O mito das origens troianas é um mito fundador pelo qual várias cidades, povos e dinastias reivindicaram origens troianas (da Ásia Menor , Tróia na atual Turquia ) possivelmente como resultado da circulação da Eneida , com o objetivo de legitimar e essencializando sua identidade e suas origens antigas e nobres.
Os romanos na Antiguidade , depois os belgas, os franceses e os bretões da Alta Idade Média ao Renascimento viram os sobreviventes da antiga Tróia como seus ancestrais diretos.
Os próprios gregos antigos tendiam a relacionar os povos que frequentavam com a cultura grega e sua mitologia, da qual os troianos fazem parte .
A lenda da origem troiana dos francos e da Gália belga são as mais conhecidas na Idade Média. Eles eram muito populares na França e Hainaut o VI th ao XII th século, incluindo o epítome da Fredegaire e fragmentos, narrando Hunibaud , Fréculphe ) e, especialmente, de Guise . É possível que entre o início da era cristã onde já é mencionado e na IX th século, também foi popular, mas a falta de registros escritos para esse período. Vários outros povos europeus além de belgas e francos, em particular celtas , em qualquer caso, também reivindicaram uma ligação com a cidade do rei Príamo.
A estrutura da legenda é sempre mais ou menos do mesmo modelo:
Desde a Antiguidade, com por exemplo Apollinaris Sidonius , muitos historiadores, escritores, cronistas, religiosos ou poetas abordaram este tema em suas obras; de Virgílio a Geoffroy de Monmouth e Ronsard via Lucius de Tongres , Jacques de Guyse ou Frédégaire (ver fontes primárias quando eles sobreviveram).
No XVIII th e XIX th século, a relativa constância, consistência e persistência desta antiga tradição e apresentação de idade como fato real, ainda intrigado alguns historiadores como M. Fortia que perguntou se ele poderia esconder um fundo de verdade, e qual .
No XIX th século, alguns autores parecem fazer com a contribuição destes Trojans 'final da primeira corrida " e outros ( numismatas especialistas em tempos medievais, por exemplo) vai falar com o período merovíngia do aparecimento de 'uma "segunda raça " , com a introdução de uma nova forma de civilização entre os povos selvagens e bárbaros.
Mais recentemente, essas lendas foram citadas e re-estudadas por historiadores como Colette Beaune , Bernard Guénée e Jacques Poucet (ver bibliografia).
Aproximando-se do capítulo dedicado à Líbia , Heródoto escreve em sua História , livro IV, 191: “A oeste do rio Tritão, os lavradores líbios tocam os Ausianos; eles têm casas e são chamados de Maxyes . Eles [...] dizem que são descendentes dos troianos ”.
J. Bérard observa que “uma tradição já conhecida por Píndaro no século V aC era que os dórios que vieram para colonizar a Cirenaica no século VII foram recebidos em Cirene pelos Antenorides, descendentes de troianos que partiram de Ilion na época. a cidade saqueou e veio para a costa da Líbia na companhia de Hélène . […] Diodoro relata uma tradição, também conhecida por Estrabão, segundo a qual uma cidade de Tróia foi fundada no Egito por prisioneiros troianos que foram levados para lá por Menelau e que ali se revoltaram ”.
A lenda de Enéias esteve presente desde muito cedo na Itália central. Parece que o foco de difusão da lenda da vinda de Enéias à Lazio foi a Etrúria . No entanto, em Roma, o Trojan não foi considerado por muito tempo como o ancestral fundador. Na verdade, ele nunca recebeu qualquer adoração lá.
Os Elimas eram um povo da Antiguidade, estabelecido no oeste da Sicília . Suas origens não são conhecidas, mas de acordo com uma tradição muito antiga, retomada por Tucídides , os Elimas seriam troianos que deixaram as costas da Ásia Menor após a destruição do palácio de Príamo, que teria se juntado aos habitantes de Phocée. Esta tese da origem troiana dos Elimas teve um grande eco na Antiguidade. Os romanos, após terem conquistado a Sicília, concederam immunitas (isenção de impostos) aos habitantes da cidade de Segesta em memória de sua origem troiana. Segundo a tradição, eles são descendentes de Elymos , um filho bastardo de Anquises . Para evitar ser capturado pelos aqueus , um grupo desses troianos conseguiu escapar e, após uma viagem pelo Mediterrâneo , se estabelecer na Sicília, nas proximidades dos Sicanos .
