistas . O teólogo Joseph Ratzinger considerou o marxismo um desvio da fé bíblica que “tomou a esperança bíblica como base, mas a reverteu mantendo o ardor religioso, mas eliminando Deus e substituindo-o pela atividade política do homem. A esperança permanece, mas a festa toma o lugar de Deus e, ao mesmo tempo que a festa, um totalitarismo que pratica uma espécie de culto ateísta disposto a sacrificar ao seu falso deus qualquer sentimento de humanidade ” .
Membro do conselho editorial da revista liberal católica Concilium, que pretende ampliar os trabalhos do Vaticano II, foi um dos mil trezentos e sessenta teólogos que, em 1968, assinaram uma petição pedindo a reforma do Santo Ofício. para dar mais direitos aos teólogos suspeitos de erro doutrinário.
Diante de tensões crescentes, como a petição do verão de 1969 perguntando "O que é a cruz de Jesus senão a expressão de uma glorificação sadomasoquista do sofrimento?" " , Levando Joseph Ratzinger a considerar que " quem quisesse, neste contexto, continuar a ser progressista foi obrigado a renunciar à sua integridade " , por isso decidiu lecionar na nova Universidade de Regensburg.
Em 1969, ele se tornou titular da cadeira de dogmática e história dos dogmas na Universidade de Regensburg e seu vice-presidente. Ele terá como alunos de doutorado vários teólogos, o futuro Cardeal Christoph Schönborn e o Jesuíta Joseph Fessio .
Um memorando assinado por nove teólogos alemães, incluindo Ratzinger, e datado9 de fevereiro de 1970aponta uma "situação alarmante dentro da Igreja" . Dirigida aos bispos da Alemanha , esta petição afirma que "a Igreja tem a obrigação de fazer uma mudança" no que diz respeito ao celibato dos sacerdotes . Diz: “Nossa reflexão está centrada na necessidade de examinar a questão do celibato sob uma luz crítica para a Igreja latina na Alemanha e no mundo ” . Destacando a gritante falta de vocações e a dificuldade da Igreja em recrutar jovens sacerdotes , os signatários pedem que se estude a real necessidade desta regra de disciplina .
Em 1972, participou da fundação da revista teológica Communio , criada por vários teólogos, entre eles Urs von Balthasar , Henri de Lubac e Jean Daniélou . Se esta revista apresenta como vocação ir além da divisão tradicional dos teólogos entre modernistas e tradicionalistas, ao permitir o surgimento de uma nova corrente que quer ser "mais aberta" que a revista Concilium , a revista é prontamente descrita como a publicação rival da o último. O sociólogo das religiões Jean-Louis Schlegel explica que a Communio foi criada para defender com firmeza, mesmo "incondicionalmente", um ponto de vista romano . Como seu ancião liberal, esta revista dá voz a teólogos leigos e se interessa pelo campo cultural. Em seguida, desenvolveu relações com Henri de Lubac , Jorge Medina , Louis Bouyer e Hans Urs von Balthasar .
Naquele mesmo ano, ele também foi nomeado para a comissão teológica internacional pelo Papa Paulo VI .
O 24 de março de 1977, O Papa Paulo VI o nomeia arcebispo de Munique e Freising . O28 de maio de 1977, ele foi consagrado arcebispo pelo cardeal Alfred Bengsch . Ele então escolheu como seu lema a citação da Terceira Epístola de João : cooperatores veritatis (coartisans da verdade). Este lema mostra a importância que ele atribui à procura da verdade, mas também a forma como vê o seu ministério pastoral de bispo.
Em 27 de junho daquele ano, no último consistório do Papa Paulo VI , M gr Ratzinger foi nomeado cardeal sacerdote com o título de cardeais de Santa Maria al Consolador Tiburtino . No final de 2016, ele foi o último cardeal vivo nomeado pelo Papa Paulo VI .
Durante a assembleia sinodal de catequese em 1977, ele conheceu brevemente o cardeal Karol Wojtyła, com quem trocava correspondência e livros desde 1974, incluindo a Introdução ao Cristianismo que Karol Wojtyla usaria para se preparar para o retiro da Quaresma . O conclave de agosto de 1978 deu-lhes, pela primeira vez, a oportunidade de dialogar um pouco mais. Havia, como Ratzinger mais tarde recorda, “essa simpatia espontânea entre nós, e conversávamos (...) sobre o que deveríamos fazer, sobre a situação da Igreja”. Após a eleição de João Paulo I er , nomeia o enviado especial ao III ° Congresso Mariológico Internacional , celebrada em Guayaquil ( Equador ) a partir de 16 a 24 de Setembro de .
Em 1980, ele foi relator da V ª Sínodo dos Bispos , sobre o tema: "As missões da família cristã no mundo de hoje".
Nomeado por João Paulo II , o25 de novembro de 1981, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé e presidente da Pontifícia Comissão Bíblica e também da Comissão Teológica Internacional , renuncia ao governo pastoral da Arquidiocese de Munique e Freising , o15 de fevereiro de 1982.
Em 1983, Joseph Ratzinger foi nomeado vice-presidente do VI ª Assembleia Geral Ordinária sobre o tema “Reconciliação e penitência na missão da Igreja”.
O 5 de abril de 1993, o papa o promove ao posto de cardeal-bispo , confiando-lhe a sé suburbana de Velletri-Segni . O6 de novembro de 1998, o Santo Padre aprova a eleição do Cardeal Ratzinger como vice-reitor do Colégio Cardinalício , uma eleição em que apenas os cardeais-bispos estão presentes. Em 1999, Ratzinger foi nomeado enviado especial do Papa às celebrações em 3 de janeiro, marcar o XII º centenário da criação da diocese de Paderborn na Alemanha . O30 de novembro de 2002, o Papa aprova sua eleição pelo Colégio dos Cardeais, desta vez como decano ; conferindo-lhe, além deste cargo, o título de bispo suburbano de Ostia .
O 25 de novembro de 1981, quatro anos e meio após seu primeiro encontro, João Paulo II nomeia o cardeal Ratzinger prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé , um dos dicastérios da Cúria Romana , que o traz, o15 de fevereiro de 1982, para renunciar ao cargo pastoral da Arquidiocese de Munique e Freising .
João Paulo II esclareceu a função da Congregação para a Doutrina da Fé em 1988 pela constituição apostólica Pastor Bonus : “A tarefa própria da Congregação para a Doutrina da Fé é promover e proteger a doutrina e os costumes. com a fé em todo o mundo católico: tudo o que, de alguma forma, diz respeito a esta área é da sua competência ”. De acordo com a constituição apostólica Pastor Bonus , a missão da congregação é ajudar os bispos da Igreja Católica a cumprir seus ministérios como professores e doutores da fé. A congregação segue diferentes correntes teológicas, consulta bispos e especialistas e publica declarações sobre questões doutrinárias de atualidade na Igreja. Ela se pronuncia sobre as doutrinas que podem, segundo ela, se opor aos princípios de fé e moral definidos pelo magistério da Igreja Católica . A Congregação é composta por cerca de vinte membros, que são cardeais e bispos.
O cargo de Joseph Ratzinger é um dos cargos da capital da Cúria, mas também é considerado por alguns como um dos mais impopulares, pois seu titular é visto como um defensor dos conservadores, herdeiro da Santa Inquisição , um inimigo criatividade e abertura.
Durante 23 anos, ele se encontrou com João Paulo II todas as sextas-feiras à noite, para fazer um balanço do trabalho da Congregação para a Doutrina da Fé. Eles também se reúnem no almoço na terça-feira, e às vezes antes, para discutir, muitas vezes com outros, questões teológicas relativas aos documentos e intervenções que o Papa está preparando (encíclicas, audiência de quarta-feira, discursos, etc.). Temas como bioética, teologias da libertação, diálogo ecumênico também são discutidos. Os dois homens também compartilharam muitos almoços de trabalho para preparar documentos educacionais. A encíclica Veritatis Splendor , que Joseph Ratzinger considera o texto teologicamente mais elaborado do pontificado de João Paulo II, deve muito à colaboração deles.
Críticas e condenaçõesSeus detratores o acusam de ter exercido seu ofício de forma excessivamente repressiva em vez de fazer da Congregação um instrumento de reflexão sobre doutrina e teologia, ou um espaço de diálogo para testar novas idéias e amenizar as diferenças, pelo contrário, muitos os teólogos como “obstáculo à unidade necessária para o cumprimento da missão de salvação da Igreja” (Joseph A. Komonchak).
Muitos teólogos católicos famosos foram assim condenados, como Hans Küng , Edward Schillebeeckx o.p. , Charles Curran , Roger Haight sj , Andrew Fox, Eugen Drewermann , Tissa Balasuriya omi , Josef Imbach e muitos dos teólogos da libertação como Leonardo Boff o.fm e Jon Sobrino s.j. A condenação de Jon Sobrino pela Congregação em 2007 causou grande agitação e consternação entre muitos teólogos católicos. “O público em geral, estimulado pelas fantasias da antiga Inquisição alegremente despertadas pelos meios de comunicação, reteve de maneira especial as inúmeras condenações ou reprovações”, nota sobre o assunto o jornalista Michel Kubler no diário católico La Croix durante a eleição de Bento XVI.
O cardeal Ratzinger também se opõe ao teólogo suíço Hans Küng , outro participante do Concílio Vaticano II . Isso põe em causa o Concílio Vaticano I em seus escritos e questiona o dogma da infalibilidade papal proclamado em 1870 por Pio IX. Hans Küng havia sido privado do título de teólogo católico, perdendo sua missio canonica em 1979, 3 anos antes da chegada de Joseph Ratzinger à frente da Congregação para a Doutrina da Fé, sendo seu ensino então decretado em desacordo com aquele da Igreja. Hans Küng continuou a ensinar em Tübingen, mas não mais como professor de teologia católica.
A oposição de Joseph Ratzinger à teologia da libertação baseia-se no fato de que, para ele, é "fundamentalmente uma hermenêutica " e "parece proceder de um fim fundamental de inadmissibilidade oposto à modernidade" em uma atitude que, segundo o próprio Juan Luis Segundo figura importante da teologia da libertação, põe em causa "toda a história da teologia dos últimos tempos, a do período pós-conciliar" . O cardeal Ratzinger convocou o teólogo da libertação Leonardo Boff em 4 de setembro de 1984 , após a publicação de seu livro que critica a Igreja, por considerá-la muito hierárquica e por ter "feito um pacto colonial com as classes dominantes" . No ano seguinte, o cardeal publicou um severo mandato criticando os graves desvios teológicos de uma parte da teologia da libertação.
Este último é acusado de trair a causa dos pobres e de localizar o mal exclusivamente nas estruturas econômicas, sociais e políticas, de confundir a pobreza evangélica com o proletariado de Marx. Ele critica a concepção de uma Igreja do povo que entra em uma lógica de classe e que corre o risco de conduzir a uma sociedade totalitária. Em 1986, ele publicou uma nota afirmando os aspectos positivos da teologia da libertação . Uma de suas últimas decisões nesta função será demitir Thomas J. Reese s.j. , o editor-chefe da American Jesuit review America , considerado progressista, em delicadeza com a Congregação por vários anos.
