Os jogos seculares (em latim ludi saeculares ) celebravam em Roma o encerramento de cada centenário e a abertura do seguinte. O pregoeiro que os convidou a assistir a estes jogos apresentou-lhes a frase que se tornou tradicional “jogos que ninguém tinha visto e que ninguém deveria voltar a ver”.
A abrangência desses jogos evoluiu ao longo dos séculos: sob a República , esses jogos, dedicados às divindades do submundo, Dis Pater e Proserpina , tiveram um caráter expiatório, pretendendo encerrar um período de catástrofes e ameaças contra Roma. Augusto estendeu esse significado, também para marcar a abertura de um novo século de prosperidade, e enriqueceu o cerimonial, que foi assumido por Domiciano e Septímio Severo . Por fim, intercalam outros jogos, comemorando os séculos de aniversário da fundação de Roma , iniciados por Claude , e retomados por Antonino Pio , Filipe o Árabe e Constante . Celebrações tipo de Augusto foram abandonados no IV th século.
Zózimo , historiador da V ª século, relata uma legenda explicativa ritos realizados pela primeira vez nomeado Sabine Valesius lamentou a doença de seus três filhos. Uma voz o exortou a ir a Terentum e fazê-los beber a água do Tibre, aquecida no fogo do altar de Dis Pater e Proserpine . Valesius desceu o Tibre em um barco com seus filhos e, tendo chegado a um lugar no Campo de Marte chamado Terentum, deu aos doentes água do Tibre. Eles adormeceram e se recuperaram. Em execução de visões que seus filhos tiveram durante o sono, Valesuis sacrificou vítimas negras três noites seguidas acima de um altar enterrado dedicado a Dis Pater e Prosérpina . Esses rituais teriam sido realizados novamente por Publius Valerius Publicola , como remédio para uma epidemia que estava atingindo Roma.
Apesar de sua qualificação, as celebrações feitas no âmbito dos jogos seculares são irregulares, como atesta o resumo dos primeiros oito jogos deste tipo estabelecido por Censorinus em 238. Censorinus nota a ausência de tradição para o período real , a relativa imprecisão fontes antes dos jogos de Augusto , e a irregularidade dos intervalos entre os dois jogos. Segundo Varro, citado por Censorinus, após a observação de vários milagres em Roma, os livros sibilinos prescreviam a oferenda de vítimas negras a Dis Pater e Proserpina , feita no campo de Marte em um lugar chamado Tarentum , cerimônia a se repetir a cada cem anos. Este ciclo de cem anos é de origem etrusca e, portanto, está ligado às cerimônias de expiação. Augusto introduziu uma segunda cronologia seguindo um ciclo de cento e dez anos, de origem oriental, celebrando seu reinado como uma nova Idade de Ouro. Augusto gravou no calendário oficial exibiu no fórum as datas dos jogos seculares de acordo com este ciclo, a partir de 456 aC. AD, criando uma linha do tempo retroativa e fictícia.
Esses jogos fazem parte da contagem do Censorinus. Eles são restabelecidos por Augusto , a guerra civil tendo impedido qualquer comemoração em 49 aC. Esses jogos viram a exaltação do novo século de ouro ( saeculum aureum ), anunciado segundo Zósimo pelos Livros Sibilinos e inaugurado por Augusto. O terceiro e último dia foi marcado por uma procissão a Apolo e Diana , acompanhada por uma canção composta por Horácio , o Carmen saeculare .
O ano de 88 vê os jogos celebrados por Domiciano . Suetônio e Zósima afirmam que se baseiam nas datas de Augusto, o que constitui um problema, pois o intervalo não corresponde ao ciclo de cem anos de origem etrusca nem ao de Augusto de cento e dez anos. Jean Gagé considera que o ciclo definido por Auguste é respeitado com algumas liberdades, enquanto Pierre Brind'Amour vê no intervalo de 105 anos a média entre os dois períodos. Segundo essa interpretação, ao fazer essa reaproximação, Domiciano fechou segundo o uso etrusco um século de catástrofes, encerrado por guerras civis , um incêndio em Roma, a erupção do Vesúvio em 79 e uma epidemia, enquanto inaugurava como Augusto um novo século de prosperidade. Marie Susplugas também vê na fixação deste ano a decisão de Domiciano de fazer a celebração dos jogos seculares coincidir com uma série de aniversários pessoais. Sabendo que os romanos celebravam aniversários decenais no início do décimo ano, então, depois de nove anos, e da mesma forma o vigésimo aniversário depois de dezenove anos, o ano 88 simultaneamente comemorava o vigésimo aniversário da proclamação de seu pai Vespasiano em julho 69, décimo dia de sua morte e deificação em junho de 79, e vigésimo aniversário do milagroso resgate de Domiciano no Capitólio, durante os confrontos em Roma em dezembro de 69.
