Marc Sangnier

Marc Sangnier
Desenho.
Funções
Membro do Parlamento 1919 - 1924
, em seguida, 1945 - 1950
Governo III rd República - IV e República
Grupo político NI ( 1919 - 1924 )
MRP ( 1945 - 1950 )
Biografia
Data de nascimento 3 de abril de 1873
Local de nascimento Paris
Data da morte 28 de maio de 1950
Lugar da morte Paris
Nacionalidade francês
Crianças Madeleine Chatelat, nascida Sangnier
Jean Sangnier
Paul Sangnier
Graduado em Universidade Politécnica
Profissão jornalista
Religião catolicismo
Residência Seine

Marc Sangnier , nascido em3 de abril de 1873em Paris e morreu em28 de maio de 1950em Paris, é jornalista e político francês .

Criador do Sillon , é um dos promotores do catolicismo social . Ele também ocupa um lugar importante no movimento de educação popular por meio das críticas e movimentos que lidera. Ele é o pioneiro do movimento de albergues da juventude na França.

Biografia

Nascido no meio burguês parisiense, filho de Félix Sangnier (1834-1928) e Thèrèse Lachaud (1846-1920), Marc Sangnier é também neto de Charles Lachaud (1817-1882), natural de Treignac ( Corrèze ), advogado bonapartista de Marie Lafarge , François Achille Bazaine e Gustave Courbet e Louise Ancelot (1825-1887), afilhada e legatária universal de Alfred de Vigny .

Marc Sangnier recebe educação cristã . Ele foi aluno do Stanislas College de 1879 a 1894 . Ele é um aluno brilhante, ganhou um prêmio de filosofia em 1891 no concurso geral . Bacharel, ele passou no exame de admissão à École Polytechnique em 1895 antes de se formar em direito em 1898.

Ainda um jovem estudante em 1894 , ele dirigiu um jornal filosófico, Le Sillon , jornal do movimento pelo cristianismo democrático e social , fundado por seu amigo Paul Renaudin . Trabalhou nesta publicação com companheiros do Colégio Stanislas de Paris , e fez dela um lugar de reflexão política, no espírito da “Reunião” dos católicos ao regime republicano defendida pelo Papa Leão XIII e sua encíclica Rerum Novarum .

Militante pelo catolicismo progressista

Em 1899 , Le Sillon tornou-se o órgão de um vasto movimento de educação popular que reunia jovens trabalhadores e filhos de notáveis ​​para reconciliar as classes trabalhadoras com a Igreja e a República . Contando com o patrocínio católico, Sangnier criou em 1901 institutos populares que logo deram cursos e palestras públicas. No congresso nacional de 1905, quase mil círculos de toda a França foram assim representados, o ano da publicação do romance de George Fonsegrive (que foi o primeiro para Marc Sangnier a apresentar suas idéias a um grande público em sua crítica La Quinzaine ), Le Fils de l'Esprit. Romance social , "livro de cabeceira de toda uma juventude" , em que se expressa através da ficção o projeto destes sociais católicos aliados à República .

“O Sillon visa alcançar uma república democrática na França. Não é, portanto, um movimento católico, no sentido de que não é uma obra cujo objetivo particular é colocar-se à disposição dos bispos e párocos para ajudá-los em seu próprio ministério. O Sillon é, portanto, um movimento secular, o que não o impede de ser também um movimento profundamente religioso. "

“Naquela época, os católicos defendiam as idéias da direita ou da extrema direita , além disso, o Syllabus do Papa Pio IX de 1864 condenava o liberalismo . Marc Sangnier, católico fervoroso, mas "sem chinelos clericais" , dizia-se republicano de esquerda , mesmo de extrema esquerda . Isso criou um grande tumulto, a direita tratando-o como um traidor e a esquerda como um hipócrita, afirmando que não se podia ser católico e republicano. "

Assim, o movimento deve lutar contra a oposição da extrema esquerda marxista que às vezes atrapalha as reuniões organizadas por Le Sillon ou a imprensa da Action française monarchiste que o ataca desde 1906 por causa de suas posições democráticas e suas políticas. Péguy o ataca com violência. Charles Maurras iniciou então uma violenta controvérsia com Sangnier, publicando uma série de artigos na Revue d'Action française e na La Gazette de France que mais tarde seriam reunidos em sua obra Le Dilemme de Marc Sangnier , ela mesma repetida em 1921 na coleção intitulada Democracia Religiosa . Maurras, embora afirmando seu agnosticismo pessoal, defende o catolicismo tradicional que lhe parece tanto um benefício nacional quanto moral (ele vê na Igreja o "templo das definições do dever" e "a arca da salvação das sociedades" ).

A votação em 1905 da lei de separação entre igrejas e estado constitui um novo ponto de inflexão que criará um conflito entre as idéias liberais do Sillon e o episcopado francês. Em 1910, na Gazeta oficial do Vaticano, Acta Apostolicæ Sedis , o Papa Pio X condenou as idéias dos silonistas, a "falsa doutrina do Sillon" que preconiza o nivelamento das classes, a tríplice emancipação política, econômica e intelectual. Ele deplora que muitos padres sejam feitos apóstolos desses erros e os convida a voltar a partir de agora sob a autoridade do clero. Marc Sangnier se submete à diretriz, mas logo depois decide abandonar a ação religiosa pela política.