Em O Ministério na Igreja (1980, trad. Cerf, 1981), o teólogo belga Edward Schillebeeckx defende a ideia de que as comunidades cristãs privadas de padres poderiam, por exceção, escolher entre si um presidente com poderes para presidir a vida dessas comunidades e, portanto, consagrar-lhes a Eucaristia, sem ter recebido a ordenação sacramental de forma clássica. Esta posição é condenada pelo Cardeal Ratzinger em uma carta de 13 de junho de 1984.
Em Plea pour le peuple de Dieu: histoire et théologie des ministries dans l 'Église (1985, trad. Cerf, 1987), Schillebeekcx aborda a questão da sucessão apostólica (isto é, o fato de que a autoridade dos bispos é baseada na transmissão desta autoridade, por consagração, passo a passo dos apóstolos). Schillebeeckx afirma que se trata de um dado não essencial para o exercício do ministério. Esta posição é condenada pelo Cardeal Ratzinger em uma notificação de 15 de setembro de 1986.
O historiador Jan Grootaers, especialista em história da Igreja Católica, Concílio Vaticano II e ecumenismo, observa que Joseph Ratzinger “não apóia o pluralismo religioso , certamente não dentro da Igreja (católica), nem com outras igrejas cristãs, nem finalmente com outras religiões… ”, opondo-se aos teólogos que personificam esta corrente, como o jesuíta Jacques Dupuis .
Luta contra o abuso sexual de menoresO fim do pontificado João Paulo II é marcado pelo surgimento de escândalos sobre abusos sexuais cometidos por padres contra menores . Vários observadores notaram que a Santa Sé demorou a perceber a extensão desses abusos. O hábito de tratar esses casos internamente e uma certa indulgência para com os padres culpados não promoveu o reconhecimento público do sofrimento das vítimas. Nesse contexto, o Cardeal Ratzinger parece ter participado, na década de 1980, como a maioria dos bispos, da cultura da discrição nessas questões. Ele não percebeu imediatamente a gravidade e a magnitude dos fatos. No entanto, também parece ter sido um dos primeiros, dentro da cúria romana, a querer mostrar mais rigor. Ele propôs investigar, em 1995, o cardeal Hans Hermann Groër , e em 1998 o padre Marcial Maciel , fundador dos Legionários de Cristo, ambos suspeitos de abuso sexual de menores. Essas propostas não foram aceitas por parte da cúria. No final de 2004, pouco antes da morte de João Paulo II, Joseph Ratzinger conseguiu, no entanto, que a investigação sobre Marcial Maciel fosse reaberta.
No XX th século , registos de abuso por padres foram tratados essencialmente nas dioceses. Para vários vaticanistas , uma virada foi tomada em 2001, com o motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela de João Paulo II, decretando que as ofensas mais graves contra a moral devem necessariamente ser denunciadas pelos bispos, após investigação preliminar, à Congregação. a doutrina da fé. Como prefeito deste último, Joseph Ratzinger então enviou aos bispos a carta De delictis gravioribus ( Os crimes mais graves ), exigindo que apresentassem os casos de abuso sexual em Roma. Mais transparência e condenações mais fortes são, portanto, defendidas.
Em 2019, publicou na revista bávara Klerusblatt e no diário italiano Corriere della Sera um documento de doze páginas sobre A Igreja e o escândalo do abuso sexual . Nele analisa a crise da pedofilia que agita a Igreja contemporânea e a vê como tendo sessenta e oito raízes , um tempo de liberação sexual em que a pedofilia era considerada “permitida e apropriada” .
Cronologia das posições tomadasEm janeiro de 1983, durante uma viagem a Lyon e Paris , declarou que "foi uma primeira e grave falta suprimir o catecismo ", denuncia "a grande miséria da nova catequese", que se esquece "de distinguir o texto de seu comentário ”E acrescenta que“ devemos ousar apresentar o catecismo como um catecismo ”, frase que então parece aplicar-se diretamente ao catecismo francês Pierres vivantes . Os bispos explicam que o cardeal não pretende "interferir nos assuntos franceses, mas tratar globalmente a situação da catequese". Em 1983, ele presidiu a VI th sínodo sobre o tema "Reconciliação e Penitência na missão da Igreja".
Sua obra Entrevista sobre a fé (1985) expõe sua visão do catolicismo após o Vaticano II e, em particular, o que ele considera os excessos políticos de certas correntes, em particular a teologia da libertação , que justificam os movimentos revolucionários por meio de argumentos religiosos, que ele condena sem apelação : “Alguns são tentados pela necessidade urgente de repartir o pão, de deixar e adiar a evangelização para amanhã: primeiro o pão, depois a palavra. Essa teologia, que faz da mensagem do Evangelho a base de uma luta ao lado dos mais pobres pela melhoria de suas condições materiais de vida, muitas vezes foi percebida pelo Vaticano como o resultado de uma infiltração de teses marxistas na Igreja Católica. Ele também defende as posições da Igreja sobre a recusa da contracepção, sobre o celibato dos padres e sobre o não acesso das mulheres ao sacerdócio. Ele também desenvolveu a ideia de que nenhum ecumenismo pode ser construído com base no menor denominador comum.
Em outubro de 1986, o Papa João Paulo II decidiu criar uma comissão de cardeais e bispos para preparar um projeto para o catecismo romano universal e confiou a presidência ao cardeal Ratzinger. Em 22 de fevereiro de 1987, como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, assinou a Instrução Romana Donum Vitae que afirma a posição da Igreja sobre os métodos artificiais de procriação: inseminação e fertilização in vitro e dá critérios éticos para reflexão sobre o assunto.
O 27 de novembro de 1999, O Cardeal Ratzinger participa do colóquio 2.000 anos depois de quê? organizado pela Sorbonne por ocasião das festividades da transição para o XXI th século . Os grandes trechos de seu discurso A Verdade do Cristianismo reproduzidos no jornal La Croix suscitaram forte reação nas colunas do mesmo jornal por parte do cardeal arcebispo de Bordeaux Pierre Eyt , presidente da comissão doutrinal da Conferência dos Bispos da França , que o censura por não ter suficientemente em conta os problemas estruturais da Igreja. O26 de junho de 2000, ele assina um documento dando a interpretação oficial da mensagem de Fátima .
O 6 de agosto de 2000, publica a declaração Dominus Iesus em que se afirma a superioridade do catolicismo sobre outras denominações cristãs e não cristãs, parecendo, assim, ter uma visão oposta dos esforços do ecumenismo postos em ação com a Declaração Conjunta sobre a doutrina da justificação co- assinado no ano anterior pelo Conselho (da Santa Sé) para a Unidade dos Cristãos e pela Federação Luterana Mundial . Cinquenta e três teólogos católicos belgas protestam contra esta declaração considerada como um verdadeiro retorno pré-conciliar. Uma carta enviada em junho do mesmo ano aos presidentes das conferências episcopais apresentando a Igreja Católica como a "Igreja mãe de todas as Igrejas particulares" e não como "Igreja irmã", questionando a declaração de Balamand já havia perturbado o público.
O 24 de janeiro de 2001a Congregação para a Doutrina da Fé, decide fazer uma notificação, a qual assina, "com o objetivo de salvaguardar a doutrina da fé católica de erros, ambigüidades ou interpretações perigosas" que anotou no livro Rumo a uma Teologia Cristã do pluralismo religioso . Durante uma entrevista concedida à agência Zenit o3 de maio de 2003, reafirma a oposição do Vaticano à guerra do Iraque liderada pelos Estados Unidos , impossível segundo ele de justificar segundo a doutrina da guerra justa .
Dentro janeiro de 2004, durante um debate com o filósofo Jürgen Habermas na Academia Católica da Baviera , ele reconheceu, na era da globalização, a "não universalidade de fato das duas grandes culturas do Ocidente, a da fé cristã e a da secular racionalidade ”.
Depois de ser visto como um teólogo progressista durante sua participação no concílio, o cardeal Ratzinger era, na época de sua eleição, conhecido por suas opiniões conservadoras sobre a fé e os costumes, em assuntos como a interrupção voluntária da gravidez ou o ecumenismo . Às vezes é apelidado pela mídia, na verdade insultando a si mesmo e à Alemanha moderna, "o Panzerkardinal", aludindo à sua suposta intransigência e nacionalidade alemã.
Ele é conhecido por ter uma posição tradicional em relação às práticas homossexuais e ao aborto direto. Ele apóia o Papa João Paulo II contra o conselho da maioria dos bispos alemães, em sua decisão, no final da década de 1990, de fechar cerca de 260 centros de aconselhamento para gestações conflitantes administrados pela Igreja Católica. Esses centros devem ser reorganizados em uma forma associativa não reconhecida pela Igreja.
Segundo o especialista em história da Igreja Philippe Levillain - membro do Pontifício Comitê de Ciências Históricas e professor da Universidade de Nanterre -, Bento XVI é um "Papa da restauração", segundo o termo que já usava em 1985 enquanto ele era prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, e que foi fortemente criticado pelos defensores do Vaticano II, dos quais, tendo se tornado Papa, ele pediu uma "releitura" que visa recolocar o concílio no continuidade da "tradição".
O 12 de dezembro de 2012, Bento XVI lança a primeira conta do Vaticano no Twitter , @pontifex .
Dentro Setembro de 2005, o jornal geopolítico italiano Limes publica um texto apresentado como o Diário do conclave de um cardeal que participou na votação. Este texto afirma que o cardeal argentino Jorge Mario Bergoglio teria sido seu rival mais sério. Essas cifras deveriam ter permanecido em segredo, especialmente porque, antes de entrar no conclave, os cardeais eleitores juraram solenemente nunca violar o sigilo da eleição, exceto a autorização papal. No entanto, assim que saíram do conclave, vários cardeais não deixaram de contar algumas confidências e anedotas, como as dificuldades de funcionamento do velho fogão de ferro fundido previsto para queimar as cédulas, as cédulas e anunciar a eleição de 'a novo papa através da fumaça branca.
No primeiro turno, o papável cardeal Carlo Maria Martini , jesuíta de 78 anos, ex- arcebispo de Milão e líder do chamado campo “progressista”, conhecido por seu rigor doutrinário, mas sobretudo por suas posições inovadoras no social e questões pastorais e dado como favorito pelos jornalistas vaticanistas, teria coletado apenas 9 votos, o cardeal Jorge Mario Bergoglio , 10 e o cardeal Ratzinger, 47.
