Lutèce Lutetia Parisiorum | ||
Paris sob os romanos no Atlas Geral de História e Geografia de Vidal Lablache . | ||
Localização | ||
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País | Império Romano | |
Província Romana |
Império Superior : Lyonnaise Gália Baixo Império : Quarta Lyonnaise ou Sénonie |
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Região | Ile de france | |
Cidade | Paris | |
Modelo | Chefe da cidade de Civitas | |
Informações de Contato | 48 ° 51 ′ norte, 2 ° 21 ′ leste | |
Área | 60 a 70 ha | |
Geolocalização no mapa: Império Romano
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História | ||
Tempo | Antiguidade ( Império Romano ) | |
Lutèce é a forma francesa do nome usado pelos romanos Lutetia ou Lutetia Parisiorum para designar a cidade galo-romana conhecida hoje como Paris, bem como seu oppidum .
Por volta de 310 , Lutetia foi renomeado Paris , pela abreviatura da palavra latim " civitas Parisiorum " ou " urbs Parisiorum " chamado as pessoas gaulesas que ocupam o local desde o III ª século aC. BC : o Parisii .
As descobertas arqueológicas feitas entre 1994 e 2005 em Nanterre põem em dúvida a localização tradicional da Lutèce gaulesa: a descoberta de uma vasta área de urbanização proto-urbana ( 15 hectares) no atual território de Nanterre , no Hauts-de -Seine , questiona o papel desempenhado pela Île de la Cité antes da dominação romana.
Em sua Vida de Philippe Auguste , Rigord indica que "a cidade foi nomeada pela primeira vez como " Lutetia "ou" lamacenta "- para entender uma tentativa de explicação pelo latim lŭtum " lama "- por causa da lama pestilenta com a qual estava cheia., mas os habitantes, chocados com este nome, que sempre os lembrava de uma lama fétida, preferiram chamá-la de Paris pelo nome de Paris Alexandre filho de Príamo , rei de Tróia , porque lemos em La Geste des rois des Francs que o primeiro o rei dos francos que exerceu poder real sobre eles foi Pharamond , filho de Marcomir , cujo pai era Príamo, rei da indústria. Este Príamo, rei da Indústria, não é o grande Príamo, rei de Tróia, mas descende de Heitor , filho deste príncipe, de Francião, filho de Heitor » . Esta tese genealógica é retomada por Grégoire de Tours no seu livro Histoire des Francs , na Crónica de Eusébio de Cesaréia , a de Hidácia de Chaves, bem como por muitos outros autores.
Através do narrador Alcofrybas Nasier, Rabelais dá em Gargantua uma etimologia jocosa que compara ao grego λευκος , que significa "claro" ou "branco", e permite uma piada picante: "Paris, que antes se chamava Leucece. Como Strabo dict. lib. 4, quer dizer em grego, Blanchette, para as cuysses brancas das senhoras do lugar ” .
O nome da cidade é atestada em grego antigo como Λoυκoτοκία / Loukotokía ( Estrabão ), Λευκοτεκία / Leukotekía ( Ptolomeu ), daí o gibão Lucotèce , e em latim: Lutetia a I st século aC. AD , Lutetia apud Parisios o IV th século , em seguida, Paris apenas a partir da IV ª século .
A forma Lutèce resulta da francização de Lutetia através de uma forma Lutecia .
Albert Dauzat e Charles Rostaing veem nele um radical gaulês lut- “marais” (equivalente do latim lŭtum “lama”), seguido por um sufixo -ecia .
Xavier Delamarre cita as raízes gaulesas nas formas luto- (leia lŭto- ) luteuo- que compara sob o Céltico insular : gaélico loth "pântano" (de * Luta ), bretão loudour "bagunçado" (de * lout- ). Encontramos essas palavras celtas nos nomes das cidades de Ludesse ; Lodève ( Luteua ); Lutitia (Alemanha) ou Lutudarum (GB, Derbyshire ).
No entanto, Pierre-Yves Lambert que se baseia na forma grega " Lucotèce ", inclina-se para uma raiz gaulesa * lucot- "rato" (cf. logod bretão , luch irlandês ), mas especifica que há pelo menos dois sufixos que dão um valor coletivo à derivada, ou seja, "os ratos". Não é surpreendente na toponímia gaulesa, se compararmos, por exemplo, com Bibracte, que significa "os castores". Além disso, o uso de nomes de animais em toponímia continuou até hoje (cf. la Baleine , Villechien , etc.)
