Aniversário |
31 de julho de 1923 Barcelona (Espanha) |
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Morte |
23 de julho de 2011 Barcelona (Espanha) |
Nacionalidade | espanhol |
Treinamento | Licenciatura em Filologia Semítica (árabe e hebraico) e tese de doutoramento em astronomia marroquina do século XIV. |
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Títulos | Professor de língua e literatura árabe na Universidade de Barcelona. |
Profissão | Historiador , arabista , professor universitário ( d ) , tradutor ( in ) e professor ( in ) |
Empregador | Universidade de barcelona |
Trabalho | O que a cultura deve aos árabes da Espanha (1978/1985). |
Abordagem | história das relações científicas e intelectuais entre o mundo árabe e a Espanha. |
Prêmios | Creu de Sant Jordi (2002) e medalha Narcís-Monturiol ( d ) (1984) |
Membro de | Royal Academy of History (desde1980) , Real Academia de Letras de Barcelona (desde1959) , Seção Histórico-arqueológica do Instituto de Estudos Catalães ( d ) (desde14 de abril de 1978) , Real Academia de Ciências e Artes de Barcelona (desde1986) e Academia Internacional de História da Ciência |
Apoiadores (influenciados) |
Julio Samsó Moya e a Escola de História da Ciência Árabe de Barcelona no Ocidente. |
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Juan Vernet é um historiador da ciência e arabista espanhol, nascido em 1923 e falecido em 2011 , professor da Universidade de Barcelona por mais de trinta anos.
Ele é o aluno e herdeiro intelectual do grande orientalista Josep Maria Millàs Vallicrosa (es) . O rigor e o alcance de seu trabalho acadêmico conferem-lhe autoridade internacional no campo da história da ciência e nas transferências culturais entre o Oriente e o Ocidente.
Autor do livro O que a cultura deve aos árabes da Espanha , é também tradutor do Alcorão e das Mil e Uma Noites em espanhol (castelhano).
Juan Vernet , ou Juan Vernet Ginés ou Joan Vernet i Ginés , nasceu em31 de julho de 1923em Barcelona , de uma família vinda de Tarragona . Sua mãe era natural de El Puente del Arzobispo (província de Toledo ) e seu pai um catalão do município de El Masroig (província de Tarragona ).
Ele morreu em Barcelona em 23 de julho de 2011 aos oitenta e sete anos.
Nos anos 1931-1932, Juan Vernet foi aluno do Colegio Alemán (colégio alemão), localizado na Calle Moià em Barcelona. Em 1933, frequentou a escola municipal de Prades (província de Tarragona ).
De 1936 a 1939, fez o bacharelado no Instituto Salmerón, rue Muntaner de Barcelona, onde ingressou por sugestão do professor Pere Bosch Gimpera . Aprendeu francês, em particular, memorizando textos e traduzindo contos.
Ele hesita até o último momento entre um bacharelado científico ou literário. Ele finalmente escolhe o segundo. Mas ele continua indo para o Observatório Astronômico Fabra para examinar o céu e suas estrelas.
Dentro Novembro de 1942, Juan Vernet começou a estudar literatura e filosofia na Universidade de Barcelona, em um contexto de miséria nos anos que se seguiram à guerra civil . Ele teve que arcar com os custos dos estudos e começou a trabalhar: estagiário com um promotor chamado Sola, supervisionando o trabalho dos estivadores que descarregavam os vagões de carvão no porto de Barcelona.
Em 1943, descobriu na biblioteca do Ateneu, o livro de Josep Maria Millàs Vallicrosa, Assaig d'història de les idees físiques i matemàtiques a la Catalunya medieval (Ensaio sobre a história das ideias físicas e matemáticas na Catalunha medieval , em catalão , 1931) que decide sua atração pela história das ciências árabes .
Juan Vernet seguiu por dois anos as aulas de árabe do professor Ramón Mallofré y Lletgé e, no terceiro ano, as aulas de árabe e hebraico do professor Millàs Vallicrosa.