No segundo turno, na manhã seguinte, o cardeal Carlo Maria Martini não teria obtido votos, o cardeal Jorge Mario Bergoglio teria obtido 35 e o cardeal Joseph Ratzinger teria reunido 65. No almoço, o cardeal Bergoglio, por gestos, teria feito seus partidários entender que ele não queria ser eleito. No terceiro turno, a eleição final do cardeal Ratzinger não teria mais dúvidas, o cardeal Bergoglio teria recebido apenas 40 votos e o cardeal Ratzinger 72. No quarto turno, o cardeal Bergoglio teria recebido apenas 26 votos e o cardeal Ratzinger teria recebido ter obtido 84 votos em 115 cardeais, 7 a mais do que a maioria exigida para ser eleito papa. Segundo o jornal, o anúncio dos resultados teria sido seguido de um longo silêncio e depois saudado "com longos e cordiais aplausos".
É o cardeal chileno Jorge Arturo Medina Estévez que, da loggia central da Basílica de São Pedro e como protodiacra , pronuncia a fórmula Habemus papam e anuncia o nome do novo papa.
EleiçãoDepois de um conclave de pouco mais de vinte e quatro horas, o19 de abril de 2005O fumo branco aparece no telhado da capela Sistina em 17 h 56 . Às 18 h 35 , o cardeal proto-diácono chileno Jorge Arturo Medina Estévez , anunciou publicamente na Praça de São Pedro a tradicional Habemus Papam ea eleição do cardeal Ratzinger como sucessor de João Paulo II como o 265 º papa no trono papal.
Durante sua primeira aparição pública em 19 de abril de 2005, antes da primeira bênção Urbi et orbi de seu pontificado, o novo Papa, sob o nome de Bento XVI, pronunciou as seguintes palavras:
“Queridos irmãos e queridas irmãs, depois do grande Papa João Paulo II , os Cardeais elegeram-me, um simples e humilde trabalhador na vinha do Senhor. Consola-me o facto de o Senhor saber trabalhar e também agir com instrumentos insuficientes e, sobretudo, dirijo-me às vossas orações, na alegria de Cristo Ressuscitado, confiando na sua ajuda constante. Seguimos em frente, o Senhor nos ajudará e Maria, Sua Santíssima Mãe, está do nosso lado. Obrigada. "
Depois de Albino Luciani (João Paulo I st ) e Karol Wojtyla (João Paulo II) , o terceiro nomeado cardeal por Paulo VI para se tornar papa. Porém, dos cento e quinze cardeais que participaram do conclave , apenas dois não haviam sido indicados por João Paulo II .
Aos 78 anos, ele é o papa mais velho no dia em que assumiu o cargo desde Clemente XII em 1730 . Ele é o primeiro Papa de origem germânica desde Victor II ( 1055 - 1057 ), originalmente da Suábia , e Adriano VI ( 1522 - 1523 ), de Utrecht ( Holanda espanhola , então sob o Sacro Império Romano Germânico ). A missa inaugural do pontificado acontece em24 de abril de 2005na presença de muitos altos dignitários do planeta. A França é representada pelo primeiro-ministro Jean-Pierre Raffarin e os Estados Unidos pelo presidente George W. Bush e seus dois predecessores Bill Clinton e George Bush pai . Em sua primeira homilia , o Papa Bento XVI especifica que não vai entregar um “programa”. No entanto, notamos que, ao contrário do diálogo com o mundo judaico e do ecumenismo , o diálogo com o Islã não é citado entre suas prioridades.
Nos meses que se seguiram, o Papa pôs em prática um ditado bávaro que recomenda ao bispo que observe por pelo menos um ano e não toque em nada na administração de sua diocese. Desde então, o Papa enviou o presidente do Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-religioso , M gr Fitzgerald, "promovido" núncio apostólico no Egito , quando nos deu a como pode ser promovido ao posto de cardeal , e fundiu o conselho com o do cultura.
Escolha do nome do reinoDurante a audiência geral na quarta-feira 27 de abril de 2005, explicou o Papa, em francês, os motivos da sua escolha: “Queria chamar-me Bento XVI para me relacionar espiritualmente com o venerado pontífice Bento XV, que guiou a Igreja durante um período difícil devido ao primeiro conflito mundial . […] É nas suas pegadas que desejo colocar o meu ministério ao serviço da reconciliação e da harmonia entre os homens e os povos. "
Mas Bento XVI também se refere a São Bento de Núrsia , patrono da Europa, fundador da ordem beneditina : “O nome de Bento também evoca o pai do monaquismo ocidental, co- patrono da Europa, particularmente venerado em meu país. E especialmente na Baviera. . São Bento de Núrsia tinha escrito em sua regra não colocar nada acima de Cristo. Por isso, pedir-lhe-emos que nos ajude a manter o olhar fixo em Cristo. "
Brasão e lemaO brasão que aparece no brasão papal, tornado público em26 de abril de 2005, é uma simplificação do que ele usou como Arcebispo de Munique e Freising , então Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. O resto do desenho, porém, apresenta uma inovação: a tiara papal que, em sinal de humildade, não era usada pelos papas desde os primeiros anos do reinado de Paulo VI , mas que permaneceu representada no brasão papal de braços, agora é substituído por uma mitra de bispo simples . A dignidade papal é representada pelo conjunto da mitra tripla, as chaves de São Pedro e o pálio arquiepiscopal pendurado sob o brasão.
O brasão é do tipo “ escudo do cálice ” , gules recobertos de ouro. À esquerda está o "Mouro de Freising", uma cabeça etíope coroada que apareceu desde o Bispo Conrado III em 1316 nos brasões do bispado-principado de Freising . No centro, uma concha de vieira evoca em particular o mosteiro Saint-Jacques em Regensburg , onde está localizado o seminário sacerdotal da diocese onde Joseph Ratzinger ensinou teologia. Evoca também, entre outras coisas, as peregrinações a Santiago de Compostela e a obra de Santo Agostinho . À direita está "Urso St. Corbiniano ," o bispo de Freising no VIII th século converteu o Bavarian pagã ao cristianismo.
Em certos ornamentos litúrgicos usados pelo Papa e na faixa desfraldada na janela de seu escritório para o angelus dominical de10 de outubro de 2010, as armas papais são representadas com a tiara em vez da mitra .
Durante a missa inaugural de 24 de abril de 2005, Bento XVI insistiu longamente no papel atribuído ao pálio .
Bento XVI escolheu como lema uma palavra extraída da terceira epístola de São João ( 3Jo 1.8 ): “Nos ergo debemus sublevare huiusmodi, ut cooperatores simus veritatis. " (" Temos que servir desta forma e ser cooperadores da verdade. ").
Em 26 de junho de 2007, Bento XVI mudou as regras para a eleição do Papa, voltando àquelas antes da modificação decidida em 1996 por João Paulo II. De fato, João Paulo II tornou possível, caso nenhum candidato tivesse obtido, após 34 cédulas, uma maioria de dois terços mais um voto, eleger o novo papa por maioria simples. Após a decisão de Bento XVI, o próximo Soberano Pontífice, portanto, terá novamente que coletar dois terços dos votos dos cardeais reunidos no conclave para ser eleito, independentemente do número de cédulas.
Colégio do cardealO 22 de fevereiro de 2006, ele cria 15 cardeais e o 17 de novembro de 2007durante um novo consistório , ele adiciona 23 novos cardeais ao colégio cardinalício . Em 20 de outubro de 2010, ele anunciou a realização de um consistório em20 de novembro de 2010 para criar 24 novos cardeais.
Em 6 de janeiro de 2012, ele anunciou para o 18 de fevereiro de 2012um consistório para a criação de 22 novos cardeais, incluindo 18 com menos de 80 anos, elevando o número de cardeais eleitores para 125 e excedendo significativamente, pela primeira vez em seu pontificado, o número de 120 cardeais eleitores fixados em Paulo VI . Em 24 de outubro do mesmo ano, durante o Sínodo sobre a Nova Evangelização , ele anunciou um novo consistório para criar seis cardeais um mês depois, nenhum destes cardeais sendo europeu.
CúriaDesde o início de seu pontificado, Bento XVI renovou um grande número de responsáveis pelos dicastérios (equivalentes aos ministérios) da Cúria Romana . Expressou o desejo de reduzir a Cúria, desejo que se materializou na reaproximação sob uma presidência comum de vários órgãos. Assim, o presidente do conselho pontifício para a cultura assume também a presidência das comissões pontifícias para o patrimônio cultural da Igreja e para a arqueologia sagrada .
Por outro lado, ele rapidamente retorna à aproximação entre os conselhos pontifícios para a cultura e o diálogo inter-religioso iniciado em 2006. Da mesma forma, os conselhos pontifícios de “Justiça e Paz” e para a pastoral dos migrantes e migrantes colocados sob presidência comum. em 2006 são separados novamente em 2009.
O 28 de junho de 2010, ele anuncia a próxima criação de um novo dicastério: o conselho pontifício para a nova evangelização .
Ele promove na Cúria vários de seus ex-colaboradores dentro da Congregação para a Doutrina da Fé , destacando-se entre eles o Cardeal Tarcisio Bertone , ex-secretário da Congregação, nomeado Secretário de Estado e camerlingue ou Angelo Amato , também ex-secretário da Congregação chamado à frente da congregação para as causas dos santos . Da mesma forma, o cardeal Antonio Cañizares Llovera , nomeado prefeito da Congregação para o Culto Divino ea Disciplina dos Sacramentos , e M gr Zygmunt Zimowski , presidente nomeado do Pontifício Conselho para a Pastoral no Campo de Serviços de Saúde têm trabalhado com ele no dentro da Congregação para a doutrina da fé . Fontes do Vaticano apontam que o Soberano Pontífice se contentava em se cercar de seus ex-colaboradores sem que eles necessariamente tivessem as habilidades.
Bento XVI deposita, portanto, homens de confiança, mas segundo o jornalista vaticano Sandro Magister, setores inteiros da Cúria estão “à deriva”, em particular o da comunicação, um “modelo de improdutividade”. Alguns analistas também descrevem as nomeações como uma tomada de poder pelos tradicionalistas e intransigentes, enquanto alguns afirmam que Bento XVI seria incapaz de governar , apontando para as relações com os cismáticos lefebvristas cuja gestão caiu nas mãos da extrema direita do cúria.
Bento XVI nomeia subsecretária da comissão das ordens religiosas uma mulher, irmã Nicoletta Vittoria Spezzati, ajudando a feminilizar a hierarquia da Igreja Católica.
Acesso ao sacerdócio e orientações sexuaisA homossexualidade é condenada no Judaísmo como no Cristianismo , por causa da Bíblia ( Levítico ). A atitude da Igreja, especialmente desde o Vaticano II , tem sido a de excluir do sacerdócio futuros padres que possam ser homossexuais, evitando ao mesmo tempo uma atitude de rejeição para com os homossexuais.
Bento XVI ratificou o 31 de agosto de 2005 as disposições da carta da Congregação para a Educação e as tornou efetivas na data de 4 de novembro de 2005. Este texto, ao reiterar a necessidade de se evitar "em relação aos homossexuais qualquer marca de discriminação injusta", estipula que os seminaristas serão doravante submetidos, durante os seus estudos, a uma investigação para detectar se "praticam a homossexualidade, ou se exibem tendências homossexuais profundamente enraizadas ou se apóiam o que é chamado de cultura gay. " Esta pesquisa será realizada sob a autoridade da hierarquia.