Albert Deshayes também reconstrói uma raiz celta * luk-oto- para logod bretão (antigo locot bretão , plural de loc , llygod galês , irlandês e gaélico luch ), Alexander McBain um celta * lukot- de * pluko- “cinza”, de Indo -Europa * pel- «cinzenta».
A primeira menção da cidade de Lutetia deve-se a César , quando reuniu ali a assembleia de chefes gauleses em -53 . Ele a coloca entre os Parisii e a coloca em uma ilha no Sena . Mas esses escritos não permitem determinar se se trata de uma das seis ou sete ilhotas localizadas no sítio da futura Île de la Cité ou em uma das curvas do Sena, perto de Nanterre. As escavações realizadas em 2003 no local denominado Les Guignons, no traçado da autoestrada A 86 , revelaram vestígios que correspondem ao que parece ser a capital do Parisii.
Seguindo uma política de terra arrasada, os gauleses se revoltaram em -52 e liderados por Camulogene , incendiaram a cidade e cortaram as pontes durante a batalha de Lutetia . Uma segunda batalha ocorreu no local do atual Champ-de-Mars , na planície de Grenelle . Algumas ilhotas muito próximas deste campo de batalha parecem ter sido escolhidas pelos romanos por sua localização mais protegida do que uma curva pantanosa do Sena.
No local da atual Paris, há evidências de uma ocupação muito antiga. Em 1991, as escavações permitiram descobrir os barcos do Neolítico ao nível do quai de Bercy .
É provável que este oppidum se situe por baixo da cidade de Nanterre, tendo as escavações recentes durante a construção da auto-estrada A 86 revelado uma vasta aglomeração gaulesa. Ele está localizado em um meandro muito próximo ao Sena, na curva de Gennevilliers , o que pode dar uma aparência enganosa.
Assim, o site de Nanterre poderia representar a capital pré-romana dos Parisii . Em 15 a 20 hectares, existem muitas fundações correspondentes a bairros residenciais e artesanais, um provável local de culto com vários objetos como armas, ferramentas, enfeites, louças. As margens são ajardinadas, o que indica a presença de um porto fluvial.
O site da Ile de la CitéCésar localizou o oppidum dos Parisii em uma ilha no rio (" Id est oppidum Parisiorum, quod positum est in insula fluminis Sequanae. "), Mas nenhum traço de ocupação antes dos tempos romanos foi encontrado na ilha. Da cidade .
Para o arqueólogo Wenceslas Kruta , as descobertas feitas em lugares como Nemetodunum / Nanterre não são suficientes para questionar o testemunho de César; recorda que o sítio tradicional se situa onde a estrada norte-sul atravessa o rio e onde as pontes podem ser duas vezes mais curtas; ele também acredita que, se uma nova cidade tivesse sido criada pelo ocupante, ela teria um novo nome puramente romano, como outras cidades na Gália.
Em 53 AC JC, enquanto os povos do Norte se rebelavam contra Roma , César convocou em Lutetia uma assembléia de representantes das cidades gaulesas. Mas no ano seguinte, os Parisii juntaram-se à revolta iniciada por Vercingétorix . De 52 AC. JC, Titus Labienus , tenente de César, entra na campanha de Agedincum ( Sens ) e se depara com o velho líder gaulês Camulogene cuja estratégia consiste em bloquear os romanos nos pântanos onde dificilmente podem manobrar. Posteriormente, após ter apreendido Melodunum ( Melun ) e formado uma grande flotilha de barcos, para estabelecer uma ponte de barcos, Labieno voltou a lutar contra Camulogene, cujo exército foi derrotado. A localização do campo de batalha permanece controversa, talvez seja:
A Lutetia galo-romana aparecerá desde o tempo de Augusto para decolar especialmente de Tibério . Fazia então parte da Gália de Lyon , cuja capital era Lugdunum . A cidade assenta numa planta tradicional de tabuleiro de xadrez , ordenada em torno de dois eixos principais, o cardo maximus e o decumanus . Ele está localizado na Ile de la Cité e na margem esquerda. A cidade vai prosperar por dois séculos e meio, durante o Alto Império.