Antes de Tucídides, o logógrafo helânico de Lesbos (480-395), menciona os Elimas como um povo itálico que teria desembarcado na Sicília alguns anos antes da Sicília, tese a ser levada em conta no quadro das descobertas arqueológicas feitas em Segesta.
Desde a Antiguidade, os Héduens e os Arvernes afirmavam ser "irmãos de sangue" dos romanos. Uma vez que este último afirmava ser descendente de Enéias, isso só poderia contribuir para os mitos das origens troianas dos povos celtas.
Este passado lendário é encontrado na Gália, com gregos que teriam dado o nome de Paris a Lutetia em homenagem ao herói mítico Paris , ou com gregos troianos que, segundo autores antigos, eles próprios assumidos por cronistas medievais acreditam que após uma grande fome , os cretenses se exilaram da cidade cretense de Viánnos para vir e fundar a nova cidade de "Viánnos" (cujo nome teria sido romanizado como "Viena"); um autor que afirma que esses cretenses teriam chegado à Gália após o retorno de Idomeneus da Guerra de Tróia , o que evoca outra lenda fundadora; a de Belgis , capital mítica da Gália belga, que teria sido criada por Bavo , príncipe troiano da família Príamo , exilado voluntariamente na Gália após o colapso de Tróia .
Desde o início da Idade Média , existem várias versões relatando a lenda da origem troiana dos francos .
Criada no modelo da antiga lenda da fundação de Roma pelos exilados troianos de Enéias , a lenda franca provém de dois textos que datam do período merovíngio.
Eneida era bem conhecido para os estudiosos da VII th século. É possível que tenham se inspirado nele para construir o mito da origem troiana dos francos. Insinuar que os francos e os romanos tinham a mesma origem distante conferiria aos primeiros uma ancestralidade - e uma legitimidade - digna da última.
A maioria dos textos da época dos carolíngios e depois dos capetianos não acrescenta nada de novo a essas duas versões. Às vezes, essas duas versões originais são combinadas em uma, a estrutura geral que Colette Beaune restaura em sua obra Nascimento da Nação França .
O príncipe troiano Francion e seus companheiros deixam Tróia em chamas e fundam a cidade de Sicambria. Seus descendentes permaneceram lá por séculos e a pedido do imperador Valentiniano, que lhes concedeu dez anos de tributo, eles exterminaram os alanos que se refugiaram no Palus Méotide . Dez anos depois, recusando-se a retomar os pagamentos, eles se retiraram para a Alemanha . Fundada no Reno , eles penetram Gaul com o líder franco Marcomir o IV th século.
Um elemento importante é adicionado ao Rigord . Parte dos troianos deixam Sicambria muito antes do episódio de Alans sob a liderança do duque Ybor. Eles se estabeleceram em Gália e fundou Lutetia e grandes cidades gaulesas do IX th século aC. AD .
A adição deste episódio tem o interesse de dar aos gauleses e francos os mesmos ancestrais troianos. Os franceses da Idade Média vieram, portanto, de um mesmo povo e não de uma mistura, porque francos e gauleses são do mesmo sangue. No texto das Grandes Chroniques de France , é dito que quando Marcomir, filho de Príamo da Áustria da linha de Príamo de Tróia, chegou à Gália com seus companheiros, ou seja, os francos , eles fizeram um único povo com os descendentes de Ybor e seus homens, isto é, os gauleses .
Deve-se notar sobre este assunto que o mito de Tróia e o mito gaulês estiveram por um momento em oposição um ao outro na França. Os dois mitos puderam ser reconciliados uma vez que foi afirmado que os gauleses, como os francos, eram de origem troiana.
Na Idade Média , especialmente em seus últimos séculos, as origens troianas da nação e da dinastia francesa são relembradas por escritores e historiadores. Os reis, os nobres e as grandes cidades, ansiosos por criar raízes num passado de prestígio, apresentam esta ancestralidade gloriosa. Nicolas Fréret foi jogado na Bastilha porque afirmou que os francos eram um povo germânico . Toda a história nacional começa com o relato das migrações dos príncipes de Tróia. No entanto, a questão da França é desde o século XII E a forma privilegiada da história, aquela que interessa ao maior público.
Como os belgas da Alta Idade Média eram descendentes dos francos e gauleses, as lendas da origem troiana dos belgas poderiam ser consideradas como formando um subconjunto da lenda da origem troiana dos francos e gauleses. Parece ter sido mais desenvolvido na Gália belga .