O 17 de abril de 2008, Bento XVI faz uma distinção clara entre pedofilia e homossexualidade.
Ainda a 12 de abril de 2010, Tarcisio Bertone , Cardeal Secretário de Estado da Santa Sé , declara que os escândalos de pedofilia que abalam a Igreja estão ligados à homossexualidade: “Muitos psicólogos e psiquiatras mostraram que não há ligação entre celibato e pedofilia, e muitos outros, fui disse recentemente que existe uma relação entre homossexualidade e pedofilia ” . Ele especifica que "o Papa em breve tomaria iniciativas ousadas em matéria de pedofilia na Igreja" . Em 14 de abril, o Vaticano indica que "não é competente para fazer alegações psicológicas ou médicas", mas ao mesmo tempo publica números que apóiam a posição de Tarcisio Bertone .
Ação pastoral Beatificações e canonizaçõesO 13 de maio de 2005, anuncia o início do processo de beatificação de João Paulo II , exercendo sua prerrogativa de não levar em conta o período de cinco anos após a morte normalmente exigido pela lei da Igreja.
Ao contrário de João Paulo II, mas de acordo com o uso antigo, o próprio Bento XVI não preside as cerimônias de beatificação, com exceção das de João Paulo II e de John Henry Newman . Na tradição de seu predecessor, o Papa Bento XVI continua, mas a um ritmo muito mais lento, a canonizar os cristãos que podem ser considerados modelos de vida evangélica.
Exortações públicasDentro Maio de 2005, ele reduz e controla as iniciativas ecumênicas dos franciscanos de Assis.
Em sua primeira mensagem de Natal , dirigida ao mundo a partir da loggia central da Basílica de São Pedro em Roma , o25 de dezembro de 2005Papa Bento XVI chama a humanidade de 3 º milênio a um "despertar espiritual", sem o qual foi ele disse "o homem da era tecnológica pode ser uma vítima do mesmo sucesso de sua inteligência."
O 22 de fevereiro de 2007, ele publica uma exortação apostólica pós-sinodal chamada Sacramentum Caritaris que visa defender a beleza e a necessidade do culto eucarístico, central na liturgia cristã.
Em junho de 2008, de acordo com um despacho da AFP, retomado por alguns jornais, o Papa lançou um movimento para reabilitar a comunhão de joelhos, na palavra como nos fatos, declarando que queria "voltar à genuflexão" e evocando "A urgência de devolver a hóstia aos fiéis diretamente na boca ", o que fez durante uma missa em Brindisi em 15 de junho de 2008. Parece, porém, segundo o jornal La Croix , que Sobre a" urgência de devolver a hóstia à fiel diretamente na boca" não foram realizadas em Junho de 2008 pelo Papa, mas foram feitas em fevereiro de 2008 por M gr Malcolm Ranjith, secretário da Congregação para o culto divino. Quanto ao trecho sobre a genuflexão, não se referia à comunhão, mas à adoração ao Santíssimo (homilia de Bento XVI de 22 de maio de 2008).
O 30 de setembro de 2010, ele assina a exortação Verbum Domini , cujo objetivo é reafirmar o vínculo profundo entre o Espírito Santo e a palavra de Deus, bem como esclarecer a posição da Igreja perante ela. O19 de novembro de 2011surge a exortação apostólica pós-sinodal Africae munus , na qual o Papa Bento XVI insiste no papel de cada membro da família, mas também e sobretudo no papel da Igreja na África e na visão africana do mundo e da religião .
O 14 de setembro de 2012, o Santo Padre publica a quarta e última exortação do seu pontificado, intitulada Ecclesia in Medio Oriente e na qual defende o Ecumenismo , o papel da Igreja no Médio Oriente e as relações entre a Igreja Católica Romana e as Igrejas Católicas Orientais .
Viagens e peregrinaçõesDurante seu pontificado, Bento XVI fez muitas viagens fora da Itália : Alemanha , Polônia , Espanha , Turquia , Brasil , Áustria , Estados Unidos , Austrália , França , Camarões , Angola , Terra Santa , Jordânia , Tcheca , Malta , Portugal , Chipre , Grande Grã-Bretanha , Croácia , Benin , México , Cuba e Líbano .
Ele também fez cerca de trinta viagens à Itália. Em 2005, ele foi para Bari para o encerramento da XXIV ª italiana Congresso Eucarístico Nacional em 2006 para Manoppello para visitar o santuário do Santo Rosto e Verona para o IV ª Convenção Nacional Eclesial da Igreja italiana. Em 2007 ele foi para Vigevano para Pavia , em Assis para celebrar o 7 º centenário da conversão de São Francisco , em Loretto para a reunião Ágora 2007 em Velletri e Nápoles para o Encontro Internacional pela Paz. Em 2008, ele fez uma viagem a Savona e Gênova, em seguida, à Sardenha e Pompéia para ir ao santuário pontifício.
Em 2009 viajou para a região italiana de Abruzzo atingida por um poderoso terremoto, para Cassino e Monte Cassino , para San Giovanni Rotondo , Viterbo e Bagnoregio e finalmente para Brescia e Concesio para a inauguração da nova sede do Instituto Paulo-VI. Em 2010, visitou as cidades de Torino , Sulmona , Carpineto Romano e Palermo .
Em 2011, fez quatro viagens oficiais à Itália: a Aquileia e Veneza , San Marino-Montefeltro, Lamezia Terme e Serra San Bruno e finalmente a Assis . Em 2012, esteve em Arezzo , La Verna e Sansepolcro e organiza visitas pastorais por ocasião do VII Encontro Mundial das Famílias em Milão e para chegar às áreas atingidas pelos terremotos na Emilia Romagna .
Para a última viagem oficial de seu pontificado, o 4 de outubro de 2012, Ele vai para Lorette para celebrar o 50 º aniversário da de João XXIII viagem a esta cidade.
Jornadas Mundiais da JuventudeApós o desaparecimento de João Paulo II , vários comentaristas duvidam que seu sucessor manterá esse tipo de reunião, cujo formato parecia feito sob medida para o falecido papa. Bento XVI, no entanto, participou da JMJ em Colônia em 2005, depois estabeleceu novas nomeações em 2008, 2011 e 2013. Ele introduziu suas próprias inovações: a adoração eucarística de 2005 e a confissão sacramental de alguns jovens pelo Papa em pessoa em 2011 .
Medidas relativas ao abuso sexual de menoresO pontificado de Bento XVI é marcado pela revelação de vários escândalos relativos aos abusos sexuais cometidos por padres contra menores . Se a maior parte desses fatos ocorreu sobretudo nas décadas anteriores, sua descoberta ocorreu principalmente nos anos 2000. Em 2002, esses casos já haviam causado rebuliço nos Estados Unidos e levado os bispos americanos a agirem. Importante para limitar o risco de abuso.
Segundo Henri Tincq , o Papa Bento XVI, em várias ocasiões, mostrou sua intransigência em relação aos casos de abuso sexual. Pouco antes de sua eleição em 2005, ele denunciou as “contaminações na Igreja” e particularmente entre os padres. Desde o início de seu pontificado, ele falou palavras de compaixão para com as vítimas. A bordo do avião que o levou a Washington em 15 de abril de 2008, o Papa se disse especialmente envergonhado por todos os casos levantados na Igreja, acrescentando "que um pedófilo não pode ser um padre". Durante esta viagem aos Estados Unidos, conheceu vítimas de sacerdotes, gesto que repetiu na Austrália, em julho de 2008, no Vaticano, em abril de 2009, onde recebeu índios americanos do Canadá e em Malta, em abril de 2010. para o vaticanista jornalista Giancarlo Zizola, Bento XVI “defendia a tolerância zero, exortou os bispos a denunciar os sacerdotes em falta e permitiu assistência material às vítimas”.
Em 2009 e 2010, foi na Europa que o negócio se revelou, principalmente na Irlanda, Alemanha, Áustria, Holanda e Bélgica. Bento XVI desafia coletivamente os episcopados dos países afetados pelos escândalos. Em fevereiro de 2010, convoca, de forma excepcional, todos os bispos católicos irlandeses, sendo estes últimos acusados pelos relatórios Murphy e Ryan . Em março de 2010, o Papa lançou a Carta Pastoral aos Católicos irlandeses , na qual abordou essas dolorosas questões. Ele reitera sua compaixão pelas vítimas. Ele entende que é difícil para eles perdoar ou se reconciliar com a Igreja. O Papa reconhece a responsabilidade dos bispos e condena veementemente os padres culpados. Bento XVI identifica vários fatores nesta crise: procedimentos inadequados de avaliação dos candidatos ao sacerdócio e à vida religiosa, deficiências na formação dos seminaristas, tendência a favorecer, na sociedade, o clero e outras figuras de autoridade, uma “preocupação deslocada” para a reputação da Igreja, a não aplicação das penas canônicas em vigor. Ele pede aos bispos "que apliquem as normas do direito canônico ao lidar com casos de abuso infantil" e "continuem a cooperar com as autoridades civis". Ele encoraja padres e religiosos inocentes que às vezes são considerados " culpados por associação " por causa da culpa de seus confrades.
Em maio de 2010, durante sua viagem a Portugal, o Papa respondeu a uma pergunta de um jornalista sobre abusos sexuais cometidos por padres e religiosos. Bento XVI declara “que a maior perseguição da Igreja não vem de inimigos externos, mas surge do pecado da Igreja. Para o Papa, portanto, a Igreja tem uma necessidade profunda de reaprender a penitência e de aceitar a purificação. Ele recorda a importância do perdão na Igreja, ao mesmo tempo que insiste na necessidade de justiça, sublinhando que “o perdão não substitui a justiça”.
Ensinamentos Visão do Vaticano IIBento XVI foi um dos atores do Concílio Vaticano II . Ele declara: “Eu também vivi o tempo do Concílio Vaticano II, estive na Basílica de São Pedro com grande entusiasmo”. Assim, ele relata sua visão do período pós-conciliar, que segundo ele é sempre difícil e feito de crises, em uma entrevista com padres durante suas férias em 24 de julho de 2005.