Em 1946, Juan Vernet obteve a licenciatura em filologia semítica e em 1948 o doutoramento em Letras e Filosofia, na Universidade de Madrid , com uma tese sobre Ibn al-Banna , astrónomo marroquino (1256-1321).
Foi nesse meio de estudiosos de alto nível que Juan Vernet adquiriu o conhecimento científico, filológico e lingüístico que o habilitou a realizar investigações acadêmicas na história da ciência.
Em 1946, Vernet integrou a delegação de alunos da secção de Filologia Semítica da Universidade de Barcelona que fizeram uma viagem de final de ano a Marrocos, sob a direção de Millàs Vallicrosa. Ele visita Tetouan , Chaouen , Alhucemas , Larache e Alcazarquivir .
Assim que obteve a licença em 1946, Juan Vernet candidatou-se a uma vaga de professor de letras no Centro Oficial de Enseñanza Media de Alcazarquivir , órgão que tratava das escolas hispano-árabes nas pequenas províncias da área do Protetorado espanhol em Marrocos . Ele obteve esta posição e chegou ao local em20 de setembro de 1946. Lá lecionou por alguns meses, mas também frequentou, já adulto, uma escola árabe onde se familiarizou com o dialeto que encontrou muito próximo do árabe clássico adquirido na universidade. Ele retorna a Barcelona emJunho de 1947.
Millàs Vallicrosa o recrutou, após um teste bem-sucedido, como professor para o ano de 1947-1948. Permaneceu deputado de Millàs Vallicrosa, de 1947 a 1954. Esta função deu-lhe tempo para se preparar para as provas de acesso a um cargo de professor. Em seguida, analisa todos os artigos do Asian Journal (desde 1822!) E a Revue des études islamiques , fundada por Louis Massignon .
Em 1954, finalmente, assume o cargo de professor, responsável por todas as disciplinas relacionadas com a língua árabe, na Universidade de Barcelona. Ele permaneceu lá até 1987, formando um grande número de discípulos.
Entrevistado em 2001 pelo jornal El País , Juan Vernet expressa posições bastante moderadoras. Suas palavras foram retransmitidas em 2005 por uma associação muçulmana espanhola (o Encontro Islâmico de al-Andalus) ”.
À pergunta: estamos enfrentando uma guerra santa ? ele responde: “Não existe uma guerra santa. Traduzi o Alcorão duas vezes e a palavra jihad aparece ali no sentido de esforço . Em minhas edições do Alcorão, adicionei pequenos títulos em itálico. E em alguns casos, indiquei guerra santa , um gesto do qual me arrependerei por toda a vida. O problema é o da transmissão e da interpretação segundo as diferentes escolas ”.
À pergunta: você acha que o Islã é fundamentalista? Juan Vernet responde: “Não gosto da palavra fundamentalista . Eu prefiro extremista . Não podemos identificar o Islã com o fundamentalismo ”.
Sobre as charges de Maomé publicadas em um jornal dinamarquês em 2005, Juan Vernet disse que não gostava delas porque "despertavam ódio sem motivo". Acrescentou que “a liberdade de expressão é também respeito pelos outros”.
Em 1961 casou-se com Leonor Martínez Martín (nascida em 5 de junho de 1930 e morreu em 11 de janeiro de 2013) que foi professor de língua e literatura árabe na Faculdade de Filologia da Universidade de Barcelona. Com ela tem três filhas: Leonor, Isabel e Diana.
Com a morte dos pais, as três filhas legaram à biblioteca da Universidade de Barcelona uma coleção de 4000 volumes: história da ciência e tecnologia e estudos árabes e islâmicos para a coleção Juan Vernet; filologia e literatura da coleção Leonor Martínez Martín.
Em 1978, Juan Vernet publicou um livro, concluído em 1974: La cultura hispano-árabe en Oriente y Occidente . Sua tradução para o francês é de Gabriel Martinez-Gros e surgiu em 1985.
Junto com Julio Samsó, é uma das figuras do “grupo Barcelona” que continua a obra de José María Millas Vallícrosa.