Séculos e mais de 1000 anos após os horários para esses fundamentos míticos de cronistas medievais continuaram a invocar a descida, como Lucius Tongeren ou diante dele em V th século Bishop galo-romana Apolinário Sidonius que escreveu "Que dor para os Arvernes a ver-se escravos aqueles que, se lembrarmos da antiguidade, ousaram se chamar irmãos dos latinos e que relacionavam sua origem ao sangue troiano! " . A origem exata desse mito e sua data de difusão nessas regiões ainda não estão claras.
O autor medieval Louis Guichardin segundo uma versão lendária (talvez criada pelos monges de Tournai para tentar obter sua independência) nomeia "Turnus" o rei que lutou contra César e que deu seu nome à cidade, que para Isabelle Gloriosa também evoca a Eneida .
A lenda da origem troiana dos venezianos é uma lenda que apareceu na Antiguidade, dando aos habitantes de Venetia uma origem troiana. Muitas cidades venezianas teriam sido fundadas por troianos que fugiam da destruição de sua cidade. Esta lenda sofre na Idade Média uma evolução que permite apresentar Veneza nesta história mítica. O Trojan Anténor desempenha um papel decisivo nesses contos lendários.
De acordo com Geoffroy de Monmouth , o primeiro rei da Grã-Bretanha seria Brutus da Grã-Bretanha , neto de Enéias e avô do Rei Arthur . A odisséia de Brutus, ancestral dos bretões, foi popularizada na França pelo Roman de Brut . Por bretões, queremos dizer os habitantes da ilha da Bretanha , atual Grã-Bretanha , antes da chegada dos anglo-saxões, mas também da Armórica. Na verdade, os bretões da Armórica são descendentes dos bretões da Grã-Bretanha que fugiram dos anglos e dos saxões. Transplantados para o continente, eles importaram sua língua celta para lá. Além disso, na Idade Média, os bretões e os habitantes da Cornualha e do País de Gales podiam se entender facilmente. Eles eram vistos como um só povo, o povo original da Grã-Bretanha. Os bretões armoricanos, portanto, logicamente assumiram o legado de Brutus, conforme demonstrado em seu trabalho, Jacques Poucet, professor emérito da Universidade de Louvain e membro da Academia Real da Bélgica.
Na Inglaterra , o mito das origens de Tróia não era tão popular quanto na França por três motivos. Primeiro, ele apareceu muito mais tarde do que na França, neste caso quase cinco séculos depois. Em segundo lugar, foi introduzido por Geoffroy de Monmouth para dar legitimidade bretã aos conquistadores normandos, deixando de lado o povo anglo-saxão. Os normandos que vieram para a Inglaterra para impor seu domínio aos anglo-saxões são, de certa forma, os vingadores dos ex-habitantes bretões da ilha. Na verdade, as origens troianas apresentadas por Geoffroy de Monmouth e seus sucessores diziam respeito apenas aos bretões, ou seja, aos habitantes celtas da Grã-Bretanha. No entanto, os ingleses queriam ser os descendentes dos anglos e dos saxões que derrotaram e rechaçaram os bretões no País de Gales , Cornualha e Armórica . O povo inglês não poderia, portanto, reivindicar ser Brutus da Bretanha . No entanto, a nobreza e dinastia inglesas eram de origem francesa e falavam francês por muito tempo. Quando ocorreu a assimilação dessas elites ao povo inglês, o que resultou notavelmente na adoção da língua inglesa, o uso do tema das origens troianas como um mito de identidade comum tornou-se difícil.
A lenda da origem troiana dos normandos foi criada por cronistas medievais ansiosos por dar aos príncipes que governavam a Normandia uma origem troiana considerada de prestígio. O objetivo dos inventores dessa lenda era dar legitimidade histórica aos príncipes normandos e apoiá-los em sua pretensão de desempenhar um papel de liderança no concerto dos reinos do Ocidente, integrando-os ainda mais na Europa latina. E cristã. Foi desenvolvido em particular por três autores: Dudon de Saint-Quentin , Guillaume de Jumièges ou Benoît de Sainte-Maure . Mas foi rapidamente contestado, em particular por Saxo Grammaticus, e sua marca na cultura histórica medieval foi menos durável do que a da lenda troiana da origem dos francos.