No dia seguinte à sua eleição como papa, afirmou que «a implementação do Concílio Vaticano II » é a sua prioridade «na fiel continuidade da tradição de dois mil anos da Igreja», frase que tem recebido muitos comentários. Bento XVI critica assim a visão do Concílio Vaticano II, que seria uma ruptura na história da Igreja. Ao contrário, ele a vê não como uma ruptura radical, mas como uma “renovação na continuidade” da Igreja. Bento XVI em uma intervenção de 22 de dezembro de 2005 é explicado mais detalhadamente; denuncia uma visão do Concílio Vaticano II que chama de um certo "espírito conciliar", que se oporia "à letra e ao espírito do Concílio", debate central que há quarenta anos divide o interior da Igreja entre aqueles que se regozijam ao ver que a Igreja Católica Romana "se abriu ao mundo" (o espírito do concílio) e aqueles que deploram sua perda de substância e pedem um novo enraizamento (aqueles que vêem apenas a letra do concílio) .). Por isso, Bento XVI considera que a Igreja, com o Concílio Vaticano II, “manteve e aprofundou seu caráter íntimo e sua identidade profunda”. Afirma assim que “Aqueles que esperaram com este 'sim' fundamental na era moderna (do Concílio Vaticano II) que todas as tensões desapareçam e que a abertura ao mundo se transforme em pura harmonia subestimaram as tensões internas e também as contradições desta era moderna ”.
O teólogo Hans Küng , que foi um pilar do concílio ao mesmo tempo que Joseph Ratzinger, acredita que em 2009 os ensinamentos do concílio foram minados pelo que ele considera vários erros de Bento XVI, especialmente nas relações inter-religiosas. que dignitários judeus ou muçulmanos perderam a confiança neste assunto. Considera ainda que o tipo de governo absolutista da Igreja é anacrónico e que esta está mais uma vez a enveredar pelo caminho da "reacção", do antimodernismo e do regresso "à Idade Média".
Bento XVI volta uma última vez à visão das dificuldades de receber o Concílio, pouco depois de anunciar sua renúncia . Segundo ele, a mídia veiculou uma imagem distorcida, uma "tradução banalizante" da realidade do Concílio, reduzida a questões de lutas de poder (por exemplo, sua distribuição entre papa, bispos e leigos), ou a leituras puramente seculares., como no caso de questões litúrgicas. Segundo Bento XVI, esta “hermenêutica política”, alheia ao “concílio real” vivido pelos Padres, é aquela que há muito se impõe. No entanto, conclui: “50 anos depois do Concílio, vemos este Concílio virtual se perder e o verdadeiro Concílio aparecer com toda a sua força espiritual”.
Encíclicas Deus Caritas EastO 25 de janeiro de 2006, publicou sua primeira encíclica Deus Caritas Est , Dieu est amour . Nesta encíclica, o Papa tenta explicar o significado cristão do Amor, criticando o fato de que o nome de Deus está associado à vingança ou à violência. Por isso fala do Amor que a Igreja deve transmitir. A encíclica é um sucesso editorial (vendeu mais de 1,45 milhão de cópias).
Spe SalviO 30 de novembro de 2007, Bento XVI publica sua segunda encíclica: Spe Salvi (Salvo pela esperança), que é uma reflexão sobre o tema da esperança cristã, tomando como referência a Carta de São Paulo aos Romanos, “é na esperança de termos sido salvos ”(Capítulo VIII versículo 24).
Caritas in VeritateUma encíclica dedicada aos problemas sociais intitulada Caritas in Veritate ( Amor na verdade ), assinada pelo Papa o29 de junho de 2009foi lançado ao público em 7 de julho. Trata do desenvolvimento humano integral e, em particular, aborda o tema da fraternidade e do desenvolvimento econômico em articulação com a sociedade civil , assim como o desenvolvimento dos povos e o respeito ao meio ambiente .
Essas questões são abordadas de forma holística, como mostra este trecho da encíclica:
“A fome não depende tanto de falta de recursos materiais, mas de falta de recursos sociais, sendo o mais importante deles de caráter institucional. De facto, falta uma organização das instituições económicas que seja capaz tanto de garantir o acesso regular e nutricionalmente adaptado à alimentação e à água , como às necessidades ligadas às necessidades primárias e emergenciais da população. Reais crises alimentares provocadas por causas naturais ou por irresponsabilidade política nacional ou internacional. O problema da insegurança alimentar deve ser enfrentado com uma perspectiva de longo prazo , eliminando as causas estruturais que estão na sua origem e promovendo o desenvolvimento agrícola dos países mais pobres através de investimentos em infra-estrutura rural, em sistemas. De irrigação , transporte , organização de mercados, capacitação e difusão de tecnologia agrícola, ou seja, o melhor aproveitamento do nível socioeconômico humano, natural e acessível local, de forma a garantir também sua sustentabilidade a longo prazo. Tudo isso deve ser alcançado envolvendo as comunidades locais nas escolhas e decisões relativas ao uso das terras cultiváveis ”. Diálogo ecumênico Relações com os OrtodoxosO 1 ° de março de 2006, Bento XVI decide renunciar ao título de “ Patriarca do Ocidente . " Esta renúncia tem dois objetivos, o primeiro é manter apenas o título universal do Papa e não mais o de Patriarca do Ocidente, o segundo motivo visa se aproximar dos Cristãos Ortodoxos, porque o título de Patriarca do Ocidente foi criado em grande parte em oposição ao Patriarca do Oriente e, portanto, Ortodoxo.
As trocas de cartas entre Bento XVI e o Patriarca de Moscou Aleixo II são publicadas em16 de março de 2006. Esta troca mostra um início de reaproximação, Bento XVI querendo "uma colaboração mais intensa em um espírito de verdade e de caridade"; o patriarca, por sua vez, afirma que o Ocidente “se defronta com sérios desafios que exigem compromissos comuns”. As relações entre João Paulo II e Alexis II eram muito mais tensas.
O 28 de junho de 2008O Patriarca Ecumênico de Constantinopla , Bartolomeu I st , comparece a Roma ao lado de Bento XVI na abertura do Ano Paulino que comemora o segundo milênio do nascimento de Paulo .
Relações com AnglicanosEm 23 de novembro de 2006, o Papa e o Arcebispo de Canterbury Rowan Williams , chefe da Igreja Anglicana , reconheceu em uma declaração conjunta a existência de "sérios obstáculos ao progresso ecumênico". No entanto, eles se comprometem a "continuar o diálogo". Os dois líderes religiosos também convidaram seus fiéis a testemunhar e agir juntos pela "paz no Oriente Médio e em outras partes do mundo".
Durante o pontificado, o diálogo continua com a tradicional Comunhão Anglicana , fundada em 1991 como resultado de diferenças dentro da Comunhão Anglicana. Ele afirma que várias centenas de milhares de fiéis espalhados por 33 bispados em 44 países, falando mais de sete línguas. A tradicional Comunhão Anglicana formulou, em 5 de outubro de 2007, um pedido de "apego" à Igreja Católica Romana com base no princípio da comunhão "plena, plena e sacramental". Este pedido foi levado em consideração pela Santa Sé em outubro de 2009 com o anúncio da publicação da constituição apostólica Anglicanorum Coetibus destinada a facilitar a comunhão entre Roma e grupos anglicanos.
Em 4 de novembro de 2009, Bento XVI assinou a Constituição Apostólica Anglicanorum Coetibus ( Para grupos de anglicanos ), que fornece uma estrutura dentro da qual grupos de fiéis anglicanos podem aderir à comunhão católica. Esta constituição cria uma estrutura canônica específica destinada a acolher e integrar instituições e grupos anglicanos dentro da Igreja Católica Romana , garantindo "que as tradições litúrgicas, espirituais e pastorais da Comunhão sejam mantidas dentro da Igreja Católica. Anglicana , como um dom precioso que alimenta a fé dos membros do ordinariato e como um tesouro a ser compartilhado ”(AC, iii). A Constituição foi assinada pelo Papa Bento XVI em 4 de novembro de 2009 e publicada em 9 de novembro. Foi anunciado conjuntamente em 20 de outubro de 2009, em Roma, pelo Cardeal William Levada , e em Londres, por Rowan Williams ( Arcebispo de Canterbury ) e Vincent Nichols ( Arcebispo Católico de Westminster ). Em 15 de janeiro de 2011, para permitir a aplicação da Constituição Apostólica Anglicanorum Coetibus , a Congregação para a Doutrina da Fé erigiu o Ordinariato Pessoal de Nossa Senhora de Walsingham para os anglicanos que desejam entrar na Comunhão Católica. Seu território corresponde ao da Conferência Episcopal da Inglaterra e País de Gales. Esta estrutura canônica dá aos ex-anglicanos a possibilidade de estar em plena comunhão com a Igreja Católica, mantendo dentro dela as tradições litúrgicas, espirituais e pastorais anglicanas.
Relações com o JudaísmoEm 29 de maio de 2006, durante uma viagem à Polônia, país de seu antecessor, o Papa Bento XVI foi a Auschwitz, uma visita altamente simbólica por sua nacionalidade alemã. Em fevereiro de 2008, o Papa Bento XVI, em seu desejo de permitir o antigo rito da Missa em latim, decidiu manter, com algumas modificações, uma oração pela “conversão dos judeus” contida no missal em latim para a Sexta-feira Santa. . Essa autorização gerou protestos de membros da comunidade judaica. Em abril de 2008, durante sua viagem aos Estados Unidos , o Papa - em uma visita inicialmente não programada - encontrou a comunidade judaica e visitou uma sinagoga em Nova York , enviando uma mensagem à comunidade judaica. Nesta ocasião, afirmou que deseja “reiterar o compromisso da Igreja com o diálogo que, em quarenta anos, tem permitido mudanças e melhorias fundamentais nas nossas relações”.
Na primavera de 2009, Bento XVI visitou Israel e a Jordânia. No memorial de Yad Vashem , ele pronunciou a palavra “ Shoah ” em seu discurso e falou sem ambigüidades sobre os “seis milhões de judeus” assassinados pelos nazistas. Em agosto de 2009, Bento XVI afirma que os campos de extermínio nazistas são “símbolos do inferno na terra”.
Em 17 de janeiro de 2010, Bento XVI renovou a visita que João Paulo II havia feito, 23 anos antes, à sinagoga de Roma ; o contexto é mais difícil, seguindo o plano de beatificação de Pio XII. Durante o seu discurso, o Papa recorda que Pio XII salvou os judeus “de forma muitas vezes escondida e discreta” e o presidente da comunidade judaica de Roma, Riccardo Pacifici respondeu que “o silêncio de Pio XII durante a Shoah” continua a ser doloroso.
Após sua renúncia, em 11 de fevereiro de 2013, o Rabino Chefe Ashkenazi de Israel , Yona Metzger , afirma que seu pontificado permitiu "uma diminuição dos atos anti-semitas no mundo".
Relações com o Islã Discurso de Regensburg e suas consequênciasO 12 de setembro de 2006, em seu discurso na Universidade de Regensburg , o Papa deplora veementemente qualquer violência cometida com fins religiosos. Em seu discurso, o Papa quis dizer que Deus é a Palavra, o Logos, a Razão primordial. Mas a razão se opõe à violência e às paixões.
