Aniversário |
12 de novembro de 1914 Antuérpia |
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Morte |
23 de dezembro de 2009(em 95) Nijmegen |
Nome de nascença | Edward Cornelis Florentius Alfonsus Schillebeeckx |
Nacionalidades |
Holandês belga |
Treinamento | Universidade de Paris |
Atividades | Teólogo , professor universitário , escritor , padre católico |
Trabalhou para | Radboud University of Nijmegen (1958-1982) |
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Religião | catolicismo |
Ordem religiosa | Ordem dos Pregadores |
Prêmios |
Prêmio Erasmus (1982) Gouden Ganzenveer ( en ) (1989) Doutor Honorário da Universidade Laval (1993) |
Edward Schillebeeckx , nascido em12 de novembro de 1914em Antuérpia , Bélgica e morreu em23 de dezembro de 2009em Nijmegen , Holanda , está um padre dominicano e teólogo católico belga cujas posições foram amplamente controversas em sua época.
Ele desempenhou um papel influente como “especialista” durante o Concílio Vaticano II e é um dos co-fundadores da revista Concilium , lançada para continuar a reflexão teológica iniciada no Concílio. Certos pontos de vista teológicos ambíguos, particularmente sobre o ministério religioso, o tornaram conhecido pelo mundo. A Congregação para a Doutrina da Fé pediu várias vezes que ele "se explicasse" ...
Edward Schillebeeckx entrou para a ordem dominicana em 1934, depois de estudar no colégio jesuíta em Turnhout . Ele estudou filosofia e teologia na Universidade Católica de Louvain . Em 1941 foi ordenado sacerdote . A partir de 1943, ele ensinou Tomás de Aquino e Tomismo em Louvain. Nos anos 1945-1947 estudou em Paris , na Sorbonne , na Ecole Pratique des Hautes Etudes e no Dominican College of Saulchoir com Marie-Dominique Chenu e Yves Congar . Seu primeiro grande estudo, The Sacramental Economy of Salvation , uma adaptação de sua tese, foi publicado em 1952. Em 1958 ele foi nomeado professor de teologia dogmática e história da teologia na Universidade de Nijmegen . Seu discurso inaugural Em busca de um Deus vivo anuncia mais ou menos o programa de estudos que pretendia iniciar: construir uma teologia na qual não só o dogma seja levado em consideração, mas a experiência humana também tenha o seu lugar. Foi assim que ele introduziu na Holanda a “ Nova Teologia ” fundada por Marie-Dominique Chenu , Yves Congar e Hans Urs von Balthasar , entre outros. Em 1961, ele fundou a Revue de théologie ( Tijdschrift voor Theologie ).
Em 1983 foi admitido emérito .
A visão de Schillebeeckx teve uma influência considerável no Concílio Vaticano II (1962-1965), em particular na Constituição sobre a Revelação Divina ( Dei Verbum , 18 de novembro de 1965). Seus escritos foram marcados durante o período final do concílio por seu método de pesquisa, que pretendia conciliar tomismo e fenomenologia . O estudo acima mencionado sobre a economia da salvação (predestinação da humanidade para ser salva) e Christus Sacrament van Godsontmoeting (1959) são as obras mais importantes desta época.
A partir de 1967, Schillebeeckx tomou outro rumo, marcado por seu discurso inaugural Deus - de toekomst van de mens ( Deus - o futuro do homem ), com o qual se despediu da neo-escolástica e se voltou especialmente para a exegese e a experiência humana como sujeito. de pesquisa, em particular o celibato dos padres . A partir dessa época, ele se envolveu com o objetivo de provocar mudanças profundas na Igreja Católica Romana na Holanda . Internacionalmente, ele foi especialmente ativo como co-fundador da revista teológica Concilium , na qual teólogos como Chenu , Congar , Karl Rahner e Hans Küng também colaboraram . Schillebeeckx foi um participante influente do Conselho Nacional de Pastoral de Noordwijkerhout (1968-1970).
Também desenvolve reflexões sobre a Eucaristia , procurando em particular transpor a categoria aristotélica da substância (usada para definir a transubstanciação ) para uma linguagem e filosofia contemporâneas. Ele adere em particular à ideia de "trans-significação", mas sem considerar que esta formulação pode transmitir toda a doutrina da Igreja. Publicou suas reflexões em 1964 no livro Transubstantiation, transfinalisation, transsignification, com o subtítulo "As polêmicas sobre o modo de presença real são de todos os tempos ...". Em 1965, na encíclica Mysterium Fidei consagrada à Eucaristia, o Papa Paulo VI também sublinha que não se pode "ficar simplesmente com o que se chama" transsignificação "e" transfinalização "" para expressar "de forma exaustiva o modo de presença de Cristo. neste sacramento ”.