O historiador Jacques Prévotat indica que alguns anos depois, em 1914 , o mesmo Papa Pio X condena a doutrina da Ação francesa de Carlos Maurras por meio de uma encíclica que não será publicada. Será oficialmente condenado pelo Vaticano em 1926 . Em seguida, reabilitado por Pio XII em 1939, logo após sua eleição para o pontificado.

Ativista social e pacífica

Marc Sangnier fundou um jornal diário, La Démocratie , depois, em 1912, a Liga da Jovem República . Ele fez campanha pela igualdade cívica para as mulheres, representação proporcional e delineou um sistema verdadeiramente vanguardista de legislação social.

Quando a guerra foi declarada em 1914, ele foi mobilizado. Com a patente de tenente, serviu por dezoito meses na frente e foi condecorado com a Croix de Guerre antes de obter a Legião de Honra . Quando a paz voltou, ele concorreu às eleições legislativas e foi eleito deputado da Câmara do “horizonte azul” . Reativando seu movimento Jeune-République , ele defende a ideia de uma verdadeira reconciliação franco-alemã, mas suas ideias pacifistas o levam ao fracasso nas eleições de 1929 e ele decide desistir da política.

Ele então se dedicou totalmente à causa pacifista. Depois de um encontro com Richard Schirrmann, que iniciou os primeiros albergues da juventude na Alemanha, ele pegou a ideia e abriu o primeiro albergue da juventude na França, chamado “the Golden Epi”. Foi construído em 1929 no povoado de Bierville dependendo da cidade de Boissy-la-Rivière ( Seine-et-Oise ), onde se estabeleceu em 1921 e da qual foi prefeito entre 1925 e 1927. No ano seguinte, o A Liga Francesa para Albergues da Juventude foi fundada por sua iniciativa .

Sem ser ele mesmo, ele apóia vários objetores de consciência e testemunha em seus julgamentos.

Marc Sangnier criou um novo periódico, L'Éveil des people , para divulgar suas ideias. Personalidades como Pierre Cot e René Cassin ocasionalmente assinam alguns artigos em seu jornal. Durante a Ocupação , após a derrota de 1940 , colocou a impressão do seu jornal ao serviço do Groupe de la rue de Lille , o que o levou a ser detido pela Gestapo e detido algumas semanas na prisão de Fresnes . No Liberation , foi eleito deputado por Paris sob o rótulo de MRP ( Movimento Popular Republicano ). Ele morreu em28 de maio de 1950.

Henri Guillemin foi seu assistente desde 1923.

É pai de Madeleine Chatelat, nascida Sangnier (1909-2003), Jean Sangnier (1912-2011), jornalista e lutador da resistência, e de Paul Sangnier (1917-1939), explorador.

Sustentabilidade

O Instituto Marc-Sangnier, fundado por seu filho Jean (1912-2011), guarda os arquivos e documentos que permitem conhecê-lo melhor, bem como as memórias dos movimentos resultantes do seu pensamento e da sua ação. Livros e documentos estão disponíveis para consulta nas instalações da Sillon e La Démocratie, que constituem um lugar de memória. Neste mesmo endereço estavam também as instalações do Foyers de la Paix .

Homenagens

Muitas estradas, praças e escolas levam seu nome em cidades francesas, em particular em Paris ( avenue Marc-Sangnier ), Lyon , Rennes , Brest , Orléans , Angers , Amiens , La Rochelle , Maisons-Alfort , Palaiseau .

Em setembro de 2019, a cidade de Mont-Saint-Aignan (Seine-Maritime) inaugura seu principal espaço cultural, o espaço Marc-Sangnier .

Trabalho

Bibliografia

Notas e referências

  1. Biografia no site da Assembleia Nacional .
  2. "  Esboço biográfico  " , na Biblioteca Central da École Polytechnique (consultado em 31 de julho de 2014 ) .
  3. P. Archambault, George Fonsegrive , Bloud e Gay, Paris, 1932, p.  116 .
  4. de um artigo de Marc Sangnier em La Croix , em 1905.
  5. Memórias do historiador Henri Guillemin no programa Signes des temps entrevistado por Catherine Charbon em 1981 “  Henri Guillemin  ” ( Arquivo • Wikiwix • Archive.is • Google • O que fazer? ) .
  6. http://maurras.net/textes/100.html
  7. Acta Apostolicæ Sedis (31 de agosto de 1910), p. 41 [PDF] .
  8. "  Um objetor de consciência vai cumprir quatro meses de prisão  ", Le Petit Parisien ,27 de maio de 1932, p.  1-2
  9. "  Jacques Martin , objetor de consciência, é condenado a um ano de prisão  ", L'Écho d'Alger ,12 de outubro de 1932, p.  4
  10. "  Um" objetor de consciência "condenado à prisão pelo Tribunal Militar de Orleans  ", L'Écho de Paris ,11 de maio de 1933, p.  1
  11. PF, “  Uma reunião nas Sociedades Aprendidas. Marc Sangnier pede anistia para Gérard Leretour , objetor de consciência  ”, L'Éveil des people ,17 de novembro de 1935, p.  3
  12. Site do Institut Marc-Sangnier .

Veja também

Artigos relacionados

links externos