Neste discurso, cita em particular o imperador bizantino Manuel II Paleólogo ( 1391 - 1425 ): “(…) o imperador, com uma aspereza bastante surpreendente que nos espanta, dirige-se ao seu interlocutor simplesmente com a questão central sobre a relação entre religião e violência em geral, dizendo: "Mostre-me então o que o novo Maomé trouxe, e você só encontrará coisas ruins e desumanas, como seu mandato de espalhar pela espada a fé que ele pregava." O imperador, tendo falado de maneira tão branda, então passa a explicar em detalhes as razões pelas quais espalhar a fé por meio da violência é algo irracional. A violência está em oposição à natureza de Deus e à natureza da alma. " Esta citação das palavras de Manuel II em seu discurso desencadeia fortes reações políticas e religiosas no mundo, principalmente negativas nos países de maioria muçulmana, bastante positivas nos países ocidentais defendendo o Papa em nome do diálogo religioso e da liberdade de expressão . As reações assumem a forma de protestos populares e, às vezes, atos violentos, incluindo assassinatos de cristãos em países predominantemente muçulmanos, como Iraque e Somália .
Um anúncio oficial do Vaticano em 16 de setembro, e do próprio Bento XVI no dia seguinte, apontam que essa citação do imperador Manuel II não representava as convicções pessoais do Papa. Essas declarações e uma iniciativa diplomática do Vaticano apaziguam em parte as críticas, incluindo as vindas do Irã e da Malásia .
No dia 20 de setembro, durante a audiência geral em Roma, o Papa retoma o discurso que proferiu em Regensburg. Ele recorda o seu “profundo respeito” pelas grandes religiões, “e portanto também pelos muçulmanos que“ adoram o único Deus ”. Ele insiste na ideia central de seu discurso: “Não é religião e violência que andam juntas, mas religião e razão”. Ele também espera que este discurso e o debate que se seguiu possam “constituir um ímpeto e encorajamento para um diálogo positivo, mesmo autocrítico, tanto entre as religiões como entre a razão moderna e a fé dos cristãos”. Este convite ao diálogo é ouvido por personalidades muçulmanas. Um mês após o discurso de Regensburg, 38 acadêmicos muçulmanos escrevem uma carta aberta ao Papa, com o objetivo de "alcançar o entendimento mútuo". Em outubro de 2007, 138 personalidades muçulmanas enviaram ao Papa e aos responsáveis de outras denominações cristãs uma carta aberta intitulada Uma palavra em comum entre você e nós . A esta iniciativa segue-se a criação de um fórum permanente para o diálogo católico-muçulmano , cuja primeira sessão será realizada em Roma, de 4 a 6 de novembro de 2008.
Reunião com oficiais muçulmanos6 de novembro de 2007, o Papa recebe Abdullah I, primeiro rei da Arábia Saudita. É a primeira vez que se realiza um encontro entre um papa e um soberano deste país, guardião dos lugares sagrados do Islã. O objetivo da entrevista é o diálogo inter-religioso, tendo como pano de fundo a questão da liberdade religiosa para os cristãos na Arábia Saudita.
Em maio de 2009, durante sua viagem à Jordânia , antes de sua estada em Israel, o Papa conheceu o príncipe Ghazi Bin Muhammad Bin Talal, primo do rei Abdullah II e inspirador da carta Uma palavra comum entre você e nós . Este último lembra a ferida representada para os muçulmanos pela citação de Manuel II no discurso de Regensburg. Ele agradeceu ao Papa por ter expressado pesar após seu discurso e observou que “os muçulmanos também apreciaram particularmente o esclarecimento dado pelo Vaticano, segundo o qual o que foi dito em Regensburg não refletiu a opinião de Vossa Santidade, mas foi simplesmente uma citação em um discurso acadêmico. "
Caminhos em diálogo com o IslãNa exortação apostólica pós-sinodal Verbum Domini , publicada em novembro de 2010, o Papa deseja que “as relações inspiradas na confiança, estabelecidas há vários anos entre cristãos e muçulmanos, continuem e se desenvolvam em espírito de diálogo. Sinceros e respeitoso ”. Ele também mantém as vias de diálogo propostas pelos bispos presentes no Sínodo, como "o respeito pela vida como um valor fundamental, e pelos direitos inalienáveis do homem e da mulher e de sua igual dignidade" e "contribuição das religiões para o bem comum ”. O Sínodo também pretende promover encontros entre cristãos e muçulmanos para que se conheçam melhor.
As condições para este diálogo são aquelas que, para o Papa, prevalecem no diálogo entre as diferentes religiões, tais como “a necessidade de que todos os fiéis tenham efetivamente garantida a liberdade de professar sua religião em particular e em público, bem como liberdade de consciência ”. Bento XVI assim recorda as palavras de João Paulo II aos muçulmanos em Casablanca , durante sua viagem a Marrocos em agosto de 1985: “O respeito e o diálogo exigem reciprocidade em todos os âmbitos, especialmente no que diz respeito às liberdades fundamentais e mais, particularmente à liberdade religiosa. Eles promovem a paz e o entendimento entre os povos ”.
Relações com o BudismoO 13 de outubro de 2006Papa Bento XVI recebe o 14 º Dalai Lama , o líder espiritual budista Tibet como parte de uma "reunião privada, cortesia, com conteúdo religioso." O13 de dezembro de 2007, ele também deveria receber o Dalai Lama no Vaticano . No entanto, após pressão do governo chinês, o Vaticano disse que o papa não planeja se encontrar com o Dalai Lama nessa data, levantando críticas. O Dalai Lama disse lamentar não ter visto o Papa durante sua visita de 10 dias à Itália.
Relações Nativas AmericanasO 13 de maio de 2007, em seu discurso de abertura da V Conferência Geral do Episcopado Latino-americano e Caribenho , em Aparecida , Brasil, Bento XVI nega que “a proclamação de Jesus e seu Evangelho envolvessem uma alienação das culturas pré-colombianas ou buscassem impor uma cultura estrangeira ”. Ele prossegue dizendo que “sem saber, os índios buscaram a Cristo em suas ricas tradições religiosas. Cristo foi o Salvador por quem eles silenciosamente ansiavam. Com a água do batismo (...), o Espírito Santo veio fertilizar suas culturas, purificando-as e desenvolvendo as muitas sementes que o Verbo Encarnado nelas havia colocado ”. Em seguida, ele cita a doutrina católica sobre religiões não-cristãs, provocando protestos de líderes religiosos, bem como de historiadores, teólogos, associações e especialistas de comunidades ameríndias. Posteriormente, ele afirma que os conquistadores cometeram crimes graves que a Igreja denunciou no passado.
O 21 de outubro de 2012, ele canonizou o cordeiro Kateri Tekakwitha que então se tornou o primeiro santo ameríndio.
Outras posições públicas Ecologia e meio ambienteComo seu antecessor, Bento XVI se posicionou em várias ocasiões sobre os problemas ecológicos e ambientais - a salvaguarda da Criação - ao longo de seu pontificado.
Em sua mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2008, ele expressou preocupação com a destruição do meio ambiente de muitas partes do planeta pela ação humana, de forma que comprometa seriamente o ecossistema. O Papa ligou um forte apelo moral à solidariedade, baseado no reconhecimento da destinação universal dos bens da Criação, que diz respeito também aos pobres e às gerações vindouras. Na Jornada Mundial da Juventude em Sydney, em julho de 2008, Bento XVI explicou os fundamentos de uma ecologia humana que leva em conta o ambiente natural e o social. Afirmou que esta crise da ecologia natural e da ecologia social se deve ao fato de que “a liberdade e a tolerância muitas vezes estão separadas da verdade”.
Segundo o Le Journal du dimanche, a noção de ecologia humana (ou ecologia do Homem), expressa nas saudações de Natal de 2008 do Papa, provocou "a ira das associações homossexuais".
PolíticaDe modo geral, o Papa não participou do debate político tanto quanto seu antecessor. Certas escolhas religiosas, no entanto, têm ecos políticos claros - por exemplo, a canonização de clérigos espanhóis mortos durante a Guerra Civil Espanhola quando o governo socialista de José Luis Zapatero reconheceu os combatentes republicanos.
Sua infância e a ascensão de Hitler ao poder democrático são analisadas por Joseph Ratzinger como a perda, na Alemanha, das convicções cristãs, que estavam desaparecendo e eram incapazes de enfrentar a ideologia nazista. A fé de uma comunidade robusta e ortodoxa, como a de seu pai, é, segundo ele, mais capaz de resistir às ideologias . A fraqueza da democracia, apesar da República de Weimar, leva ao desenvolvimento de uma concepção de democracia que requer a virtude para funcionar bem.
Relações internacionaisO 1 ° de janeiro de 2006, durante a missa celebrada no Vaticano , por ocasião do Dia Mundial da Paz, Bento XVI fez um apelo às Nações Unidas (ONU) para uma consciência renovada de suas responsabilidades na promoção da justiça, da solidariedade e da paz no mundo.
Sobre a epidemia de AIDS na ÁfricaO 17 de março de 2009, no avião que o trouxe à África , Bento XVI declarou: “Eu diria que não podemos superar este problema da AIDS somente com o dinheiro, que é necessário. Se não há alma, se os africanos não se ajudam, não se resolve com a distribuição de preservativos. Pelo contrário, aumentam o problema. " . Acrescenta que a solução para o problema da epidemia só pode ser encontrada na "humanização da sexualidade" e na "renovação espiritual" das relações humanas, por um lado, e por outro, na dedicação total às pessoas. Pessoas que Estão sofrendo.
Essas observações são altamente criticadas por organizações preocupadas com a luta contra a AIDS, como o Fundo Global de Luta contra a AIDS e UNAIDS , e por vários governos ou figuras políticas, especialmente na Bélgica e na Holanda, Bas e na França . O imunologista da Universidade de Oxford, Quentin Sattentau, fala de "grande retrocesso na educação em saúde" e teme aumento da contaminação, enquanto o pesquisador Edward Green , diretor do Projeto de Pesquisa de Prevenção da AIDS do Centro de Estudos de População e Desenvolvimento da Universidade de Harvard , diz em editorial que " evidências empíricas " prova que o Papa está certo, apontando que o uso do preservativo não é eficaz quando a epidemia de AIDS atinge. toda a população, ao mesmo tempo em que confirma sua eficácia em outras situações.
Diversas personalidades da Igreja Católica relativizam as palavras de Bento XVI, como o bispo francês Jean-Michel di Falco que afirma que "não se deve ser nem criminoso nem suicida, e deve-se usar a camisinha", expressa o padre Guy Gilbert. sentimento de ter salvado várias vidas com a distribuição de preservativos, ou o Bispo Auxiliar de Hamburgo explicando que qualquer pessoa que seja soropositiva ou sexualmente ativa "deve proteger os outros e [a si mesmo]".
Vários bispos franceses e africanos, por sua vez, apoiam as palavras do papa, afirmando, como o arcebispo de Kinshasa , Laurent Monsengwo , que o preservativo agrava o problema por "dar falsa segurança".
Pouco depois, o Osservatore Romano reconheceu uma "certa eficácia" do preservativo no âmbito das campanhas contra a SIDA baseadas principalmente na fidelidade e na abstinência ( Estratégia ABC ), por exemplo no Uganda .