No Baixo Império, Lutèce tornou-se Civitas ParisiorumMas a partir do século III E , a ameaça dos bárbaros, Alemanni leste e Franks norte parisienses forçados a recuar para a ilha da cidade que será cercada por um poderoso baluarte; a margem esquerda não foi completamente abandonada, no entanto, os sobreviventes se esforçam após cada ataque para voltar a viver em suas casas destruídas. Lutèce desempenha um papel importante como uma encruzilhada fluvial e comercial e também no sistema defensivo do norte da Gália. As tropas romanas estão instaladas lá e uma flotilha de guerra está abrigada lá. Os líderes militares ficarão lá, incluindo César Julien , sobrinho de Constantino , que será proclamado imperador em 360 por suas legiões. Em um de seus textos, o Misopogon, ele menciona sua “querida Lutetia e suas águas límpidas” ”. Ele morreu em 363 durante uma luta contra os persas sassânidas. Mais tarde, Valentiniano I st reside em Lutetia por um breve período (365-366).
Além disso, a cidade tornou-se gradualmente cristianizada . Aos poucos, o nome do Lutetia será abandonado em favor da Civitas Parisiorum , a cidade do Parisii ( IV th século). No V ° século, General Ægidius em seguida, seu filho Siágrio tentando manter o poder galo-romana, mas após a derrota deste último em Soissons em 486, a cidade caiu sob o domínio Clovis que faz sua capital em 508.
Com a romanização, a religião dos gauleses evoluiu para um sincretismo galo-romano, onde deuses indígenas e divindades romanas se encontram. O testemunho mais notável desse sincretismo é representado pelo pilar dos Nautes . Vemos, ao lado dos deuses e deusas do panteão romano ( Júpiter , Mercúrio , Marte , Fortuna , Castor e Pólux ), divindades gaulesas ( Esus , Tarvos trigaranus , Eurises , Smertrios , Cernunnos ). Mas a originalidade dos deuses nativos, muitas vezes em conexão com a natureza e os animais, parece ter sido preservada.
Pilar dos Nautes , cabeça esculpida de Cernunnos.
Pilar dos Nautes , dedicação a Júpiter sob Tibério ( banhos termais de Cluny ).
Pilar de Nautes , Vulcain (banhos termais de Cluny).
Mercure ( museu Carnavalet ).
Para além da religião tradicional que não responde aos problemas metafísicos do além, vemos surgir, de forma específica nos locais privados, uma orientação para os cultos orientais. Evocando uma possível vida após a morte: destacando as estatuetas de Ísis , Osíris , Bès ( divindades egípcias ) , até mesmo culto de Mitra (decoração em um sarcófago). O cristianismo vai implementar lentamente para ter sucesso no meio da III ª século como evidenciado pelas inscrições nas lápides.
Assim, a história de Paris se confunde com fatos históricos e mitos ligados à lenda cristã. Denis de Paris (Saint Denis), primeiro bispo de Paris (250), e seus companheiros, Rustique de Paris e Éleuthère , teriam sido martirizados em Montmartre . Depois de ser decapitado, Denis de Paris teria começado a andar, carregando a cabeça nas mãos, depois caiu no campo e foi enterrado no local onde se tornou a basílica de Saint-Denis . Esta é a lenda.
Marcel de Paris , nono bispo de Paris , presidiu o Conselho de Paris em 360 - 361 , reconhecendo o Concílio de Nicéia , em 325 . Ele teria lutado com um dragão. Após sua morte em 435, seu túmulo tornou-se objeto de grande veneração.
Por fim, a história de Paris está associada a Geneviève de Paris (Santa Geneviève, que, diante da ameaça dos hunos , participa ativamente da resistência e dos negócios públicos. Ela teve, por meio de seu pai, ligações privilegiadas com os líderes do Império Romano. Mas o fator determinante do resgate de Paris será a vitória do general romano Aécio com os campos da Catalunha (451) sobre os hunos de Átila . Sainte Geneviève, sem dúvida, também desempenhou um papel no progresso de Clóvis ao Cristianismo .