Para seu autor “Este livro pretende fazer um balanço do que a cultura deve aos árabes da Espanha. Que fique claro desde o início que a palavra "árabe" não se refere para mim a um grupo étnico ou a uma religião, mas a uma língua: a dos árabes, persas, turcos, judeus e espanhóis. Na Idade Média e que atuou como vetor na transmissão dos mais diversos saberes da Antiguidade - clássicos ou orientais - ao mundo muçulmano. O Islã os retrabalhou e aumentou com novas contribuições decisivas - álgebra e trigonometria, para citar apenas um exemplo; do árabe, passaram para o Ocidente graças às traduções para as línguas latinas e românicas e levaram à majestosa implantação científica da Renascença ”
Lugar historiográficoDepois do ensaio de Juan Vernet O que a cultura deve aos árabes da Espanha e dos anos 1970, “não é mais possível estudar as transferências culturais entre o mundo muçulmano e o mundo cristão sem conhecer a história da ciência. Árabes”
Para a medievalista Danielle Jacquart : “É impossível dar aqui nem mesmo uma visão geral das publicações desses dois mestres [Vernet e Samsó] e seus discípulos. Nos contentaremos em citar suas respectivas sínteses sobre a ciência árabe na Espanha: J.Vernet O que a cultura deve aos árabes da Espanha trad. do espanhol por Grabiel Martinez Gros, Paris 1978; J.Samsó La cultura de los antiguos em Al Andalus Madrid 1982 ”.
Juan Vernet fez duas traduções do Alcorão para a língua castelhana, uma em 1953 e a outra em 1963. Suas edições incluem notas, pequenos títulos temáticos dentro das suras e a dupla numeração dos versos (como fez o orientalista francês Régis Blachère em sua própria tradução de 1949). O trabalho de Vernet recebeu várias aprovações de círculos de fé acadêmica e muçulmana.
O arabista espanhol e catalão Mikel de Epalza observa que a tradução de Juan Vernet do Alcorão para o castelhano é: “considerado um clássico único nesta língua. Parecia melhor do que seus predecessores argentinos e do escritor judeu-espanhol Raphaël Cansinos-Assens (1863-1964). Os estudos universitários têm utilizado um método “secular”, não confessional e objetivo de estudar os fenómenos religiosos do Islão, com a abordagem que geralmente domina na universidade europeia ”.
Em outro lugar, Mikel de Epalza cita as palavras do tradutor especializado nas versões do Alcorão em espanhol, Juan Pablo Arias Torres: "as versões de Vernet das décadas anteriores e a de Cortés, mais recentes, desempenharam o papel de uma espécie de" oficial tradução acadêmica "e têm sido objeto de referências obrigatórias na maioria dos trabalhos científicos em língua castelhana sobre essas questões".
Alguns muçulmanos na Espanha, no entanto, não compartilham dessa percepção. Assim, um candidato de fé muçulmana nas eleições de 7 de dezembro de 2017 na Catalunha , na lista da Esquerda Republicana da Catalunha (ERC), declarou: “Nós, muçulmanos, não gostamos da tradução do Alcorão de Juan Vernet. Não nos parece correto ”.
Foi em 1964 que Juan Vernet propôs sua tradução de As mil e uma noites . A recepção que o público lhe deu foi um sucesso duradouro.
A tradutora e investigadora Margarida Castells Criballés nota: “O que é certo é que em Espanha, a tradução padrão para o castelhano - completa, directamente do árabe e efectuada segundo os critérios filológicos adequados - é ainda a de Juan Vernet., Continuamente reeditada. Vernet, excepcionalmente e além de sua tarefa como tradutor, era também um arabista acadêmico comprometido em divulgar sua pesquisa sobre as Mil e Uma Noites para o mundo acadêmico. Sua tradução é baseada em uma reimpressão da edição egípcia de Bulaq com acréscimos da segunda edição árabe publicada em Calcutá e outras fontes ”.
Juan Vernet publicou, pela primeira vez em 1974, uma biografia de Maomé que ele republicou em 2006. Foi depois de suas traduções do Alcorão que ele foi levado a trabalhar sobre a vida do Profeta do Islã. Sua biografia é marcada por uma empatia pelo personagem, de quem ele lamenta ser uma figura pouco conhecida e carregada de preconceitos no Ocidente.