Após este discurso ao chegar ao aeroporto de Yaoundé, o Papa pede atendimento gratuito e a facilitação do acesso aos hospitais para as pessoas que sofrem desta doença.
Dentro novembro de 2010, em um livro de entrevistas com Peter Seewald (Luz do Mundo) , Bento XVI relembra seu discurso proferido um ano e meio antes. Disse então que queria afirmar com veemência que o problema da AIDS não poderia ser resolvido apenas com a distribuição de preservativos. A prevenção, por meio da abstinência e da fidelidade, assim como a rejeição da banalização da sexualidade são a seu ver muito mais decisivas para o combate à AIDS. No entanto, o Papa também leva em conta nesta entrevista com Peter Seewald situações excepcionais em que as relações sexuais podem revelar-se perigosas para a vida do outro. Sem aprovar estas relações e o exercício desordenado da sexualidade, o Papa considera que o uso do preservativo para diminuir o perigo de contágio é, nestas situações, "um primeiro ato de responsabilidade", "um primeiro passo no caminho para uma vida mais humana. sexualidade ”. Segundo padre Lombardi, diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé , teólogos e membros do clero já apoiaram análises semelhantes. Padre Lombardi observa, no entanto, como muitos observadores têm feito, que esta é a primeira vez que um papa dá sua opinião sobre este assunto. Finalmente, seguindo as várias interpretações errôneas que foram divulgadas por ocasião da publicação do livro, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou uma nota que especifica: “De fato, as palavras do Papa que aludem em particular a um sério o comportamento desordenado, neste caso a prostituição (cf. Luz do Mundo , p. 159-161 ), não modifica nem a doutrina moral nem a prática pastoral da Igreja. Como emerge da leitura da passagem em questão, o Santo Padre não fala de moralidade conjugal, nem mesmo de uma norma moral sobre a contracepção. […] A ideia que se pode deduzir das palavras de Bento XVI que é lícito, em certos casos, recorrer ao uso do preservativo para evitar as gravidezes indesejadas, é totalmente arbitrário e não corresponde nem às suas palavras ou ao seu pensamento. […] O Santo Padre referia-se ao caso totalmente diferente da prostituição ”.
Relações com tradicionalistas O motu proprio Summorum PontificumNo sábado, 7 de julho de 2007, Bento XVI publicou o motu proprio Summorum Pontificum , permitindo a celebração da Missa de 1962 ( forma tridentina do rito romano em sua versão revisada por João XXIII ) por todos os sacerdotes a simples pedido dos paroquianos, acompanhados por uma carta aos bispos.
O Papa declara em sua carta que a Missa de 1962 e a de 1970 são um mesmo rito com duas expressões diferentes (esta apreciação é criticada por tradicionalistas e progressistas). Além disso, ele denunciou os excessos "insuportável" na reforma e apela à "reconciliação interna" dentro da Igreja Católica, bem como litúrgica pós-conciliar a unidade dos cristãos que seguem M gr Lefebvre depois das consagrações, de 1988 . Este texto pode parecer uma vitória para esses fiéis, mas Bento XVI permanece na linha do Vaticano II: ele reafirma a validade da Missa de Paulo VI como expressão do rito ordinário, enquanto a Missa de Pio V é reconhecida, mas permanece na existência. expressão extraordinária. Assim, a publicação do motu proprio surge como um desejo de reconciliação e unidade da Igreja.
Uma tentativa de "reintegração" da Fraternidade Sacerdotal São Pio X (SSPX) na plena comunhão da Igreja, para a qual o Vaticano tinha feito cinco condições, em seguida, rejeitada em 27 de Junho de 2008 pela M gr Bernard Fellay, mesmo que o bispo disse que continuou a desejar a continuação das negociações para que a FSSPX pudesse obter o status canônico na Igreja.
Então, por um decreto de 21 de janeiro de 2009 tornado público em 24 de janeiro, o Prefeito da Congregação para os Bispos Giovanni Battista Re, agindo em nome do Papa Bento XVI, levantou a excomunhão dos quatro bispos da FSSPX. Entre eles está M gr Richard Williamson , que fez declarações públicas negadores .
Caso WilliamsonPoucos meses antes do levantamento da excomunhão, Richard Williamson de fato fez comentários de negação em uma entrevista transmitida por um canal de televisão sueco. Ele, portanto, ecoou as afirmações que havia feito em Sherbrooke , Quebec , em abril de 1989, declarando na época que os judeus eram os "inimigos de Cristo" e que a Shoah era uma falsificação realizada pelos sionistas em vista da criação. Estado de Israel.
O levantamento da excomunhão desses quatro bispos despertou uma intensa controvérsia na mídia. Algumas centenas de católicos alemães, hostis a este decreto, iniciam procedimentos oficiais para serem eliminados dos registros da Igreja. Em entrevista ao jornal Le Monde , o rabino-chefe da França, Gilles Bernheim se pergunta:
"Como ele poderia ignorar Papa negação de M gr Williamson? Se o levantamento da excomunhão é um convite à reconciliação, como podemos nos reconciliar com aquele que com suas palavras se excluiu da cristandade? Como dialogar com esse outro que vê na negação da Shoah uma opinião pessoal? E o que acontecerá se os quatro bispos que não estão mais excomungados continuarem a recusar o Vaticano II e a Nostra Ætate? Essas questões me preocupam. Como muitos cristãos e judeus, espero respostas claras. "Diante da polêmica, o Vaticano especifica que o Papa ignorou as declarações negativas de Richard Williamson e que o bispo deve “se distanciar de forma inequívoca e pública” das observações feitas anteriormente para “ser admitido a funções episcopais na Igreja”. No mesmo documento, o Vaticano indica que "o pleno reconhecimento do Concílio Vaticano II" é "indispensável para o futuro reconhecimento da FSSPX". Para Angela Merkel , essas demandas do papa contra o bispo negacionista são saudadas como "um sinal importante e positivo" .
Poucos dias depois, Bento XVI recebe os presidentes de várias comunidades judaicas americanas e lhes confirma sua total condenação da negação do Holocausto. Ele considera "inaceitável" e "intolerável" querer negar ou minimizar a Shoah, "um crime contra Deus e contra a humanidade". Retomando as palavras proferidas por João Paulo II em Jerusalém em março de 2000, declarou nesta ocasião: “Fiz minha oração. “Deus de nossos pais, que escolheu Abraão e seus descendentes para levar o seu nome às nações, estamos profundamente entristecidos pelo comportamento daqueles que ao longo da história causaram sofrimento aos seus filhos e, pedindo perdão, queremos nos engajar em um autêntica fraternidade com o povo da Aliança ”. A Igreja Católica, ele então especifica, está "profunda e irrevogavelmente comprometida com a rejeição de todo anti-semitismo", fiel nisso aos ensinamentos do Vaticano II, "marco" das relações entre judeus e cristãos.
Em sua resposta, o rabino Arthur Schneier indica que essas relações, "baseadas nos sólidos alicerces do Vaticano II", "podem sobreviver a recaídas periódicas" das quais judeus e cristãos emergirão "mais fortes para trabalhar juntos". Ele expressa o “sofrimento” causado aos judeus pelos comentários negadores de Williamson e enfatiza que a “firmeza” da condenação da Shoah por Bento XVI representa “encorajamento”.
O 12 de março de 2009, Bento XVI publica uma Carta aos Bispos da Igreja Católica , na qual exprime o seu pesar pelos erros de comunicação que envolveram este caso, e explica as razões que o levaram a tomar esta medida de levantamento da excomunhão e as razões doutrinais que , segundo ele, impedir que a FSSPX tenha acesso a um status canônico na Igreja e seus ministros de exercer legitimamente um ministério ali.
As negociações (2009-2012)publicado em 8 de julho de 2009pelo Papa, o motu proprio Ecclesiae unitatem especifica as relações entre o Vaticano e a FSSPX. Em virtude deste decreto, a Pontifícia Comissão Ecclesia Dei , instituída por João Paulo II em 1988, é doravante ligada “intimamente” à Congregação para a Doutrina da Fé .
Para Bento XVI, a disputa entre a FSSPX e Roma é de natureza “essencialmente doutrinária” e se relaciona em particular com a aceitação pela FSSPX do “Concílio Vaticano II e do magistério pós-conciliar dos papas”. Enquanto esta questão não for resolvida, a FSSPX "não tem status canônico na Igreja", "seus ministros não podem exercer legitimamente nenhum ministério" e não está na plena comunhão da Igreja.
As negociações duram três anos. Quando o cardeal William Levada atingiu a idade de aposentadoria, Bento XVI o substituiu em 2 de julho de 2012 por um de seus colaboradores próximos, Gerhard Ludwig Müller , bispo de Regensburg . Ele, portanto, torna-se prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. Como tal, é também presidente da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei, da Pontifícia Comissão Bíblica e da Comissão Teológica Internacional . Este é M gr Müller disse em setembro de 2012 que, após uma discussão final com os tradicionalistas, as negociações terminaram em fracasso; eles não vão retomar.
Renúncia Anúncio de sua partidaNo dia 11 de fevereiro de 2013, ao final de um consistório público ordinário convocado para validar as propostas de canonização , o Papa anuncia, em latim , sua renúncia para o dia 28 de fevereiro às 20h00 (hora de Roma), justificando-a pelo “um vigor que, nos últimos meses, diminuiu em mim de tal forma que devo reconhecer minha incapacidade de administrar adequadamente o ministério que me foi confiado. " . Ele se retirará para o mosteiro Mater Ecclesiae . Segundo o jornal La Repubblica , esta renúncia estaria ligada ao resultado da investigação interna que Bento XVI confiou aos cardeais Julián Herranz Casado , Jozef Tomko e Salvatore De Giorgi . Jean-Marie Guénois, colunista de religiões do jornal francês Le Figaro , desmonta as denúncias do La Repubblica , "construção [...] tão absurda quanto falsa" . Segundo ele, o papa tomou a decisão de renunciar em abril de 2012, depois de uma viagem ao México e Cuba da qual saiu exausto, e só informou a um círculo extremamente pequeno para poupar tempo para concluir alguns projetos.
Questão de legalidadeA sua renúncia está de acordo com o Código de Direito Canônico de 1983 que rege as atividades da Santa Sé: “Se acontecer que o Romano Pontífice renuncie ao seu cargo, é necessário para a validade que a renúncia seja feita livremente e que seja devidamente manifestada , mas não que seja aceito por alguém ” .
Ele é o primeiro papa a desistir de exercer seu mandato desde Gregório XII , forçado a renunciar durante o impulso conciliar do Concílio de Constança em 1415 , como o Antipapa João XXIII . Mas já em 1294 , Célestin V , um eremita próximo dos franciscanos eleito aos 85 anos, havia abandonado seu cargo após cinco meses de pontificado, enquanto Gregório VI , às vezes citado, foi deposto em 1046 por simonia por instigação do rei dos romanos. Henrique III . Philippe Levillain sublinha que a maior parte dessas renúncias estiveram “ligadas (...) à pressão de facções rivais, que desafiaram a legitimidade do papa eleito”.