A Lutèce galo-romana, que albergava cerca de 10.000 habitantes, situa-se tanto na Ile de la Cité como na margem esquerda, onde as possibilidades de expansão são maiores. A cidade foi fundada segundo um padrão tradicional de planta quadriculada ( planta hipodaméia ) onde tudo se organiza em torno de dois eixos principais que se cruzam em ângulos retos: o cardo maximus (eixo norte-sul) ou Via superior , atual rue Saint-Jacques e a decumanus (leste-oeste). O cardo e o decumanus formam um plano ortogonal cuja base é um módulo quadrado de 300 pés romanos, ou seja, 88,80 metros com, em alguns pontos, subdivisões em semimódulos de 150 pés e tranversus (diagonais) sendo o principal o da rota para a Itália via Lyon, cujo ponto de partida é no canto sudeste do fórum (atualmente na esquina das ruas Saint-Jacques e Soufflot ) que atravessa o Bièvre perto da atual igreja de Saint-Médard e continua no local da atual avenue des Gobelins .
As principais rotas ligam Lutèce às outras cidades gaulesas e, portanto, ao Império. Eles são cobertos com grandes lajes. Se a cidade contém edifícios importantes, nunca alcançará um tamanho considerável, ao contrário de cidades como Lugdunum ( Lyon ) e Augustodunum ( Autun ). De acordo com Goudineau, o romanismo está se diluindo além da Borgonha . Na Ile de la Cité, deve ter havido um palácio do governador (no local do tribunal ) e a leste um templo e uma basílica. Mas os prédios principais ficam na margem esquerda.
Mas o coração da cidade está localizado na montanha Sainte-Geneviève , na rue Soufflot , onde foram desenterrados os restos do fórum . Ele estava localizado em frente ao Panteão atual . O fórum representa o centro político, religioso e comercial da cidade galo-romana. Tem uma esplanada rodeada de pórticos onde estão instaladas lojas, a basílica onde se tratam os assuntos jurídicos e ao centro o templo que não sabemos a quem foi dedicado, talvez à tríade Capitolina (Júpiter, Juno , Minerva ). É possível imaginar a multidão caminhando sob os pórticos, assistindo aos cultos ou ouvindo as súplicas na basílica.
A cidade é regularmente abastecida por um aqueduto , sendo a água recolhida na bacia de Wissous a sul.
Como em qualquer cidade romana, foram construídos banhos termais, comprovando assim a adaptação dos gauleses a este tipo de atividade. Existem três estabelecimentos. Um está localizado na atual rue Gay-Lussac . Os do leste, conhecidos como Collège de France , tinham função higiênica e terapêutica e estavam localizados na rue des Écoles .
Por fim, os mais importantes e mais bem preservados são os banhos termais do Norte, conhecidos como Cluny , entre a rue des Écoles e o boulevard Saint-Germain . Sua construção data do final do I st século . Incluem vestiários, palestres, latrinas, sala fria ( frigidário ), sala morna ( tepidário ), sala quente ( caldário ), sistema de aquecimento com hipocausto . Pinturas e mosaicos adornavam o interior dos edifícios.
Os lugares para o show estão presentes. No local do Lycée Saint-Louis existia um teatro de planta semicircular, do qual restam apenas alguns troços da parede. Além disso, é encontrado na Gália dos monumentos de espetáculo de formas particulares (edifícios conhecidos como mistos), são os teatros com arena . São assim as arenas de Lutèce , situadas fora da cidade, que serão trazidas à luz em 1860. A sua destruição programada é evitada graças à intervenção de numerosas personalidades, entre as quais Victor Hugo . Eles apresentam uma arena elíptica, um pódio e uma parede de palco permitindo aos espectadores assistir a comédias ou pantomimas, ou lutas de gladiadores. Eles foram construídos no final do I st século .
Arènes de Lutèce (visão atual).
Arenas de Lutèce.
Devido à ameaça dos bárbaros, o aspecto de Lutetia mudará, concentrando-se na Ile de la Cité, sem abandonar completamente a margem esquerda. A maior parte da população encontra-se na ilha com uma reformulação das estruturas urbanas a partir de blocos de pedra dos arredores, do Fórum, das arenas de Lutetia ou das necrópoles. É feito de III ª século um importante baluarte de proteção. Em termos de técnicas arquitetônicas, o uso mais comum é o dos chamados calcários parisienses, encontrados no sítio da cidade e arredores. Os grandes blocos são usados para as fundações, os pequenos entulhos, por vezes associados a camas de tijolos, são usados para as paredes. O tipo de cobertura é geralmente o ladrilho.