A vida de Muhammad é marcada por guerras tribais recorrentes. Porém, diz Juan Vernet: “O islã consolidou-se com as guerras, é claro, mas todas as religiões agiram da mesma forma”. Sobre as relações com os cristãos, Vernet observa que o profeta os admirava. Quanto aos judeus, "ele os tolerava e lutava apenas em disputas temporárias". Segundo o biógrafo, o Alcorão indica que com "a morte de Maomé, as guerras deixaram de ser" sagradas "", embora "os xiitas acreditem que a" guerra santa "continua com os descendentes do Profeta", segundo ele.
O estudioso espanhol de Barcelona explica ainda: “Muhammad era um menino órfão e um homem prático, justo, imparcial e piedoso, de grande inteligência. Ele teve revelações, repetiu a palavra de Deus e criou uma religião que se espalhou pelo mundo ”. Ao contrário da opinião popular no mundo islâmico, Vernet afirma que Maomé sabia ler e escrever porque era o líder das caravanas, que envolviam, acrescenta, "comprar, vender e garantir o controle. Bens".
Seu método de investigação permanece fiel às fontes islâmicas tradicionais, em particular a Sira , mas ele as utiliza todas sem se preocupar com a interpretação exclusivista desta ou daquela corrente da tradição muçulmana. Segundo Julio Samsó , Vernet "queria seguir escrupulosamente o conteúdo da Sira de Ibn Ishâq , a fonte histórica mais antiga da vida do Profeta".
Lola Infante, da revista online Revista de Libros observa a seguinte observação: “A biografia de Maomé publicada este ano [2006] pelo ilustre Juan Vernet (uma reedição da publicada em 1987), autor da primeira tradução do Alcorão em espanhol, segue escrupulosamente os dados do próprio Alcorão e das fontes canônicas muçulmanas da vida do Profeta: a Sira de Ibn Hisham , provável reformulação da de Ibn Ishaq , dos Anais de Tabari , das campanhas escritas de Maomé por Al-Waqidi e o Tabaqat de Ibn Saad . Através de sua leitura, é impossível concluir que nada há de verdadeiro no estereótipo cristão medieval: guerras, assassinatos, terror, extermínio, estupros de prisioneiros, desejo de saque, assassinatos por traição, eliminação premeditada dos judeus. De Medina .. . ”.
Na Espanha, uma escola de arabisants e historiadores da ciência, focada nas contribuições árabes para o Ocidente durante a Idade Média - o período de encontro das culturas visigótica, latina e árabe (e destas duas últimas com o da Antiguidade) em ambos os espaços : Muçulmano (al-Andalus) e Cristão ( Reconquista ) - está estabelecido na Universidade de Barcelona desde a época de Maria Millàs Vallicrosa (1897-1970).
Este último teve como discípulo Juan Vernet e ele próprio como discípulo Julio Samsó Moya (nascido em 1942). Este trabalho continua com muitos pesquisadores: María Mercè Viladrich, Mercé Comes, Emilia Calvo, Miguel Forcada, Mónica Rius Piniés, Joan Carandell, Margarita Castells Criballés e Roser Puig Aguilar.
Na França, a obra de Juan Vernet é conhecida pela tradução de La cultura hispano-árabe en Oriente y Occidente (1978) sob o título Ce que la culture deva aux Arabes d'Espagne do medievalista Gabriel Martinez-Gros em 1985.
Por meios diversos, Joaquim Lomba Fuentes chega às mesmas conclusões de Juan Vernet, David Romano e Colette Sirat, nas quais se apoia em particular no que diz respeito às traduções do árabe para o latim.
Autor de 22 livros e 325 artigos, ele também contribui para várias obras coletivas, incluindo o Dicionário de Biografia Científica ( editado por Charles Gillispie ), a Histoire des sciences arabe ( editado por Roshdi Rashed ), a Encyclopédie de Islam .