Últimos atos do pontificadoAs últimas mensagens de Bento XVI referem-se em particular à integridade moral e religiosa da Igreja. Assim, ele denuncia em um sermão a hipocrisia religiosa e as divisões dentro do corpo eclesiástico. Durante o angelus do primeiro domingo da Quaresma , ele recorda que a Igreja chama cada um dos seus membros a «renovar-se no Espírito e a se reorientar para Deus, negando o orgulho e o egoísmo».
O último anjo do pontificado, 24 de fevereiro, é seguido por uma grande multidão de mais de 100.000 fiéis reunidos na Praça de São Pedro . No dia seguinte é tornado público o motu proprio Normas Nonnullas datado de 22 de fevereiro especificando um certo número de pontos para a organização do conclave .
Em 27 de fevereiro, Bento XVI deu seu 384 º e último público, na frente de 150.000 fiéis, sem qualquer cerimônia especial, exceto para um discurso de despedida, na qual ele evocou as “águas turbulentas do seu pontificado” , e a presença de quase todos os cardeais do mundo, prontos para entrar no conclave.
No dia seguinte, depois de uma cerimônia de despedida na presença dos cardeais presentes em Roma no final da manhã, Bento XVI dirige-se a Castel Gandolfo onde sua saudação à multidão desde a varanda do palácio apostólico constitui o último gesto do pontificado. Às 20h, a Guarda Suíça fecha as portas do palácio. O pontificado terminou e começa o período de vacância da Sé Apostólica .
O 28 de fevereiro de 2013às 11 horas, o anel do pescador , símbolo do poder pontifício, é riscado pelo camerling cardeal Tarcisio Bertone . Às 16 horas, depois de saudar os cardeais, os funcionários do Vaticano e os guardas suíços pela última vez no pátio de San Damaso, Bento XVI embarcou em um helicóptero branco da Força Aérea Italiana com destino a Castel Gandolfo, onde se hospedou por um período de dois meses, enquanto os aposentos papais no Vaticano foram selados. A partir das 20h, ele se torna oficialmente “Sua Santidade Bento XVI, Papa Emérito ” ou “Sua Santidade Bento XVI, Romano Pontífice Emérito ”, embora, durante sua primeira aparição pública após o conclave na varanda de São Pedro em Roma , seu sucessor Francisco , chamando-se bispo de Roma em vez de papa, pede oração por seu antecessor, a quem descreve como “ bispo emérito ”. O Papa Emérito mantém a batina branca, mas abandona o cinto e o manto, símbolo das responsabilidades que pesam sobre os ombros do soberano, e substitui os sapatos vermelhos , reminiscentes do sangue dos mártires, por simples mocassins marrons oferecidos a ele por artesãos mexicanos durante de sua visita ao México em 2012.
Relações com o Papa Francisco e retirada para o VaticanoO 23 de março de 2013, o novo Papa Francisco vem visitar o Papa Emérito Bento XVI em Castel Gandolfo e rezar com ele e na quinta-feira2 de maio de 2013, Bento XVI volta ao Vaticano, acolhido por seu sucessor, para ingressar no mosteiro Mater Ecclesiae localizado nos jardins da cidade-estado . O5 de julho de 2013, ele inaugura uma estátua do Arcanjo São Miguel com o Papa reinante, evento durante o qual este publica Lumen fidei , uma encíclica amplamente preparada por Bento XVI antes de sua renúncia.
Embora sua saúde esteja piorando, o Papa Emérito Bento XVI continua recebendo visitas; de acordo com o jornal online ZENIT , que publicou estas palavras em 19 de agosto, ele teria contado a um visitante anônimo uma "experiência mística" na origem de sua partida, e que teria continuado nos meses seguintes, confortando-o em sua escolha . Ele teria acrescentado que quanto mais via o grande “carisma” de seu sucessor, o Papa Francisco, mais se dava conta de que sua decisão havia sido a “vontade de Deus”. Esta informação é então negado no 25 de Agosto de , em italiano de TV por seu secretário pessoal M gr Georg Gänswein .
Poucos meses depois do conclave que o elegeu, no avião que o trazia de volta a Roma após a Jornada Mundial da Juventude no Rio , o Papa Francisco afirma que Bento XVI é como um "avô em casa", que consulta regularmente e que, se tivesse uma dificuldade ou algo que ele não entendia, ele pedia um conselho. O Papa Francisco também visita seu predecessor no mosteiro Mater Ecclesiae, onde vive desde sua renúncia, por ocasião das celebrações de fim de ano, e o convida no dia 27 de dezembro de 2013 para um almoço em sua residência de Sainte-Marthe. .
Durante 2014, o Pontífice Emérito compareceu a quatro reuniões públicas. Ele foi pela primeira vez à Basílica de São Pedro durante o consistório de22 de fevereiro de 2014que vê a criação dos primeiros 19 cardeais de Francisco. Ele é calorosamente recebido pelo Papa em exercício. Esta é a primeira aparição de Bento XVI em uma cerimônia oficial desde o final de seu pontificado. Ele também participa da missa de canonização dos papas João XXIII e João Paulo II em27 de abril de 2014, com um abraço fraterno entre os dois pontífices. Sem ser colocado ao lado do Papa Francisco, mas entre os cardeais para não criar confusão, o Papa Emérito concelebra a Missa. Foi então a primeira vez na história da Igreja Católica que dois soberanos pontífices estiveram presentes em tal evento, aqui apelidado de "Domingo dos Quatro Papas". Bento XVI é então convidado a28 de setembro de 2014na primeira parte do encontro com os idosos ao lado de François , e o19 de outubro de 2014na cerimônia de beatificação de Paulo VI .
Em 2015, Bento XVI foi convidado para o segundo consistório do Papa Francisco, que viu a criação de 20 novos cardeais em 14 de fevereiro de 2015. Ele recebe uma visita do Papa Francisco ao mosteiro Mater Ecclesiae em30 de junho de 2015, antes de ir descansar algumas semanas na residência de verão de Castel Gandolfo. Foi durante esta estada de verão fora de Roma que recebeu o doutorado honorário da Pontifícia Universidade João Paulo II de Cracóvia e da Academia de Música de Cracóvia , em 4 de julho de 2015, do Cardeal Stanisław Dziwisz . Ele estará então presente na cerimônia de abertura da Porta Santa, marcando o início do Jubileu da Misericórdia em8 de dezembro de 2015, cruzando-o imediatamente após o Papa Francisco. Esta é a última aparição pública oficial do Papa Emérito.
A partir do ano 2016, as celebrações ou encontros com Bento XVI acontecerão em privado. Ele comemora seus 65 anos de sacerdócio em28 de junho de 2016na presença do Papa Francisco na Sala Clementina do Palácio Apostólico . O19 de novembro de 2016, O Papa Francisco e os 16 novos cardeais do terceiro consistório vão ao Papa emérito no mosteiro Mater Ecclesiae , o que significa que, ao contrário dos dois consistórios anteriores de 2014 e 2015, Bento XVI não comparece às suas criações na Santa Basílica. Ele faz o mesmo para os seguintes consistórios do28 de junho de 2017, de 28 de junho de 2018, de 5 de outubro de 2019 e 28 de novembro de 2020.
Participação em obrasBento XVI publica entrevista de livro sobre 9 de setembro de 2016, intitulado Last Conversations , com o jornalista alemão Peter Seewald . Ele retorna ao seu pontificado, sua renúncia e o pontificado de seu sucessor, o Papa Francisco .
Em 2017, ele prefaciou as versões alemã e italiana do livro de entrevistas La Force du silence, do cardeal Robert Sarah , que é analisado como um apoio discreto a este clérigo conservador.
Em janeiro de 2020, em colaboração com o cardeal Robert Sarah , Bento XVI se expressou no livro From the Deeps of Our Hearts sobre sua ideia de manter o celibato do clero na Igreja Católica, precisamente à luz do recente debate sobre a questão.
Relacionamento com seu irmãoO Papa emérito recebe visitas regulares de seu irmão mais velho, Georg Ratzinger , que fica no Vaticano por algumas semanas a cada visita.
De 18 a 22 de junho de 2020, Bento XVI vai a Regensburg para fazer uma última visita a seu irmão que está gravemente doente. Durante esta primeira viagem internacional do Papa emérito desde sua abdicação, ele está notavelmente acompanhado por seu secretário particular Georg Gänswein , um médico, uma enfermeira e o vice-comandante da gendarmaria do Vaticano.
Georg Ratzinger morre poucos dias após a visita de seu irmão em 1 r jul 2020aos 96 anos. O Papa Francisco, nesta ocasião, envia suas condolências ao seu antecessor: “Teve a gentileza de me informar em primeiro lugar da notícia da morte de seu amado irmão, Monsenhor Georg. Desejo renovar-vos a expressão da minha mais profunda simpatia e da minha proximidade espiritual neste momento de tristeza. Garanto-vos a minha oração de sufrágio pelos defuntos, para que o Senhor da vida, na sua misericordiosa bondade, o introduza na pátria do céu e conceda-lhe o galardão preparado para os servos fiéis do Evangelho. Rezo também por Vossa Santidade, invocando do Pai, por intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria, o apoio da esperança cristã e a terna consolação divina. Filial e fraternalmente ” .
O funeral de Georg Ratzinger será realizado em 8 de julho de 2020 na Catedral de São Pedro em Regensburg . Bento XVI é representado por Georg Gänswein lendo uma carta do Papa Emérito em homenagem ao seu irmão falecido.
Registros de longevidadeDesde 4 de setembro de 2020, Bento XVI é o papa mais antigo da história contemporânea, ultrapassando a longevidade de Leão XIII , que morreu com 93 anos e 140 dias. Além disso, ele é o papa com o maior emérito da história da Igreja. Finalmente, desde 10 de janeiro de 2021, a duração de seu emérito ultrapassou a de seu pontificado, um primeiro na história da Igreja.
Joseph Ratzinger é um cidadão honorário de muitas cidades, especialmente na Alemanha:
“O pálio, tecido de pura lã colocado nos meus ombros [...] pode ser considerado uma imagem do jugo de Cristo. [...] E essa vontade não é para mim um peso externo, que nos oprime e tira a nossa liberdade. [...] Na realidade o simbolismo do pálio é ainda mais concreto: a lã do cordeiro pretende representar a ovelha perdida ou doente ou fraca, que o pastor põe nos ombros e que conduz ao fontes de vida. [...] O Filho de Deus [...] não pode abandonar a humanidade em tal condição miserável. Ele se levanta, ele abandona a glória do céu, para encontrar as ovelhas e segui-las, até na cruz. Ele carrega sobre seus ombros, ele carrega nossa humanidade, ele nos carrega nós mesmos. "
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