Nos arredores de Lutèce, além do pomerium, ficam os cemitérios. Duas grandes necrópoles foram reveladas: a sudeste, a necrópole de São Marcel-Gobelins e a sul a necrópole do Faubourg Saint-Jacques . Fora da cidade, como na maioria das cidades romanas, deve ter havido uma linha de santuários e bosques sagrados. No Butte Montmartre, a hipótese de um ou dois templos foi levantada sem ser capaz de especificar com certeza a atribuição a Marte ou Mercúrio na ausência de inscrição. A probabilidade de um templo dedicado a Mercúrio se baseia no fato de que o lugar foi chamado de Mons Mercurii por um longo tempo até bem longe no início da Idade Média . Quatro colunas de mármore preto de um desses templos foram reutilizadas na atual igreja de Saint-Pierre em Montmartre . Quatro quilómetros a sudoeste de Lutèce, no sítio de Vanves , destacam-se os banhos termais, um edifício luxuoso que pode corresponder a um santuário periurbano.
A urbanização dos tempos modernos obscureceu gradualmente o passado da cidade antiga. As grandes obras iniciadas na época do Segundo Império sob a responsabilidade do Barão Haussmann permitiram inúmeras descobertas arqueológicas. É provável que futuros locais revelem outras antiguidades. Assim, recentemente, durante as obras na A86 e na A14, o provável oppidum do Parisii foi trazido à luz em Nanterre, enquanto a tradição o colocava na Île de la Cité.
A partir de 1844, Théodore Vacquer , considerado o pai da arqueologia parisiense, explorou todos os locais da capital. Infelizmente, as anotações que ele conseguiu fazer são difíceis de usar. Em 1912, um historiador, Félix de Pachtere, publicou Paris na era galo-romana a partir de escritos e fontes arqueológicas. Em 1897, a Commission du Vieux Paris (CVP) foi criada com o objetivo de monitorar as escavações realizadas. Atualmente, o museu Carnavalet preserva e apresenta os vestígios da Paris antiga. Os textos antigos, em particular La Guerre des Gaules , a arqueologia baseada nos monumentos que restam, como as termas de Cluny ou as arenas de Lutèce, e as escavações, permitem uma reconstrução. Alguns elementos ainda estão faltando. Para usar uma frase de Pierre Grimal, “a arqueologia é uma ciência das lacunas” .
O habitat pode ser semelhante, para famílias abastadas, à clássica villa romana : [[ domus ]] com um caráter sagrado, contendo o altar da família, compreendendo um pátio central, o átrio ao ar livre com uma bacia central, o [[ implúvio ]] coleta de água da chuva. Neste pátio abriam-se as várias salas de estar e de serviço decoradas com murais e mosaicos. Mas o centro da cidade era constituído principalmente por [[ insulae ]] , blocos de habitações de dois andares onde coexistem sabugo e pedra, cobertos com telhas ou colmo, com vista para pátios comuns. Eles possibilitaram levar em consideração a superfície disponível com ocupação máxima do solo que, na cidade, é rara. Nos arredores, para os habitantes privilegiados, constroem-se algumas villase , edifícios muito maiores com jardins e vinhas.
Se os notáveis se aproximam da moda romana em suas roupas (túnicas, sandálias, togas ), toda a população continua a usar roupas tradicionais ( braies de seus ancestrais ou casaco com capuz, o cucullus ). A alimentação é baseada em cereais, frutas e vegetais sem excluir a carne fornecida pelo gado e os peixes capturados no Sena ou no Bièvre. As escavações revelaram também o consumo de ostras e mariscos. A bebida, além da água, é composta por vinho e cerveja.
Economicamente, o Sena desempenha um papel importante através da intermediação do tráfego de produtos manufaturados, bens de consumo e materiais de construção.
Esta atividade está sob o controle da importante corporação de Nautes, que emprega muitos barqueiros . Seus dirigentes têm papel relevante na vida da cidade, garantindo em parte a administração.
