| Aniversário |
20 de julho de 1913 Bucareste |
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| Morte |
8 de outubro de 1970 Paris ( França ) |
| Nacionalidades |
Romeno francês |
| Atividades | Teórico literário , sociólogo , filósofo , professor universitário |
| Cônjuge | Annie Goldmann ( em ) |
| Trabalhou para | Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais , Escola Prática de Estudos Avançados |
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Lucien Goldmann (nascido em 1913 em Bucareste , na Romênia , morreu em 1970 em Paris ) é um filósofo e sociólogo francês original judeu - romeno .
Foi diretor de estudos da École Pratique des Hautes Etudes (1959-1970) e um influente teórico marxista .
Em sua juventude romena, ele foi excluído da União da Juventude Comunista, uma organização clandestina na Romênia em 1934 para o " trotskismo ". Sociólogo da criação literária, mudou-se para a Universidade de Viena , onde estudou com Max Adler . Refugiado na Suíça em 1942, ele se tornou assistente de Jean Piaget lá e participou de sua pesquisa em epistemologia genética . De volta - em 1945 - a Paris, ingressou no CNRS Depois de exercer considerável influência em Paris, morreu em 1970. Cioran sempre o considerou seu pior inimigo e o mais ardente dos caluniadores. Georg Lukács foi para ele um professor. Sua vida é parcialmente contada e ficcionalizada no romance de Julia Kristeva , Les Samouraïs (1990), sob o pseudônimo de Fabien Edelman; o autor a conheceu pessoalmente quando ela emigrou para a França. Ele supervisionou a defesa da tese de Julia Kristeva.
Ele era casado com Annie Goldmann , nascida Taïeb.
Lucien Goldmann pensava que o marxismo estava então em forte crise e precisava se renovar para sobreviver. Ele rejeitou a visão marxista tradicional e desafiou o movimento estruturalista . A popularidade dessas teorias na margem esquerda era então tal que o trabalho de Goldmann foi eclipsado, apesar das opiniões de Jean Piaget e Alasdair MacIntyre , que o chamou de "o melhor e mais inteligente marxista de todos os tempos". Ele não acreditava que o futuro da humanidade decorria das leis inexoráveis da história, mas antes os via como Pascal que via a existência de Deus como uma aposta .
Goldmann escreveu no Le Dieu caché que "a revolução é o engajamento dos indivíduos em uma ação que envolve o risco, o perigo do fracasso, a esperança de sucesso, mas na qual se aposta a própria vida".
Goldmann traz uma análise da obra literária situada na junção do estruturalismo e da análise marxista, indo além delas. Uma obra literária é a expressão de uma visão de mundo , que é sempre fruto de um grupo de indivíduos e nunca de um único indivíduo. Eles têm apenas uma consciência relativa dessa visão de mundo. Apenas alguns membros privilegiados do grupo têm a faculdade de dar forma e estrutura coerente à visão do mundo por meio de sua obra literária. A obra literária é, portanto, sempre a expressão da visão de mundo de um sujeito transindividual . A personalidade do autor se expressa em sua capacidade de formulá-la de forma coerente em uma obra imaginária .
Goldmann confirma a tese do materialismo histórico : “[...] literatura e filosofia são, em diferentes níveis, expressões de uma cosmovisão, e [...] cosmovisões não são fatos individuais, mas fatos sociais”. E acrescenta: “qualquer criação cultural é um fenómeno individual e social e enquadra-se nas estruturas constituídas pela personalidade do criador e no grupo social em que se desenvolveram as categorias mentais que a estruturam”.
No capítulo VI de seu livro Le Dieu caché , capítulo intitulado "Jansenismo e a nobreza do manto", Goldmann defende a tese segundo a qual o jansenismo é a ideologia da nobreza do manto . René Pommier , em seu artigo Jansenismo e nobreza do vestuário? , contesta esta tese apresentando quatro objeções fundamentais.
Roland Barthes qualifica a análise de Lucien Goldmann em seus Ensaios Críticos como "a crítica mais fecunda [...] que se pode imaginar da história social e política".