As moedas emitidas para a 14 ª consulado de Domiciano vestindo as lapela palavras comemorativas "LVD (i) SAEC (ulares) fecit" com motivos como memorial cippi , anunciando arauto da abertura dos jogos, meninas que levam as palmas das mãos, cenas ofertas. Domiciano é encenado ao contrário, realizando o sacrifício ou participando do rito, presidindo as cerimônias como Augusto e Agripa haviam feito
Denário celebrando o décimo quarto consulado de Domiciano e arauto.
Negador, arauto anunciando os jogos seculares.
Domiciano recebe os primeiros frutos da colheita, oferecidos pelo povo.
Como , Domiciano derrama incenso sobre um altar, rodeado por músicos.
Em 147 ou 148 , Antonino Pio celebra o 900 º aniversário da fundação de Roma . Os textos antigos que chegaram aos tempos modernos não o mencionam, a História que Augusto apenas cita mostra sem especificar para que ocasião, com a exibição de muitos animais exóticos: elefantes, tigres, rinocerontes, crocodilos e até cem leões de uma vez. Apenas suas questões monetárias comemoram esses jogos.
Organizados em 204 por Septímio Severo , eles acontecem 220 anos após a celebração da Idade de Ouro de Augusto, segundo um período de duas saecula de 110 anos cada. O curso desses jogos foi transcrito em uma grande inscrição cujos fragmentos foram descobertos em Roma em 1890 e estudados por Theodor Mommsen , então completados em 1930 por mais de cem novos fragmentos, sendo o todo publicado por Pietro Romanelli . O texto está incompleto, mas dá muitos detalhes sobre as cerimônias do segundo dia: ele cita as cento e dez matronas , incluindo a Imperatriz Julia Domna , que oferece um sacrifício a Juno e depois se vende aos outros deuses. Os quindecemviri são sorteados para presidir os jogos. A partir de 4 de junho, três dias de apresentações são realizados no Teatro de Pompeu , no Odeon de Domiciano e em um terceiro teatro temporário de madeira. Não siga Venationes mostrando setecentos animais exóticos. Na terceira noite, Septimius Severus, o prefeito do praetorium e dos quindecemvirs desce do Palatino para oferecer um sacrifício à Mãe Terra em um altar de madeira, para a salvação do povo romano. No terceiro dia, após um sacrifício a Apolo e um segundo a Diana, um coro de meninos e meninas canta a tradicional canção secular, cujo texto é ilegível. Em procissão, eles vão até o Templo de Júpiter Capitolino e repetem sua canção. Os vencedores dos jogos recebem seus prêmios, enquanto as crianças cantam a música secular pela terceira vez, e as matronas oferecem novos cantores. Finalmente, as corridas de biges e quadriga acontecem no Circus Maximus .
Septímio Severo acrescenta aos deuses homenageados segundo os ritos instituídos por Augusto, dois outros deuses, Baco e Hércules , patronos de sua cidade natal Leptis Magna , que faz aparecer no reverso monetário comemorativo dos jogos com as lendas LVD SAEC FEC ou DI PATRII.
De 21 de abril de 247 a 21 de abril de 248 , Filipe o Árabe marcou com um ano de festas grandiosas os décimos jogos seculares, ou seja, o milênio de Roma. As greves monetárias que acompanharam esses jogos têm como reverso os animais apresentados nos jogos: leão, elefante, veado, além do lobo e dos gêmeos Rômulo e Remo.
O imperador Filipe emitiu várias moedas comemorativas, incluindo estes antoninianos :
Reverse SAECVLARES AVGG Lion para jogos - C173
Reverse SAECVLARES AVGG Loba amamentando Rômulo e Remo - C178
Antílope SAECVLARES AVGG reverso destinado a jogos - C188
Reverso SAECVLARES AVGG Cippus comemorando o 3 e consulado Philippe - C193
Templo de Vênus e Roma reverso SAECVLVM NOVVM - C198
Os detalhes dos rituais são conhecidos pelos relatos dos jogos de Augusto e de Sétimo Severo, registrados em mesas de mármore parcialmente encontradas em Roma, próximo à Igreja dos Tarentinos. Os jogos de Domiciano não deixaram vestígios epigráficos conhecidos, mas o reverso das moedas emitidas nesta ocasião ilustram certas partes do cerimonial. Por fim, o texto de Zósima dá indicações sobre as cerimônias noturnas. Recorrendo à estabilidade observada ao longo de três séculos dos rituais dos irmãos Arvales , John Scheid considera que a descrição dos jogos de Septímio Severo deve ser aproximadamente a mesma dos jogos de Augusto.