A nave representada no escudo da capital evoca tanto a forma geral da ilha como a atividade económica mais antiga conhecida pelos seus habitantes. O famoso pilar náutico descoberto sob Notre-Dame é dedicado a Júpiter e Tibério .
O artesanato dos gauleses se beneficiou das contribuições da tecnologia greco-latina. A descoberta de vários fornos de olaria na margem esquerda, localizados na periferia de zonas residenciais, atesta esta contribuição (pratos, vasos, taças, ânforas , garrafas de vidro soprado). A metalurgia é representada principalmente pelo bronze (estatuetas, utensílios de cozinha, fíbulas ). Também são encontradas joias, completando aspectos da vida cotidiana dos parisienses.
A higiene de vida tem sua importância evidenciada pela presença de banhos termais que também participam de atividades de lazer, ginástica ou luta livre.
A atividade cultural se manifesta, seja em nível de teatro, seja em show de arena.
O fórum, centro da vida urbana, localizava-se no local da atual rue Soufflot . Sua existência só foi descoberta meados XIX th século.
A arena Lutetia construído no I st século eram de fato um anfiteatro romano . Era um complexo híbrido: tipo anfiteatro (em semicírculo, também denominado cavea ) com palco frontal de 40 metros de comprimento, mas possuía uma arena elíptica de 52 metros de comprimento por 46 metros de altura, grande, destinada a combates de gladiadores .
Lutèce também tinha um teatro. Paredes curvas foram descobertas em 1861 sob o Lycée Saint-Louis. De acordo com as reconstruções, este edifício media 72 metros por pelo menos 47. O palco media 40 metros.
Lutèce também incluiu vários banhos romanos :
Modelo dos banhos termais de Cluny .
Banhos termais de Cluny , caldário .
Frigidarium .
O pilar dos Nautes é um conjunto de cinco pedras esculpidas no altar, datadas do reinado de Tibério (14-37), cujas quatro faces representam divindades. Escavados em 1710 sob a fundação do altar de Nossa Senhora durante a execução das obras Voto de Luís XIII , são ricas informações sobre o sincretismo galo-romano do início do século I e atestam a continuidade da construção e do culto cristão com um templos e irmandades pagãs.
Se o aqueduto que abastecia a cidade nunca foi completamente esquecido, por causa das ruínas de Arcueil e das descobertas periódicas durante as obras em Paris, foi apenas a partir da segunda metade do século XIX E e das importantes pesquisas de Eugène Belgrand que nos empenhamos encontre a rota.
Uma das descobertas recentes mais marcantes aconteceu em Paris em 1996, quando a requalificação da área onde se localizavam as antigas oficinas ferroviárias de Sceaux , entre a rue d'Alésia e a avenue Reille , deu origem a um importante trecho do aqueduto de Lutetia. . Uma parte foi preservada e algumas das ruas criadas perpetuam a memória deste período ( rue de l'Empereur-Julien , rue de l'Empereur-Valentinien ).
Em Arcueil e Cachan , passou da vertente oriental para a vertente ocidental do vale do Bièvre utilizando uma ponte de aqueduto. Tudo o que resta hoje é um arco desmoronado e algumas pilhas embutidas em uma parede, na propriedade chamada de Fief des Arcs desde a Idade Média . Os arcos da ponte estão, naturalmente, na origem deste nome, tal como o da própria aldeia. A ponte tinha cerca de 300 metros de comprimento, 18 metros de altura e apenas um piso, dimensões relativamente modestas no catálogo de obras romanas deste tipo.
A Cripta Arqueológica de Île de la Cité preserva vários elementos arquitetônicos do período galo-romano:
O museu Carnavalet guarda:
Lutèce não tinha circo (hipódromo dedicado às corridas de bigas). As escavações arqueológicas são claras sobre este assunto. Por outro lado, algumas fontes literárias ( Grégoire de Tours , em particular) sugerem que poderiam existir instalações temporárias para permitir a realização de corridas de bigas.
No final do Império Romano , um edifício conhecido como Palácio ocupava a extremidade oeste da Île de la Cité. Localizada no local do atual Palais de Justice em Paris , ocupava uma área de quase um hectare. Sua função não é bem conhecida: talvez residência do imperador quando ele estava em Lutetia, talvez arsenal ou depósito.