A organização dos jogos seculares é confiada a um colégio de quinze membros, o quindecemviri sacris faciundis , presidido pelo imperador e seus familiares: Augusto e Agripa , Septímio Severo e seus filhos. Domiciano provavelmente presidiu sozinho. O Senado ratifica a oportunidade de celebrar os jogos seculares, sua data e o orçamento destinado. A data é então anunciada ao povo de Roma por cartazes e pregoeiros. Cento e dez matronas , escolhidas entre as famílias nobres da cidade, são convocadas a participar das cerimônias. Como preliminar, os quindecemvirs distribuem purgamenta , ou seja, tochas, enxofre e alcatrão, aos cidadãos para realizar as purificações rituais. Em troca, os cidadãos trazem fruges , oferendas de trigo, cevada e feijão, destinadas a pagar os padres que assistirão os decemviris.
Datado | Momento | Localização | Divindade | Ofertas |
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31 de maio à meia-noite | Noite | Terentum | Os três moirés | Holocausto de 9 cordeiras e 9 cabras pretas |
1 st junho | Dia | Capitol | Júpiter | Sacrifício de dois touros |
1 st junho | Noite | Terentum | Os três Ilithyies | 27 ofertas incruentas: 3 liba (bolos), 3 popana (hambúrgueres) e 3 phtoes (pastéis) para cada |
2 de junho | Dia | Capitol | Juno | Sacrifício de duas vacas Supplicatio des matrons dirigido a Juno |
2 de junho | Noite | Terentum | Terra Mater | Holocausto de uma porca grávida |
3 de junho | Dia | Palatina | Apollo e Diane | Ofertas de libum , popana e phtoes canção do hino secular por coros de crianças, 27 meninos e 27 meninas |
As cerimônias noturnas acontecem entre a meia-noite e o amanhecer, em um local denominado Terentum (ou Tarentum, por contaminação com o nome da cidade), localizado no Champ de Mars, próximo à atual Ponte Vittorio Emanuele II . As oferendas, animais e cereais, são apresentadas em três altares portáteis de madeira, porque o Terentum era um lugar dedicado às divindades do mundo inferior, Dis Pater e Proserpine, e as divindades do destino, Moires, Ilithyies e Terra Mater não são, portanto, amantes . deste santuário. Além disso, essas ofertas são totalmente queimadas, sem serem compartilhadas com os oficiantes durante um banquete ritual, de acordo com o uso de holocaustos destinados aos deuses do mundo inferior. Os sacrifícios são seguidos antes do amanhecer por jogos cênicos, também sem proximidade entre o mundo humano e o underground: as apresentações acontecem em um palco sem hemiciclo e assentos para atendimento, e os espectadores permanecem em pé.
Três noites consecutivas e antes de cada amanhecer e após os jogos noturnos serem realizados, as cento e dez matronas oferecem sacrifícios em homenagem à Rainha Juno no Capitólio , que duram todo o dia. Esses banquetes simbólicos durante os quais as estátuas divinas são retiradas dos templos e colocadas em frente a mesas carregadas de oferendas continuam ao longo do dia.
Os sacrifícios diurnos correspondem aos sacrifícios noturnos, repartidos por três dias, com sacrifícios semelhantes, com exceção dos holocaustos. Como os rituais noturnos, os sacrifícios diurnos são oferecidos de acordo com o ( Greaco achiuo ritu (ritual grego aqueu), porém a única característica grega indicada nos relatos epigráficos consiste em sacerdotes oficiarem de cabeça descoberta ou coroados com louro, ao contrário do modo romano, em que o oficiante cobre a cabeça com um véu.
O sacrifício descrito com mais detalhes pelos relatos epigráficos é a oferta de bois a Júpiter, que ocorre de acordo com a seguinte sequência:
Esses sacrifícios são feitos em altares provisórios de madeira, como os sacrifícios noturnos, por uma razão que os historiadores não entendem, a menos que presumam uma repetição errônea nos relatos.
No terceiro dia, o grupo de cento e dez matronas imola porcas jovens, talvez com a ajuda das vestais que desempenham o papel de padres oficiais para conduzir o ritual. Eles então consomem as vítimas em um banquete sacrificial. Por fim, dançam e ouvem a recitação da música secular dos coros infantis.